劉炳森隸書(shū)書(shū)法欣賞
劉炳森隸書(shū)書(shū)法欣賞
劉炳森以隸書(shū)立足當(dāng)代書(shū)壇，是當(dāng)今最著名的隸書(shū)書(shū)法家，但也是最有爭(zhēng)議的書(shū)法家，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)便是劉炳森隸書(shū)的雅俗問(wèn)題。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的劉炳森隸書(shū)書(shū)法，希望對(duì)你有用!
劉炳森隸書(shū)書(shū)法欣賞
劉炳森隸書(shū)書(shū)法圖片1
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劉炳森隸書(shū)特色
隸書(shū)是一種最好寫(xiě)的書(shū)體，同時(shí)也是一種最難寫(xiě)好的書(shū)體。說(shuō)它最好寫(xiě)，因?yàn)樗墓P畫(huà)最簡(jiǎn)單;說(shuō)它最難寫(xiě)好，因?yàn)樗墓P畫(huà)過(guò)于簡(jiǎn)單。所以，有人一天就學(xué)會(huì)了寫(xiě)隸書(shū)，但一輩子也未能把隸書(shū)寫(xiě)好。也許是因?yàn)檫@個(gè)原因，當(dāng)代書(shū)法家用心于隸書(shū)者便為數(shù)甚少了。
劉炳森以隸書(shū)立足當(dāng)代書(shū)壇，是當(dāng)今最著名的隸書(shū)書(shū)法家，但也是最有爭(zhēng)議的書(shū)法家，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)便是劉炳森隸書(shū)的雅俗問(wèn)題。劉炳森先生從他出名之日起，就將自己置身于這種爭(zhēng)議之中。這固然是書(shū)家個(gè)人的問(wèn)題，但也是一個(gè)歷史問(wèn)題。從隸書(shū)的發(fā)展來(lái)看，這種書(shū)體確實(shí)與“俗”更為貼近一些。首先，最初的隸書(shū)使用于下級(jí)官吏———或可直接呼之為“俗吏”中間;其次，隸書(shū)的點(diǎn)畫(huà)在五大書(shū)體中是最簡(jiǎn)單的，書(shū)體本身便有“俗”的特征;第三，成熟的隸書(shū)具有工巧、秀麗等世俗的審美特征。由此我們不難看出，隸書(shū)作為一種書(shū)體，它本身便具有“俗”的意味，某種程度上說(shuō)，它是一種俗書(shū)。
隸書(shū)以漢代隸書(shū)為其極致，而漢隸又分為西漢和東漢兩個(gè)階段。西漢隸書(shū)風(fēng)格拙樸，風(fēng)神接近篆籀，相對(duì)高古一些，“雅”一些;東漢隸書(shū)則趨于工整秀麗，相對(duì)“俗”一些。劉炳森隸書(shū)，主要取法《華山廟碑》、《乙瑛碑》，面目與二碑極為相似。對(duì)《華山廟碑》，前人評(píng)說(shuō)竟不能一致。清朱彝尊于《西岳華山廟碑跋》中云：“漢碑凡三種：一種方整;一種流麗;一種奇古。唯延熹《華岳碑》變正乖合，靡所不有，兼三者之長(zhǎng)，當(dāng)為漢隸第一品。”而劉熙載于《藝概》中則稱“若《華山廟碑》，旁薄郁積，瀏漓頓挫，意味尤不可窮極。”康有為云：“漢分佳者絕多，若《華山廟碑》實(shí)為下乘，淳古之氣已滅，姿致之妙無(wú)多。”實(shí)為下乘，淳古之氣已滅，姿致之妙無(wú)多。”(《廣藝舟雙楫》郭宗昌則跋曰：“割篆未會(huì)，時(shí)或肉勝，一古一今，遂為隋唐作俑。”顯然，同樣一塊漢碑，個(gè)人的看法竟然相左如此。撇開(kāi)個(gè)人偏好，我們看到的《華山廟碑》點(diǎn)畫(huà)寬扁，波畫(huà)明晰，結(jié)構(gòu)緊湊，字字勻稱，章法布白(其實(shí)是布黑)也極為停勻，無(wú)疑是徹底擺脫篆書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)隸書(shū)。朱彝尊所謂“方整”、“流麗”頗能中的，而“奇古”則純屬子虛烏有?？的虾５?ldquo;淳古之氣已滅”倒是頗為中肯。所以，《華山廟碑》純屬清秀華麗一路漢碑，是成熟漢隸的代表作，風(fēng)格近乎甜俗。劉先生鐘愛(ài)的另一個(gè)漢碑《乙瑛碑》與《華山廟碑》情趣相近，是他風(fēng)格的補(bǔ)充。雖然劉炳森也學(xué)過(guò)《張遷碑》、《石門頌》等其他風(fēng)格的漢碑，但他的吸收是非常謹(jǐn)慎的，他學(xué)習(xí)《張遷碑》只是為了克服《華山廟碑》的飄浮;而對(duì)《石門頌》的學(xué)習(xí)，則又是為了克服《張遷碑》的拘謹(jǐn)。劉炳森隸書(shū)的面目，始終離《華山廟碑》不遠(yuǎn)。
首先，在用筆上，劉先生講究勻凈。劉炳森隸書(shū)中很難看到飛白筆法，他似乎在極力回避這種筆法，而對(duì)線條的滋潤(rùn)、光潔有著骨子里的偏好(這很能讓人聯(lián)想起“館閣體”來(lái))。在用筆的力量分配方面，劉先生也處理得非常“公平”：橫畫(huà)一律較粗，豎畫(huà)一律較細(xì)，這種筆法雖然看上去非常賣力，卻并未顯現(xiàn)出應(yīng)有的力度，究其因，主要是用筆上鋪毫與聚毫運(yùn)用不當(dāng)所致。鋪毫使線條呈扁平狀，這種線條雖然表現(xiàn)出一定的寬度，但卻喪失了應(yīng)有的厚度，缺乏立體感，給人以單薄的絲綢或布條等扁平物體的感覺(jué)，而且又給人以筆始終浮在紙面上，不能入紙的感覺(jué)，自然缺乏力度。聚毫所寫(xiě)出的線條則相反，它表現(xiàn)出一定的立體感，給人以破空殺紙、力透紙背的審美效果。古錢幣文字就有這種審美感染力。按說(shuō)，兩種筆法并無(wú)優(yōu)劣之別，關(guān)鍵是如何使用。劉先生將聚毫用在豎畫(huà)上，鋪毫用在橫畫(huà)上，橫粗豎細(xì)，加劇了字形的扁平感，極大減弱了書(shū)作的體積感和感染力。
在結(jié)字上，劉炳森隸書(shū)呈現(xiàn)出“滿”的特征。無(wú)論是多筆畫(huà)字，還是少筆畫(huà)字，劉先生都將每個(gè)字處理得四角填滿。對(duì)于筆畫(huà)多的字來(lái)說(shuō)，這么作要容易一些，對(duì)筆畫(huà)少的字，就需要將筆畫(huà)加粗加厚，這樣的結(jié)果便是大小齊平，如古人所謂“大字促之令小，小字展之令大”，給人的感覺(jué)便是“狀如算子”，缺乏變化、缺乏生氣、缺乏生動(dòng)活潑的氣象。
章法上，劉炳森隸書(shū)更是突出了這個(gè)“滿”字。他的書(shū)作，不僅每個(gè)單字四角布滿，整個(gè)作品的四角依然填得很實(shí)，每字每行端正筆直，壁壘森嚴(yán)，仿佛一個(gè)無(wú)比嚴(yán)肅的儀仗隊(duì)!劉先生幾乎對(duì)古人“計(jì)白當(dāng)黑”、“以虛當(dāng)實(shí)”的審美觀充耳不聞，采取排斥的態(tài)度。
當(dāng)代書(shū)壇，大概沒(méi)有第二位書(shū)家能像劉先生這樣將隸書(shū)寫(xiě)得如此標(biāo)準(zhǔn)、如此到位、如此嚴(yán)謹(jǐn)。像劉炳森先生這樣毫無(wú)浮躁之氣，深入繼承傳統(tǒng)的精神，幾乎需要所有書(shū)家認(rèn)真學(xué)習(xí)。但對(duì)劉先生本人來(lái)說(shuō)，卻缺乏了一種求變的精神。孫過(guò)庭有“平正”、“險(xiǎn)絕”、“平正”的三階段說(shuō)，劉炳森雖然已經(jīng)將隸書(shū)“寫(xiě)好”了，但這種“好”仍屬于第一個(gè)“平正”階段。也許是他的隸書(shū)得到了更多認(rèn)可的緣故，他至今仍然陶醉在“寫(xiě)好”的境界之中。隸書(shū)雖然近“俗”，但將隸書(shū)寫(xiě)得高古奇崛者大有人在。我們必須說(shuō)明，劉炳森隸書(shū)得到的更多是世俗社會(huì)的認(rèn)可，或者說(shuō)只是完美地完成了書(shū)寫(xiě)(或稱為寫(xiě)字)任務(wù)，他的隸書(shū)，很難說(shuō)已經(jīng)達(dá)到書(shū)法藝術(shù)的高境界，這就難怪有人要說(shuō)劉先生的隸書(shū)是“隸體美術(shù)字”了。