名家陳寅格優(yōu)秀的書(shū)法作品圖片
陳寅格是我國(guó)著名的書(shū)法家之一，他創(chuàng)作的書(shū)法作品非常的獨(dú)特，有非常高的藝術(shù)價(jià)值與魅力。這些書(shū)法作品受到了許多人的欣賞與稱(chēng)贊。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的名家陳寅格優(yōu)秀的書(shū)法作品圖片。
陳寅格優(yōu)秀的書(shū)法作品
日本書(shū)法：又稱(chēng)書(shū)道，始從中國(guó)書(shū)法而來(lái)。據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載，應(yīng)神天皇58年，朝鮮百濟(jì)國(guó)使王仁進(jìn)獻(xiàn)了《論語(yǔ)》十卷、《千字文》一卷，是漢字傳人日本的開(kāi)始(具體年份不詳)。但比它更早的時(shí)候，在與中國(guó)的交往中已明顯知道漢字。是一名叫王仁的到達(dá)了日本，帶去了系統(tǒng)的漢字和漢文的典籍，因此這算是日本人學(xué)漢文的真正開(kāi)始。后來(lái)阿直竣、王仁的子孫到日本后同化為日本人，作為東西文部住在大和、河內(nèi)之地，任祭掃、出納等職。到了推古天皇朝代，日本與隋朝建立了邦交，隨著留學(xué)生和留學(xué)僧的歸國(guó)而帶去了中國(guó)書(shū)法。日本此后又崇拜起王羲之，這對(duì)于日本的書(shū)法的形成起了很大影響。到后期的假名書(shū)法時(shí)終于有了自己的特色。
名家陳寅格優(yōu)秀的書(shū)法圖片
在韓國(guó)，書(shū)法藝術(shù)比繪畫(huà)藝術(shù)更受人們的重視，人們常把書(shū)法作品像繪畫(huà)一樣掛在墻上欣賞，而且像對(duì)畫(huà)一樣贊賞它的每一筆獨(dú)到之處，贊賞它用墨的韻味，贊賞它整幅布局的功力、骨格、神韻等等。能藉以了解位于西南部的百濟(jì)王國(guó)的書(shū)法藝術(shù)所達(dá)到的高度的資料更少。根據(jù)這個(gè)王國(guó)的學(xué)者水平高、藝術(shù)品精致這兩點(diǎn)看來(lái)，它在書(shū)法上很可能也達(dá)到相當(dāng)成熟的程度。1972年在韓國(guó)中部百濟(jì)古都公州偶然發(fā)現(xiàn)的武寧王和王后的王陵內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多具有重要考古價(jià)值的文物，其中有一塊方形石碑對(duì)書(shū)法家和碑銘學(xué)家說(shuō)來(lái)是稀世奇珍。這方石碑置于這座六世紀(jì)時(shí)的墓的入口處，類(lèi)似為建造這座陵墓而向地下神祗購(gòu)買(mǎi)一片土地所立的文契。石碑上所刻的漢字字體優(yōu)美，表現(xiàn)出很高的技術(shù)。接下來(lái)的統(tǒng)一新羅時(shí)代，由于崇尚中國(guó)唐朝文化，因而產(chǎn)生了許多書(shū)法家，如金生、崔致遠(yuǎn)。他們的字體基本上追隨書(shū)法大師歐陽(yáng)詢和虞世南。另一位書(shū)法大師王羲之也備受仰慕，他的行草書(shū)為人們普遍臨摹。但是，從新羅王國(guó)開(kāi)始流傳的字體方正的歐陽(yáng)詢體在高麗時(shí)代仍占主要地位，直到1350年左右。
書(shū)法可陶冶情操的作用
情操是感情和思維的綜合，書(shū)法是一門(mén)學(xué)問(wèn)，一種藝術(shù)。其美感來(lái)源于大自然，來(lái)源于生活，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，與其他事物有著密切的互為表里聯(lián)系。書(shū)法的特點(diǎn)、技巧、理論、表達(dá)意境極其廣泛。“胸中有書(shū)，下筆不俗。”學(xué)習(xí)書(shū)法，對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、天文、地理、歷史等知識(shí)無(wú)所不及。很顯然，我們不能把書(shū)法簡(jiǎn)單地理解為就是寫(xiě)字。
書(shū)法家吳善茂先生說(shuō)得好：“書(shū)法是寫(xiě)字，但寫(xiě)字不都是書(shū)法。”書(shū)法的內(nèi)在規(guī)律決定了習(xí)書(shū)的嚴(yán)肅性。這就要求習(xí)書(shū)者必須具備良好的心理狀態(tài)，以高度的學(xué)習(xí)熱情，旺盛的進(jìn)取精神科學(xué)的思維活動(dòng)，儼然誠(chéng)懇的態(tài)度來(lái)對(duì)待。必須勤奮不息，孜孜不倦，防止心血來(lái)潮，半途而廢;必須深入生活，擴(kuò)大視野，防止狂妄虛偽，恃才傲物;必須加強(qiáng)修養(yǎng)，拓寬意境，防止墨守成規(guī)，舍本逐末;必須豐富學(xué)識(shí)，博古通今，防止不求甚解，出乖露丑;必須貪戀欣賞，鑒往創(chuàng)新，防止陳陳相因，依然故我。否則，會(huì)虛度年華，將一事無(wú)成。總之，臨池潑墨，快樂(lè)無(wú)涯，愿我們積人類(lèi)之聰明才智于筆下生花吧。
猜你感興趣：