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江碩優(yōu)秀書法作品欣賞

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江碩優(yōu)秀書法作品欣賞

  在江碩先生的優(yōu)秀的書法作品中,我們可以看到一個什么樣的書法世界呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的江碩優(yōu)秀書法作品,希望對你有用!

  江碩優(yōu)秀書法作品欣賞

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  江碩個人簡介

  江碩,杏竹齋主,字蘭陵,號黃山墨翁,祖籍歙縣,現(xiàn)居住在黃山市黟縣。他1940年11月出生并成長在秀美的新安江畔,35歲時因庫區(qū)建設(shè)由國家安排移居黟縣定居。江碩五歲進(jìn)私塾就執(zhí)毛筆寫字,1958年畢業(yè)于中等師范后,一直從業(yè)于教育工作,所以在他人生的各個時期均與毛筆結(jié)下深緣。

  江碩年少時工作生活在皖南山區(qū),當(dāng)時交通不便,的確難以找到賢師良友的輔導(dǎo)和指點,他完全靠著自己閉門造車的悟性和鐵杵成針的毅力,苦苦鉆研古名人書帖來提高自己的書法水平。他堅持以古人的書體做楷模,先后習(xí)寫過歐陽詢、柳公權(quán)、董其昌、王羲之、孫過庭等人的法帖,特別多的臨寫過王羲之的《十七帖》、《草訣歌》,孫過庭的《書譜》,釋懷素的《自敘帖》,從他們的貼中汲取營養(yǎng)。近十余年又研習(xí)了于右任的標(biāo)準(zhǔn)草書,從而使寫作有了一大步的提升。江碩視“草書藝術(shù)為最高學(xué)養(yǎng)”為座右銘,用大量時間去研究古名人書法,不斷地向名家學(xué)習(xí),使自己書法“精氣神”有了質(zhì)的飛躍。

  江碩現(xiàn)為安徽省書協(xié)會員,黃山市書協(xié)理事,原黟縣書法協(xié)會秘書長。十多年來,受邀到全國各大城市為政府領(lǐng)導(dǎo)、企事業(yè)家、書法愛好者搞創(chuàng)作,得到他們的一致好評。2001年國家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民一行數(shù)人,在安徽黃山視察期間,看到一幅江碩的書法四條屏,連聲稱贊:“寫得好,寫得好,這是草書”,曾慶紅和其他領(lǐng)導(dǎo)人看后同樣稱贊不已,江收藏了這幅作品,并囑咐致謝;此后吳桂賢、董建華、國家旅游局領(lǐng)導(dǎo)先后收藏了江碩的書法作品,多年來江碩的作品也常被地方作為饋贈禮品送往客人;近些年,著名書法家江碩有十多個網(wǎng)站報導(dǎo)播放其活動情況,天山網(wǎng)、城市名人網(wǎng)、長城網(wǎng)、書畫展覽館網(wǎng)、央視網(wǎng)(華人頻道)等都有專題報道和主頁宣傳,優(yōu)酷、土豆等網(wǎng)站有大量視頻展現(xiàn),多家報紙(包括人民日報)都登有其肖像、簡介及作品;江碩作品遍布大江南北,乃至日本、馬來西亞等十多個國家,江碩每到一處都受到人們的熱烈歡迎、尊敬和贊許。

  書法中的章法新形式

  一、求從順自然。

  笪重光《畫鑒》有言:“丹青竟勝,反失山水之真容,筆墨貪奇,多造林丘之惡境,怪僻之形易作,作之一覽無余,尋常之景難工,工者頻見不厭。”他這里說了一個新奇與尋常,造作與自然的問題,極有見地,對書法作品來說,仍有它的現(xiàn)實價值。好比建設(shè),推平山巒,開鑿河道,大廈成林,馬路如練,車如流水馬如龍,到處錦繡堆成。這是一種美,是一種閃現(xiàn)著人類智慧和力量光芒的美;而層林幽谷,古木荒藤,高山流水,石瘦松肥,雞鳴茅舍,犬吠疏籬,又是一種美,是一種不假雕琢,天然質(zhì)樸的美。前者工于人意,后者主自天然。有趣的是,人類文明愈向高度發(fā)展,人們的物質(zhì)生活愈趨現(xiàn)代,其審美心理卻愈是崇尚自然。所以據(jù)說日本某地方特地造了一口水塘,任憑野葦汀蓼自然生沒,孤雁病鷗隨處棲止,從不稍加修飾管理,仿佛真正原始水沼,引得游人如醉。這恐怕不僅僅是懷舊、逆反而矣,也許自然純樸之中,確有一種真正的、永遠(yuǎn)不可替代的善和美??芍獣ㄗ髌穼τ诒M量保持、利用自然美的魄力,像“屋漏痕”一樣,消除人意人力的痕跡,有著多么重要的意義。

  當(dāng)然,書法作為人的主觀活動,思接千載,視通萬里,運斤郢匠,出入繩矩,是必要的。所以布局經(jīng)營之中,如何知法知人,知物知天,不使一時一際之身觀局限,泯滅了物、我的真性,在主客觀的交感之中,自然成章,正是必須把握的。

  那么,這在具體創(chuàng)作中又當(dāng)如何分寸呢?筆者鄙見:意出由我,形鑄在天。即作品的經(jīng)營立意,全由自己主見,不襲乎他人,不囿于自然。而其間具體形象,則盡量保留自然風(fēng)貌,不多過雕琢,不勃生理。凡此種種,一句話,一切布置都要見其天然本性,不可因奇求奇,強扭硬掐,繁雕縟琢。

  二、識空白之義。

  關(guān)于書法整體的章法布白,有兩條清人書論確是點中了要害:“匡廊之白,手布均齊;散亂之白,眼布均稱”(《書筏》)。“疏處可以走馬,密處不使透風(fēng),常計白當(dāng)黑,奇趣乃出”(《藝舟雙楫·鄧石如傳》)。章法布白之奧妙,就在于“計白當(dāng)黑”,即書寫點畫線條時不單考慮線條的顏色,實際上黑線條在白紙上,就產(chǎn)生了黑白的分割,黑多則白少,黑少則白多,其效果是不一樣的。另外就是要追求布白之變化:疏密、斜正、曲直、方圓。

  如果說,上面所言,還只算是作品內(nèi)涵方面的意義的話,那么,可以毫無夸張地說,它在可視形象上的作用,也處于同等重要的地位,因為它不僅關(guān)系著畫面的疏密,關(guān)系著畫面的靈透、清空之美,并可通過空白的情狀,反證出內(nèi)容的布置穿插是否舒適合理。如果空白的形狀出現(xiàn)機械規(guī)整的情景,如整齊的方形、圓形、菱形、三角形等等,那就證明物象的外沿集結(jié)線太過規(guī)范;如果發(fā)現(xiàn)空白的塊面分布有等同的情況,就說明物象的疏密安排可能有分布平均的地方,這些都是章法布白所忌,應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整,所以前人說“知白守黑”??偟恼f來,一定要突破前人的章法布白的陳式,而根據(jù)現(xiàn)代人審美的要求,努力探索新的章法形式。

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