黃銀生字雪原，云飛書(shū)屋主人。系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，商丘市書(shū)法家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)八關(guān)齋書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)，中國(guó)徽商書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)畫(huà)國(guó)際大學(xué)商丘分校名譽(yù)校長(zhǎng)，商丘市教育書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，商丘市梁園區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席。我國(guó)當(dāng)代知名書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的黃銀生書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　黃銀生書(shū)法作品欣賞

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　　黃銀生人物簡(jiǎn)介

　　黃銀生，又名黃新，字一情，江西吉安人。中國(guó)共產(chǎn)黨員，中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員，研究員。

　　自幼酷愛(ài)書(shū)法，曾學(xué)習(xí)和研究過(guò)王羲之 柳公權(quán) 歐陽(yáng)修 顏真卿等歷史上許多名家，多年來(lái)在書(shū)法藝術(shù)道路上苦心研習(xí)，博彩眾長(zhǎng)，學(xué)古不泥古，寒暑不斷，未曾撂筆。現(xiàn)以形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，正 行 草 隸各體造詣都很高。其書(shū)法作品多次在國(guó)內(nèi)及省市大型展會(huì)上展出并獲獎(jiǎng)，有些作品被海外友人和國(guó)家機(jī)關(guān)收藏。

　　黃銀生，字雪原，別署云飛書(shū)屋。系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，商丘市書(shū)法家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，商丘市梁園區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，中國(guó)徽商書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)八關(guān)齋書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)，河南省商丘市教育書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)。其書(shū)法作品先后刻錄我國(guó)多家碑林，被國(guó)內(nèi)外多家文物館、博物館收藏。傳略及人名入編《中國(guó)書(shū)法名人錄》、《河南省書(shū)法年鑒》、《河南省書(shū)法名錄》等多種專業(yè)辭書(shū)。

　　佛法與書(shū)法藝術(shù)

　　當(dāng)書(shū)法藝術(shù)融會(huì)到創(chuàng)造者的身心時(shí)，會(huì)產(chǎn)生愉快與痛苦、艱難與進(jìn)步、悲觀與豪放等情緒，我覺(jué)得，當(dāng)藝術(shù)與生命交會(huì)在一起的創(chuàng)造者或有修為的藝術(shù)家時(shí)，此時(shí)人的狀態(tài)比若修行，比如行者，是一個(gè)山峰向另一個(gè)山峰行腳的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中有孤獨(dú)有凝穆，有荷擔(dān)也有身心輕快，這不是所有從藝者都能體味，是無(wú)盡的力量，不可求、不可說(shuō)，言語(yǔ)道斷。

　　佛教的美術(shù)特征

　　佛教的美術(shù)特征大概有以下三點(diǎn)：第一、萬(wàn)物一體之慈愛(ài)，凡有知有生者都視如一體，并相互感應(yīng)，即所謂翠竹黃花皆般若，白云流水是禪心。體現(xiàn)無(wú)緣大慈，同體大悲，如經(jīng)典記載：昔有象王，具六牙之美，一女王愛(ài)之，囑獵師詭著僧服(因僧人戒殺生，不致有疑心)，漸至象前，擬以毒箭射之，為群象所覺(jué)，欲害獵師，象王不忍殺僧服人，因自拔牙，舍身而獻(xiàn)。故事中因?yàn)橄笸醪蝗桃?jiàn)其不得其所，寧舍身命，有悲情在，但教化了獵師與女王，體現(xiàn)了佛教的仁人之愛(ài)和悲智雙運(yùn)。二：佛教美術(shù)有圓滿相好的表現(xiàn)，如佛塑像，寺院殿宇裝飾皆飽滿平和之相，具有平正、平和、飽滿、莊嚴(yán)的特性。三：寂靜清靜的境界，要求去除煩惱，所作如朗潤(rùn)天空，神光內(nèi)斂，表現(xiàn)閑定，使觀者有息心念想?？傊?，佛教之美不在美的本身，而是透過(guò)美呈現(xiàn)出更深度境界的美，能啟迪智慧，給人生以積極態(tài)度，給處世有平和之法，能感動(dòng)人感化人，情境交融是佛教美術(shù)的價(jià)值所在。

　　佛教的修行很難，書(shū)法的修練也很難，就二者交會(huì)以三點(diǎn)來(lái)漸次：

　　因果與正知見(jiàn)

　　因果論是佛教的基本教義，它奠定人的思想意識(shí)行為行動(dòng)的取向，種什么樣的因便會(huì)有什么樣的果，正知見(jiàn)是正確的指導(dǎo)、正確的思想、正確的取向行為，在正知見(jiàn)中，選擇的典籍正確與否，師友的習(xí)性正確與否至關(guān)重要，這二者是有聯(lián)系的。

　　舉例來(lái)說(shuō)大家都知道初習(xí)書(shū)法者要臨習(xí)王羲之，但是王羲之留下文獻(xiàn)眾多，《十七帖》、《蘭亭序》、懷仁集《圣教序》等等不一而數(shù)，而從哪本帖入手它將影響作者的后期書(shū)風(fēng)、后期創(chuàng)作及后期創(chuàng)造，在這個(gè)階段，好的良師益友將起到?jīng)Q定性的作用，如果臨習(xí)不對(duì)路，方法不正確，觀點(diǎn)有歧義而沒(méi)有善知識(shí)引導(dǎo)，因果關(guān)系將如影隨形，因果和正知見(jiàn)是佛教的基礎(chǔ)教義也是學(xué)習(xí)書(shū)法最基本的功課必修課，這算是第一重法門(mén)。

　　出世間與出帖

　　因?yàn)橛辛苏?jiàn)和正確的學(xué)習(xí)方法，出帖是第二重法門(mén)。佛教信徒雖然平日修行但也離不開(kāi)平時(shí)生活，也不是不食人間煙火的，只是經(jīng)受的教育不同而把堅(jiān)持的理念運(yùn)用到為人為事，如果把世俗人比作凡夫，出世間便被看的很神圣，需要經(jīng)過(guò)看破、放下、自在的境界，這個(gè)境界如同出家一樣，看似隨時(shí)可以做到但往往事與愿違，也不是穿上僧服便可以具有出世間的境界。出帖亦然，有的書(shū)法家終其一生也未能跨出一步，非不努力，非不欲往，而是前無(wú)所向，找不到徑途。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　慧文，又名王中，字心斗，號(hào)破山沙門(mén)，齋號(hào)“六和精舍”、“恒聞室”，1976年生于江蘇東臺(tái)，畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院，雅號(hào)書(shū)畫(huà)丹青，詩(shī)詞藝文，先后師從畢盛、蕭平、言恭達(dá)?，F(xiàn)為江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省國(guó)畫(huà)院特聘書(shū)法家，虞山當(dāng)代美術(shù)館副館長(zhǎng)，曾任江蘇省佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，蘇州市佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，現(xiàn)學(xué)習(xí)于中國(guó)國(guó)家畫(huà)院胡抗美、曾翔書(shū)法工作室。