短歌行的楷書書法作品圖片
短歌行是三國(guó)時(shí)期曹操的文學(xué)作品之一,他的這部作品非常的有特色,對(duì)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展有著促進(jìn)的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的短歌行的楷書書法作品圖片。
短歌行的楷書書法作品
《短歌行》是漢樂(lè)府的舊題,屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè)曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂(lè)府里收集的同名有24首,最早的是曹操的這首。這種樂(lè)曲怎么唱法,現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂(lè)府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》,唐代吳兢《樂(lè)府古題要解》引證古詩(shī)“長(zhǎng)歌正激烈”,魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌”等句,認(rèn)為“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(zhǎng)短”?,F(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè)特點(diǎn)?!抖谈栊小愤@個(gè)樂(lè)曲,原來(lái)當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭,就是“樂(lè)府古辭”,但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見(jiàn)到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂(lè)府《短歌行二首》。所謂“擬樂(lè)府”就是運(yùn)用樂(lè)府舊曲來(lái)補(bǔ)作新詞。
短歌行古詩(shī)的楷書書法作品圖片
曹操(155—220),字孟德,小名阿瞞,沛國(guó)譙(今安徽省亳州市)人。政治軍事方面,曹操消滅了眾多割據(jù)勢(shì)力,統(tǒng)一了中國(guó)北方大部分區(qū)域,并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序,奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。文學(xué)方面,在曹操父子的推動(dòng)下形成了以三曹(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學(xué),史稱“建安風(fēng)骨”,在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后,曹操被尊為“魏武帝”,廟號(hào)“太祖”。事跡見(jiàn)《三國(guó)志》卷一本紀(jì)。有集三十卷,已散佚。明人輯有《魏武帝集》,今又有《曹操集》。
短歌行的名家點(diǎn)評(píng)
唐代吳兢:魏武帝“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”……言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)。又舊說(shuō)長(zhǎng)歌短歌,大率言人壽命長(zhǎng)短分定,不可妄求也。(《樂(lè)府古題要解》)
宋代劉克莊:孔融、楊修俱斃其手,操之高深安在?身為漢相,而時(shí)人目以漢賊,乃以周公自擬,謬矣。(《后村詩(shī)話》前集卷一)
明代鐘惺:“譬如朝露,去日苦多”:不用來(lái)日苦少,句覺(jué)尤妙。“但為君故,沈吟至今”:英雄何嘗不篤于交情,然亦不泛。“明明如月”:如字幻極,樂(lè)府奇語(yǔ)。“契闊談宴,心念舊恩”:慘刻處慘刻,厚道處厚道,各不妨,各不相諱所以為英雄。又云:四言至此,出脫《三百篇》殆盡,此其心手不粘滯處。“青青子衿”二句,“呦呦鹿鳴”四句,全寫《三百篇》,而畢竟一毫不似,其妙難言。譚元春:少小時(shí)讀之,不覺(jué)其細(xì);數(shù)年前讀之,不覺(jué)其厚。至細(xì),至厚,至奇!英雄騷雅,可以驗(yàn)后人心眼。(《古詩(shī)歸》)
明代許學(xué)夷:徐昌谷云:“韋孟輩四言,窘縛不蕩。曹公《短歌行》、子建《來(lái)日大難》,工堪為則矣。……。”愚按:……元瑞謂“曹公、子建二詩(shī),雖精工華爽,而風(fēng)雅典刑幾盡”,斯并得之。……魏人樂(lè)府四言,如孟德《短歌行》、子桓《善哉行》、子建《飛龍篇》等,其源出于《采芝》、《鴻鵠》,軼蕩自如,正是樂(lè)府之體,不當(dāng)于風(fēng)雅求之。(《詩(shī)源辯體》卷三、卷四)
清代沈德潛:言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)也。“月明星稀”四句,喻客子無(wú)所依托。“山不厭高”四句,言王者不卻眾庶,故能成其大也。(《古詩(shī)源》)
清代陳沆:此詩(shī)即漢高(祖)《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。“人生幾何”發(fā)端,蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng),故并建圣哲,以貽后嗣。次兩引《青衿》、《鹿鳴》二詩(shī),一則求之不得,而沈吟憂思;一則求之既得,而笙簧酒醴。雖然,鳥則擇木,木豈能擇鳥?天下三分,士不北走則南馳耳。分奔吳蜀,棲皇未定,若非吐哺折節(jié),何以來(lái)之。山不厭土,故能成其高;海不厭水,故能成其深;王者不厭士,故天下歸心。說(shuō)者不察,乃謂孟德禪奪已萌,而沈吟未決,畏人譏嫌。感歲月之如流,恐進(jìn)退之失據(jù)。試問(wèn)篇中《子衿》、《鹿鳴》之詩(shī),“契闊燕談”之語(yǔ),當(dāng)作何解?且孟德吐握求賢之日,猶王莽謙恭下士之初,豈肯直吐鄙懷,公言篡逆者乎?其謬甚矣。(《詩(shī)比興箋》卷一)
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