關(guān)于傳承中華傳統(tǒng)書(shū)法作品圖片
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中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)的重要組成部分，它對(duì)我國(guó)有著重要的影響。在我國(guó)，傳統(tǒng)文化可以體現(xiàn)國(guó)家的歷史。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于傳承中華傳統(tǒng)書(shū)法作品圖片。
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中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展
中國(guó)當(dāng)代偉大的人民思想家謝周勇，于2001年6月，在他的《論新時(shí)代》一書(shū)中，在世界上首次提出社會(huì)人道概念，創(chuàng)立了偉大的社會(huì)人道主義學(xué)說(shuō)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、發(fā)展到社會(huì)人道主義階段，才真正為傳統(tǒng)文化的科學(xué)發(fā)展奠定下了偉大的基石。
謝周勇指出：人類(lèi)只是在社會(huì)人道的前提下，才能夠規(guī)定出適應(yīng)自身生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。是生產(chǎn)力與社會(huì)人道的關(guān)系構(gòu)成了人類(lèi)的本身所固有的一切,并直接進(jìn)入了我們?nèi)祟?lèi)的歷史;而不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系直接進(jìn)入了我們?nèi)祟?lèi)的歷史。后者僅僅表明其存在的基本原則是從實(shí)際存在的事物中得來(lái)的,但卻不是從人類(lèi)的本身所固有的一切——即最初的現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系之中得來(lái)的， 因此，它所表明的就僅僅是關(guān)于世界以及關(guān)于世界中所發(fā)生的事情的實(shí)證知識(shí),那么由此所產(chǎn)生的就已決不是哲學(xué)，而只是實(shí)證科學(xué)。但是，這樣一來(lái)，人類(lèi)的世界觀卻由此而真正地豁然開(kāi)朗了。我們從此可以清楚地看到：人類(lèi)社會(huì)是以“社會(huì)人道”和“非社會(huì)人道”之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科學(xué)。
謝周勇正確地解釋了中國(guó)和人類(lèi)歷史上的各種思想流派、宗教問(wèn)題。他說(shuō)：“在人類(lèi)歷史上所產(chǎn)生的伊斯蘭教、基督教、佛教、儒家、道家、法家……等等所有曾(或者尚)有益于人類(lèi)的思想流派、宗教,他們都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的區(qū)域的社會(huì)人道具體的產(chǎn)物---就此,我們關(guān)于各種思想和宗教,或者我們?nèi)祟?lèi)關(guān)于對(duì)各種思想和宗教的理解,應(yīng)該是十分清楚了”。
謝周勇將中國(guó)古代樸素的各種 思想流派，以及世界各種宗教、哲學(xué)、思想流派等,推進(jìn)到科學(xué)的社會(huì)人道主義階段，為弘揚(yáng)、發(fā)展傳統(tǒng)文化，并融入、走向世界，做出了偉大貢獻(xiàn)，成為影響世界的思想家，標(biāo)志著中國(guó)重新成為世界思想的中心，成為中國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)真正科學(xué)的理論基礎(chǔ)，再次成為中國(guó)人的驕傲。
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