江碩經(jīng)典書法作品

　　江碩先生是我國(guó)當(dāng)代知名的書法家，讓我們一同來欣賞下他的書法作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的江碩經(jīng)典書法作品，希望對(duì)你有用!

　　江碩經(jīng)典書法作品欣賞

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　　江碩個(gè)人簡(jiǎn)介

　　江碩，杏竹齋主，字蘭陵，號(hào)黃山墨翁，祖籍歙縣，現(xiàn)居住在黃山市黟縣。他1940年11月出生并成長(zhǎng)在秀美的新安江畔，35歲時(shí)因庫(kù)區(qū)建設(shè)由國(guó)家安排移居黟縣定居。江碩五歲進(jìn)私塾就執(zhí)毛筆寫字，1958年畢業(yè)于中等師范后，一直從業(yè)于教育工作，所以在他人生的各個(gè)時(shí)期均與毛筆結(jié)下深緣。

　　江碩年少時(shí)工作生活在皖南山區(qū)，當(dāng)時(shí)交通不便，的確難以找到賢師良友的輔導(dǎo)和指點(diǎn)，他完全靠著自己閉門造車的悟性和鐵杵成針的毅力，苦苦鉆研古名人書帖來提高自己的書法水平。他堅(jiān)持以古人的書體做楷模，先后習(xí)寫過歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、董其昌、王羲之、孫過庭等人的法帖，特別多的臨寫過王羲之的《十七帖》、《草訣歌》，孫過庭的《書譜》，釋懷素的《自敘帖》，從他們的貼中汲取營(yíng)養(yǎng)。近十余年又研習(xí)了于右任的標(biāo)準(zhǔn)草書，從而使寫作有了一大步的提升。江碩視“草書藝術(shù)為最高學(xué)養(yǎng)”為座右銘，用大量時(shí)間去研究古名人書法，不斷地向名家學(xué)習(xí)，使自己書法“精氣神”有了質(zhì)的飛躍。

　　江碩現(xiàn)為安徽省書協(xié)會(huì)員，黃山市書協(xié)理事，原黟縣書法協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。十多年來，受邀到全國(guó)各大城市為政府領(lǐng)導(dǎo)、企事業(yè)家、書法愛好者搞創(chuàng)作，得到他們的一致好評(píng)。2001年國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民一行數(shù)人，在安徽黃山視察期間，看到一幅江碩的書法四條屏，連聲稱贊：“寫得好，寫得好，這是草書”，曾慶紅和其他領(lǐng)導(dǎo)人看后同樣稱贊不已，江收藏了這幅作品，并囑咐致謝;此后吳桂賢、董建華、國(guó)家旅游局領(lǐng)導(dǎo)先后收藏了江碩的書法作品，多年來江碩的作品也常被地方作為饋贈(zèng)禮品送往客人;近些年，著名書法家江碩有十多個(gè)網(wǎng)站報(bào)導(dǎo)播放其活動(dòng)情況，天山網(wǎng)、城市名人網(wǎng)、長(zhǎng)城網(wǎng)、書畫展覽館網(wǎng)、央視網(wǎng)(華人頻道)等都有專題報(bào)道和主頁(yè)宣傳，優(yōu)酷、土豆等網(wǎng)站有大量視頻展現(xiàn)，多家報(bào)紙(包括人民日?qǐng)?bào))都登有其肖像、簡(jiǎn)介及作品;江碩作品遍布大江南北，乃至日本、馬來西亞等十多個(gè)國(guó)家，江碩每到一處都受到人們的熱烈歡迎、尊敬和贊許。

　　書法中碑帖的收藏要注意什么

　　從藝術(shù)和歷史的變化中，有的古碑帖拓本由于各種碑石佚失，拓本也幾經(jīng)遭難，成為孤本和珍本，在鑒賞中必需特別注意。一如何認(rèn)識(shí)“孤本”。

　　現(xiàn)我國(guó)各大博物館、圖書館、文史資料以及個(gè)人收藏家，還有國(guó)外的博物館和大學(xué)資料收藏館，都收藏著我國(guó)歷史上的碑帖孤本與珍本，怎么稱得上“孤本”呢。

　　1、由于原石刻或叢貼刻版有一部份較早的損壞和遺失，有的留下痕跡已不是原物，根據(jù)歷史資料和文字記載的考證，即將失傳的碑帖，確是“唯一”的，并有較高書法藝術(shù)的文史價(jià)值的孤本。

　　2、要稱上“孤本”，必需是刻石、刻帖的原拓本，翻刻本是稱不上的。同時(shí)還應(yīng)是時(shí)間較早的拓本，如“唐拓本”、“宋拓本”，“明拓本”相對(duì)較差，如果是“清拓本”往往就稱不上這個(gè)“雅號(hào)”了。清代出土的碑刻更不屬此范圍。

　　3、有的“孤本”還是殘卷。最初原拓也有不完整的。但殘卷可以說明孤本的地們和價(jià)值。如從記載上看李世民《溫泉銘》，唐代原拓不下幾十部，流傳至宋米芾曾在拓本后記敘一行：“永徽四年(653年)八月圍谷府果毅兒“，倒是說明了時(shí)間。但宋代刻帖《絳帖》潘師旦曾將此也刻入，而偽《絳帖》卻未曾刻入，后復(fù)刻于《筠清館法帖》中，說明宋代已有此帖流傳，后來原拓失傳，直到1896年在敦煌千佛洞中發(fā)現(xiàn)此帖，但與原拓比較有殘缺，后被法國(guó)人掠去，還存五十行，然后再裝裱成橫卷，此殘卷現(xiàn)藏巴黎圖書館。根據(jù)照片影印件，羅振玉在《墨林星鳳》中述：“伯施信本登善諸人各出其廳，各詣其極，但以此則于書法上固當(dāng)北而稱臣耳。”說明這五十行殘本是有其價(jià)值的。由于殘本中問題很多，都要根據(jù)具體情況，來考證說明“孤本”的地位。

　　在著名刻石和刻帖的原拓版本中，有的存世不多，或因各種因素造成原拓版本的質(zhì)的差別，這種差別直接影響到藝術(shù)質(zhì)量和資料的可靠性。有的因原版刻流到國(guó)名。因此國(guó)內(nèi)所存較早較稀有的原拓版本，就是稀世珍品，如唐、宋、明原拓僅存一二，都可屬“珍本”范疇。

　　分析各種“珍本”，從書法藝角度出發(fā)大致有四種類型：

　　第一種：原石久佚，原拓對(duì)書法界影響較大，具有代表性，盡管以后各種拓本質(zhì)量上有各種差異，甚至還有缺殘，還是覺得珍貴，這就可以稱為“珍本”。如《西岳華山廟碑》，舊石在陜西華陰西岳廟中，隸書22行，每行38字，明嘉靖1555年毀于地震，郭相察書、潁川邯鄲公修刻，現(xiàn)留下拓本有長(zhǎng)垣本，最衩為河北王文蓀所藏北宋拓本，字跡只損十字，后被日本中村不折氏購(gòu)得，現(xiàn)轉(zhuǎn)輾藏于東就書道博物館。其次華陰本(關(guān)中本)是原縣東支駒史弟年藏的無拓本，后被華陰王宏撰文所藏，說明拓本殘缺近百字，現(xiàn)藏北京故宮博物院。第三是四明本，為浙江豐熙(道生)所藏的明拓本，后歸寧波天一閣范氏所藏，但殘字又增，在清代曾被端方收藏過，也作過藏記，現(xiàn)也藏于故宮博物院。還有李文田藏的宋拓半本，因?yàn)榇税氡局睘樗饺嗣夭兀钡角宄躐R日璐兄弟藏于玲瓏山館，才被世人所知悉，殘缺也多于百和石裂，現(xiàn)被香港中文大學(xué)歐陽(yáng)先生所藏其中有容庚先生觀跋。從這四個(gè)珍本對(duì)比來看最佳的是長(zhǎng)垣本。

　　第二種：原石原版的初拓，由于拓工和材料等因素，以及保管因素，使原拓本質(zhì)量各有差異。如帝王刻帖原有朱砂本(金紅)這種拓本不多，但在北京和臺(tái)灣都曾發(fā)現(xiàn)過，以后墨拓不如朱拓本，都不及第一次所拓的好。一是技術(shù)，二是相隔時(shí)間長(zhǎng)，還有材料問題，因此朱砂本就成了刻帖中的珍本。又如唐《王居土磚塔銘》，明萬歷年間出土于陜西終南山鞭梓谷，在長(zhǎng)安縣南六十里，初拓已斷為三塊，繼而為五塊，再裂為七塊，后因搬運(yùn)失去第一塊，又在椎拓中被全部推碎，因此初拓極為罕見。明出土?xí)r拓最好的珍本，同藏于遼寧博物館。

　　第三種：原石還存，但殘損過多，而舊拓文字則完整，此情況是因原石存放于野外，或石質(zhì)不佳或遭雷擊，所以初拓也很珍稀，可稱為“珍本”。如《隋姬氏墓志》舊石于清嘉慶20年(1815年)于陜西咸寧出土，武進(jìn)陸耀箐得石移至江左，咸豐十年(1860年)碎于兵亂，斷為二段存170字，原石首行“夫人”二字“夫”有石痕似點(diǎn)，因此初拓與后拓差別較大，其中有被大興惲孟樂、南皮張之洞收藏，戰(zhàn)后殘石被陸彥甫復(fù)得，已與原石拓本不可比較，但因該石書藝較高，年以原拓本可稱珍品，《漢魏南北朝墓志集釋》(趙萬里編)等著錄中有記述。現(xiàn)原石藏于北京故宮。

　　第四種：原石流至國(guó)外，而國(guó)內(nèi)保存拓本較少。這些流向國(guó)外的碑石和刻版書跡藝都很高，流傳拓本又少，有的甚至是縮小本，這些碑石和刻版大致都在精末和民國(guó)年間發(fā)現(xiàn)，由于漢時(shí)朝政腐敗，有的被賣出，有的被掠奪。如《晉沛國(guó)相張朗碑》于1919年河南洛陽(yáng)出土，碑體不大，前19行，每行19字，后6行，每行10字，均為隸書，因當(dāng)時(shí)政局動(dòng)亂，無人顧及，即被聞?dòng)嵉娜毡救速?gòu)去。留存國(guó)內(nèi)拓本不多，大多是翻刻本，在左角廠花上與原拓本不能相比，露出刀斧痕。然《張朗碑》不僅具有書法藝價(jià)值，還有文史價(jià)值，所以盡管碑小也是一件珍品。