桂馥書法作品

　　桂馥(1736-1835)，清朝著名學(xué)者、文字學(xué)家、書法家、篆刻家。擅書法，尤工隸，筆力雄勁。今濟(jì)南千佛山歷山院《歷山銘》隸書石刻，即由其所書。工篆刻。尤潛心于文字、金石之學(xué)。當(dāng)時(shí)與段玉裁相齊名，學(xué)者以"桂段"并稱。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的桂馥書法作品，希望對(duì)你有用!

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　　​桂馥人物簡(jiǎn)介

　　​桂馥(公元1736-1805年)，字未谷，一字冬卉，號(hào)雩門，別號(hào)蕭然山外史，晚稱老苔，一號(hào)瀆井，又自刻印曰凟井復(fù)民。山東曲阜人,乾隆三十三年(1768年)入國(guó)子監(jiān),補(bǔ)長(zhǎng)山縣(今屬鄒平)縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。曾與歷城友人周永年在濟(jì)南五龍?zhí)杜蟿?chuàng)立潭西精舍、借書園，藏書萬卷。乾隆五十四年(1789)赴鄉(xiāng)試中舉，五十五年(1790年)中進(jìn)士,任云南永平縣知縣。為政寬簡(jiǎn)，轄境稱治。嘉慶十年(1805年)卒于任上，享年七十歲。桂馥從小博覽群書，潛心研究小學(xué)，精通《說文》聲義。他曾言道“士不通經(jīng)，不足致用，而訓(xùn)詁不明，不足以通經(jīng)。”故他遍讀經(jīng)書典籍四十余載，幾近每日必取許慎《說文》與諸經(jīng)之義相疏證，曾著有《說文義證》五十卷，此書力窮根本，確為桂馥傾注一生心血積累。此外還著有《繆篆分韻》、《續(xù)三十五舉》、《札樸》、《晚學(xué)集》、《清朝隸品》、《詩集》等為清代杰出學(xué)者、著名的文字學(xué)家、書法家、篆刻家

　　桂馥書法成就影響

　　桂馥少承家學(xué)，博覽典籍，特別精于金石六書之學(xué)。曾任長(zhǎng)山訓(xùn)導(dǎo)，與周永年共同“買田筑借書園”。他們?cè)跐?jì)南五龍?zhí)杜闲藿颂段骶?，桂馥撰《潭西精舍記》一文，刻石立于潭旁，今仍存。桂馥認(rèn)為“士不通經(jīng)，不足致用;而訓(xùn)詁不明，不足以通經(jīng)”。桂馥治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，“發(fā)揮旁通”，使學(xué)者能引申貫注，便于后學(xué)。桂馥生當(dāng)“樸學(xué)”大盛之時(shí)，畢生精力治文字考據(jù)之學(xué)，但他能不被時(shí)尚所囿，看到“樸學(xué)”的弊病，他引除干《中論》之語：“鄙儒博學(xué)，務(wù)于物名，詳于器械，考于訓(xùn)詁，摘其章句而不能通其大義之所極。故使學(xué)者勞思慮而不知道，費(fèi)日月而無功成”批評(píng)時(shí)下學(xué)風(fēng)，其見識(shí)在當(dāng)時(shí)樸學(xué)之上。桂馥著有《札樸》、《晚學(xué)文集》、《說文諧聲譜考證》、《歷代石經(jīng)考略》等。《歷山銘》刻石尚存千佛山。桂馥的漢隸也雅負(fù)盛名，兼能山水畫藝。精通文字學(xué)，經(jīng)40年努力，以《說文解字》與經(jīng)籍相參照疏證，寫出《說文義證》50卷，對(duì)字義有獨(dú)到研究，成為清代著名的文字學(xué)家，另撰有考證經(jīng)義、文字、名物的專著《札樸》10卷，援據(jù)宏富，辨證精詳。擅書法，尤工隸，筆力雄勁。今濟(jì)南千佛山歷山院《歷山銘》隸書石刻，即由其所書。工篆刻。尤潛心于文字、金石之學(xué)。當(dāng)時(shí)與段玉裁相齊名，學(xué)者以"桂段"并稱。繼著《說文諧聲譜考證》，欲與《義證》并行，惜后來散佚較多。又請(qǐng)人繪《說文系統(tǒng)第一圖》刻于石。為乾嘉樸學(xué)中頗有成就的學(xué)者。

　　桂馥的歷史評(píng)價(jià)

　　桂馥“學(xué)間刻苦，于石考據(jù)之學(xué)。翁方綱、阮元極推之。篆刻、漢隸雅負(fù)盛名。愈小愈妙，其八分書論者以為百余年來第一。暮年始好寫生，別饒古韻。間作墨竹一叢，蒼苔數(shù)點(diǎn)，意趣橫逸。在陳道復(fù)、徐渭之間。錢杜嘗輿討論，謂畫中惟點(diǎn)苔為難，故自號(hào)老苔云。有說文義證、繆篆分韻、續(xù)三十五舉、晚學(xué)集、清朝畫品。卒年七十，一作七十一。兼能山水，宗倪、黃。”《墨林今話、廣印人傳、清畫家詩史、桐陰論畫、松軒隨筆、遲庵隨筆》

　　桂馥的隸書更多表現(xiàn)的是學(xué)者的理智和謹(jǐn)嚴(yán)，筆墨技巧應(yīng)規(guī)入矩，結(jié)字工穩(wěn)平實(shí)，因而亦難免有失生氣靈動(dòng)和藝術(shù)家的情感色彩以及鮮活的個(gè)性特質(zhì)。但他的書法藝術(shù)長(zhǎng)期淫于漢碑，可謂盡得漢隸風(fēng)神之典范，于后學(xué)者不啟迪。尤其是對(duì)當(dāng)今淺嘗輒止、急功近利的學(xué)書心態(tài)與浮躁之氣，不失為一劑清心良藥。