成語(yǔ)是我國(guó)的一種文字表現(xiàn)形式，它是按一個(gè)整體來(lái)使用的，對(duì)我們的日常生活產(chǎn)生了重要的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的風(fēng)華正茂成語(yǔ)的楷書(shū)書(shū)法作品圖片。

　　風(fēng)華正茂楷書(shū)書(shū)法作品

　　初期“楷書(shū)”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》(左圖)、《薦季直表》、王羲之的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，誠(chéng)如翁方綱所說(shuō)：“變隸書(shū)之波畫(huà)，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。

　　風(fēng)華正茂詞語(yǔ)楷書(shū)書(shū)法圖片

　　東晉以后，南北分裂，書(shū)法亦分為南北兩派。北派書(shū)體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長(zhǎng)于榜書(shū)，這就是所說(shuō)的魏碑。南派書(shū)法，多疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書(shū)風(fēng)迥然不同。北書(shū)剛強(qiáng)，南書(shū)蘊(yùn)藉，各臻其妙，無(wú)分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書(shū)，尤重北魏碑體?？凳吓e十美，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。

　　楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)注意

　　清代書(shū)法家宋曹(書(shū)法約言·論楷書(shū)》曰:“蓋作楷先須令字內(nèi)間架明稱，得其字形，再會(huì)以法，自然合度。然大小、繁簡(jiǎn)、長(zhǎng)短、廣狹，不得概使平直如算子狀，但能就其本體，盡其形勢(shì)，不拘拘于筆畫(huà)之間，而遏其意趣。使筆筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法。仍須帶逸氣，令其蕭散;又須骨涵于中，筋不外露。無(wú)垂不縮，無(wú)往不收，方是藏鋒，方令人有字外之想。如作大楷，結(jié)構(gòu)貴密，否則獺散無(wú)神，若太密恐涉于俗。作小楷易于局促，務(wù)令開(kāi)闊，有大字體段。易于局促者，病在把筆苦緊，于運(yùn)腕不靈，則左右牽掣;把筆要在虛掌懸起，而轉(zhuǎn)動(dòng)自活。若不空其手心而意在筆后，徒得其點(diǎn)畫(huà)耳，非書(shū)也。

　　總之，習(xí)熟不拘成法，自然妙生。有唐以書(shū)法取人，故專務(wù)嚴(yán)整，極意歐、顏。歐、顏諸家，宜于朝廟浩救。若論其常，當(dāng)法錘、王及虞書(shū)(東方畫(huà)贊》、(樂(lè)毅論)、(曹娥碑》、(洛神賦》、《破邪論序》為則，他不必取也。”

　　按語(yǔ)：論述精到，實(shí)當(dāng)可取。