海納百川行書書法作品精選
海納百川行書書法作品精選
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海納百川行書書法作品精選欣賞
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中國古代書論
漢代是書法理論的源頭,同時(shí)也是藝術(shù)漸趨自覺的時(shí)期,揚(yáng)雄的《法言》與許慎的《說文解字》中的論書思想后來成為中國書論發(fā)展的兩極:尚意與尚象。由于漢代書體大備,研究重點(diǎn)在于對(duì)書"勢"的研究和書體的批評(píng)上。
到了魏晉,書法的審美價(jià)值開始強(qiáng)化,加之玄學(xué)興起,理論家關(guān)注的焦點(diǎn)是,心、言、象、意、的關(guān)系,書法的形態(tài)表現(xiàn)以及人對(duì)自然和書法的認(rèn)識(shí),南北朝時(shí)期的書論則將目光從書體轉(zhuǎn)向書家,對(duì)二王的價(jià)值評(píng)判成為熱點(diǎn),當(dāng)然在北朝,其書論仍以復(fù)古辨體為顯著特點(diǎn)。
隋唐書論欲矯六朝浮靡之風(fēng),故強(qiáng)調(diào)中庸合度、剛健有力的審美趣尚,同時(shí)確立書法規(guī)范和法度,八訣、六法,應(yīng)運(yùn)而生,對(duì)王羲之的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)也是書論研究中的方向。
宋元時(shí)期,儒、佛、道、禪均找到了自己的位置,書論中各種思想揉合,既重視人格對(duì)書品的作用,也強(qiáng)調(diào)自然無礙的創(chuàng)作態(tài)度:既開啟以禪論藝之風(fēng),也承襲嗜古尊古之祈尚。對(duì)"意"的倡導(dǎo)和對(duì)傳統(tǒng)持尊重的態(tài)度是書論的兩條主線。
明人論書提倡骨力與姿媚的結(jié)合,另外還具有明顯的張揚(yáng)個(gè)性、擺脫傳統(tǒng)束縛的傾向,標(biāo)舉"天趣"和"無意為工"。清初書論重技巧,求淳樸天然之境界,中、后期對(duì)古代文物重新認(rèn)識(shí),碑學(xué)大熾,"變者,天也"是書論研究中的主導(dǎo)思想。