經(jīng)典的弟子規(guī)楷書(shū)書(shū)法作品圖片
弟子規(guī)是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。他的這部弟子規(guī)作品對(duì)我國(guó)的影響甚大?，F(xiàn)今，許多人將弟子規(guī)這部作品創(chuàng)作成書(shū)法作品，它有獨(dú)特的藝術(shù)特色。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的經(jīng)典的弟子規(guī)楷書(shū)書(shū)法作品圖片。
經(jīng)典的弟子規(guī)楷書(shū)書(shū)法作品圖片欣賞
經(jīng)典的弟子規(guī)楷書(shū)書(shū)法作品圖片1
經(jīng)典的弟子規(guī)楷書(shū)書(shū)法作品圖片2
經(jīng)典的弟子規(guī)楷書(shū)書(shū)法作品圖片3
經(jīng)典的弟子規(guī)楷書(shū)書(shū)法作品圖片4
經(jīng)典的弟子規(guī)楷書(shū)書(shū)法作品圖片5
經(jīng)典的弟子規(guī)楷書(shū)書(shū)法作品圖片6
經(jīng)典的弟子規(guī)楷書(shū)書(shū)法作品圖片7
經(jīng)典的弟子規(guī)楷書(shū)書(shū)法作品圖片8
楷書(shū)的劃分
如今一般所說(shuō)的楷書(shū)，是從漢隸逐漸演變而來(lái)的，按照時(shí)期劃分，可分為魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晉、南北朝時(shí)期的書(shū)體，它可以說(shuō)是一種從隸書(shū)到唐楷的過(guò)渡書(shū)體，很不成熟，經(jīng)常帶有隸書(shū)的寫(xiě)法在其中，但正因?yàn)樗牟怀墒煨?，也就造成了百花齊放的場(chǎng)面，意態(tài)奇異，形成了一種獨(dú)特的美，康有為評(píng)價(jià)有“魏碑十美”。而狹義的楷書(shū)則是指到唐朝以后逐漸成熟起來(lái)的唐楷，其代表人物有初唐的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、楮遂良、薛稷，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權(quán)。我們常說(shuō)的楷書(shū)四大家“顏柳歐趙”，前三個(gè)就在唐朝。到了唐末，楷書(shū)已發(fā)展到了頂峰，風(fēng)格已過(guò)于規(guī)整，于是逐漸走下坡路了。但是“唐書(shū)重法，宋書(shū)重意”，宋朝的蘇軾以其詩(shī)人的風(fēng)度開(kāi)創(chuàng)了豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”，堪稱(chēng)“宋朝第一”。宋末元初的趙孟頫U，以其恬潤(rùn)、婉暢，形成了“趙體”，也就是四大家中的“趙”，但是“趙體”嚴(yán)格來(lái)講應(yīng)該屬于行楷，不再是規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)了，所以初學(xué)者一般從“顏柳歐”三體擇一入手，這也被公認(rèn)為學(xué)書(shū)之正路。下面我將這三體從多個(gè)角度作一對(duì)比，有的角度還參考了魏碑和趙體，為的是能夠全面的認(rèn)識(shí)楷書(shū)個(gè)體。以上重點(diǎn)對(duì)比了“顏柳歐”三體的風(fēng)格與特點(diǎn)，這里面既有時(shí)代的影響，又有個(gè)人的因素，如歐體形成于初唐，受魏碑的影響較大;顏體受唐朝以肥為美的審美觀(guān)點(diǎn)的影響，又較豐腴;而柳體由于柳公權(quán)為人正直，“人正則字正”?？傊?，我們要全面認(rèn)識(shí)書(shū)體的特點(diǎn)，這也是一個(gè)很值得研究的課題。
猜你感興趣：