馬寶善經(jīng)典書(shū)法欣賞
我們?cè)谛蕾p馬寶善先生的書(shū)法作品時(shí),我們能夠?qū)W到什么樣的書(shū)法藝術(shù)呢?下面,是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于馬寶善經(jīng)典書(shū)法圖片,希望能對(duì)你有幫助!
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馬寶善個(gè)人簡(jiǎn)介
馬寶善,字守昌,筆名甫英,號(hào)易明。書(shū)法家,易道書(shū)法,創(chuàng)造者。1941年生于山西省太原古交市,大學(xué)文化,高級(jí)編輯,北京市法學(xué)會(huì)理事,曾多年擔(dān)任法制日?qǐng)?bào)社副社長(zhǎng),中國(guó)律師報(bào)副總編輯,現(xiàn)任中國(guó)行為法學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng),天臺(tái)易道研究院院長(zhǎng),易明書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng),華夏都市記者俱樂(lè)部名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
先后正式出版《易道書(shū)法》、《易道爻說(shuō)》、《易道收藏》、《易道卦說(shuō)》、《易道太極說(shuō)》、《易道象數(shù)邏輯》和《易道·德行說(shuō)》。在《易經(jīng)》哲學(xué)研究領(lǐng)域,給出了全新的視角、全新的觀念、全新的方法、全新的論點(diǎn)和全新的體系。
書(shū)法欣賞不能脫離書(shū)寫(xiě)內(nèi)容
書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,以前的文人雅士莫不有著一手好書(shū)法。寫(xiě)字以實(shí)用為主,至現(xiàn)代以來(lái),書(shū)法慢慢從以往的實(shí)用范圍被歸類(lèi)到審美范疇。雖然相比以前,寫(xiě)字的人多了,書(shū)法創(chuàng)作卻因此成為少部分專(zhuān)業(yè)人士的藝術(shù)創(chuàng)作。與此相似的是,書(shū)法的欣賞、鑒賞也成為一定程度上的專(zhuān)業(yè)行為。
對(duì)于藏家來(lái)說(shuō),提高書(shū)法欣賞水平對(duì)于收藏、鑒賞書(shū)法有著很大的幫助。近日廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席張桂光在墨高美術(shù)館舉辦《春華秋實(shí)——張桂光書(shū)法作品展》,并舉辦“書(shū)法漫談”講座,分享了他在書(shū)法上的欣賞方法。
書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)為客廳效果創(chuàng)作:
據(jù)張桂光介紹,這些年來(lái)書(shū)法界大致分為兩種觀念:傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)。張桂光說(shuō):“這兩者的主要區(qū)別在于,創(chuàng)作是為了客廳效果而創(chuàng)作,還是為了展廳效果而創(chuàng)作。”所謂客廳效果,即傳統(tǒng)的書(shū)法一般放在客廳當(dāng)中,供書(shū)者或藏家自己欣賞,或者朋友一起交流點(diǎn)評(píng)。而展廳效果,則是追求展出時(shí)的震撼感,往往篇幅巨大。
張桂光傾向于為客廳效果創(chuàng)作,他說(shuō):“為展廳效果創(chuàng)作的作品,如今越來(lái)越大,一般最少都達(dá)到六尺。六尺即為1.8米,尋常人家的客廳是3米高,這么大的畫(huà)在家中往往是擺不下的。為展廳創(chuàng)作的尺寸注定了這些作品只能留在展廳中,觀眾往往經(jīng)過(guò)初次的震撼之后,并無(wú)停留駐足,沒(méi)有細(xì)心欣賞達(dá)到交流效果。”
“與展廳不一樣的是,當(dāng)書(shū)法作品掛在客廳中,平日下班看看就很舒服,能夠細(xì)細(xì)欣賞、把玩。而且為展廳效果創(chuàng)作的書(shū)法作品除了大,裝飾性也很強(qiáng)。不只紙上用了很多顏色,連字墨也用多種顏色,與傳統(tǒng)書(shū)法欣賞習(xí)慣相去甚遠(yuǎn)。”所以張桂光認(rèn)為這些書(shū)法很難經(jīng)得起推敲,達(dá)不到傳統(tǒng)書(shū)法的高度。
書(shū)法欣賞要結(jié)合書(shū)寫(xiě)內(nèi)容:
書(shū)法界現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,書(shū)法創(chuàng)作要走向國(guó)際,與國(guó)際接軌,就必須將書(shū)法創(chuàng)作剝離具體字的意義,從而完全變?yōu)榫€條藝術(shù),讓不懂漢字的外國(guó)人也能看得懂書(shū)法。張桂光并不認(rèn)可這種觀點(diǎn),他認(rèn)為中國(guó)書(shū)法之所以能成為藝術(shù),能夠讓觀眾得到共鳴,與文字的意思、創(chuàng)作內(nèi)容不可分離。
張桂光認(rèn)為,一件成功的書(shū)法藝術(shù)作品,往往是作者感情、氣質(zhì)、修養(yǎng)的流露,能夠?qū)⒆髡叩木癖憩F(xiàn)出來(lái),并給觀眾一定的感染力。這與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容不可分離。張桂光舉例說(shuō),天下三大行書(shū)分別是王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》和蘇東坡的《寒食帖》?!短m亭集序》寫(xiě)的是日麗風(fēng)和、天朗氣清的文人雅會(huì),寫(xiě)來(lái)十分閑適自然,讓人得到婉潤(rùn)清新的感覺(jué)。《祭侄文稿》寫(xiě)的是安史之亂中壯烈犧牲的侄子,格調(diào)激昂,悲憤之情躍然紙上。
所以,書(shū)法作品的成功,與內(nèi)容不能分離。而觀眾在欣賞書(shū)法時(shí),也能從書(shū)寫(xiě)內(nèi)容去了解作品,進(jìn)而理解作者在結(jié)字、章法、布局的用意,達(dá)到對(duì)書(shū)法全局的把握。比如《蘭亭集序》紀(jì)念雅集,所以字行中距看起來(lái)很舒服,變化也較為均勻?!都乐段母濉泛汀逗程窌?shū)寫(xiě)者心情激動(dòng)悲憤,變化浩大。
在《祭侄文稿》中可以看到用墨深淺、字體大小變化很強(qiáng)烈。《寒食帖》中字的大小一開(kāi)始還算均勻,后面變化較大。這種用墨深淺、字體大小等變化,與作者情感變化是一致的,與行文內(nèi)容一致。
以顏真卿的書(shū)法創(chuàng)作為例,從縱向比較的話,可以將《劉中使帖》和《祭侄文稿》中對(duì)于懸針豎的使用對(duì)比比較?!秳⒅惺固分械?ldquo;耳”字與《祭侄文稿》中的懸針豎不同,雖然同為懸針豎,但是情感完全不一樣,是打勝仗后的激動(dòng)。
修養(yǎng)越高,從書(shū)法中得到的享受越多:
書(shū)法欣賞對(duì)每一個(gè)人都不一樣,不同的人從書(shū)法中欣賞到的東西也不同。張桂光認(rèn)為這是每個(gè)人的修養(yǎng)、境遇等不一樣造成的,修養(yǎng)越深厚越高,從書(shū)法中得到的享受越多。如果觀眾不懂書(shū)法,只懂認(rèn)字,讀不懂《蘭亭集序》,就不能理解《蘭亭集序》中的某些字為什么是這樣寫(xiě)。
所以張桂光建議想要從書(shū)法中欣賞到更多內(nèi)容,得到更多愉悅的人,提高自己的個(gè)人修養(yǎng)是關(guān)鍵。觀眾可以閱讀與書(shū)法相關(guān)的書(shū)籍,除了書(shū)法創(chuàng)作之外,書(shū)法史、文學(xué)、文字學(xué)的了解是非常必要的。雖然讀了這些書(shū),并不能成為書(shū)法家、文學(xué)家、文字學(xué)家,但是對(duì)了解書(shū)法創(chuàng)作非常有幫助,也能更加深入地欣賞書(shū)法。
此外,還可以多讀書(shū)帖,多看作品。閱讀書(shū)帖達(dá)到一定程度,進(jìn)行對(duì)比也是提高欣賞能力的學(xué)習(xí)方法,可以從書(shū)法用筆、結(jié)字等方面進(jìn)行分析。由于篆、隸、楷各有用筆,在欣賞之時(shí)也可以對(duì)比這些不同,揣摩不同字體的用筆。比如楷字的按頓絕對(duì)不會(huì)在篆書(shū)上出現(xiàn),在欣賞時(shí)可以此進(jìn)行評(píng)價(jià)。