工人階級(jí)的具體定義是什么(2)
勞資矛盾的解決途徑
2006年10月，十六屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，明確提出“發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系”。針對(duì)勞動(dòng)合同簽訂率低、勞動(dòng)條件惡劣、拖欠和克扣職工工資嚴(yán)重、群體性事件經(jīng)常發(fā)生等問題，《決定》提出要完善勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)政府、工會(huì)、企業(yè)協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系三方機(jī)制建設(shè);全面實(shí)行勞動(dòng)合同制度和集體協(xié)商制度，確保工資按時(shí)足額發(fā)放;從建立健全國(guó)家勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制度入手，針對(duì)安全生產(chǎn)、職業(yè)衛(wèi)生、勞動(dòng)保護(hù)等方面的問題，要督促各類企業(yè)嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù);要健全勞動(dòng)保障監(jiān)察體制和勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)處仲裁機(jī)制，通過監(jiān)察執(zhí)法督促企業(yè)依法與勞動(dòng)者簽訂勞動(dòng)合同，整頓規(guī)范勞動(dòng)力市場(chǎng)秩序，幫助勞動(dòng)者特別是農(nóng)民工追回被拖欠的工資，積極維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益。十七大繼續(xù)提出了“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)。
“發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系”主要有三條：第一，不拖欠工資;第二，建立社會(huì)保障制度;第三，如果前兩條不能實(shí)現(xiàn)，則通過三方協(xié)商機(jī)制解決爭(zhēng)端。從官方理解中看，社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)是政府財(cái)政和資本家能拿出錢來，保障勞動(dòng)者能拿到一點(diǎn)“體面”工資。這對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境提出了明確的要求，即以美國(guó)為核心的資本主義生產(chǎn)方式長(zhǎng)期繁榮下去，以保證兩頭在外的中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。只有目光短淺的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者，才會(huì)將眼前的繁榮當(dāng)作亙古不變的教條，忘記高懸在和諧社會(huì)上方的達(dá)摩克利斯之劍——“新的革命，只有在新的危機(jī)之后才可能發(fā)生。但它正如新的危機(jī)一樣肯定會(huì)來臨。”
首先，資產(chǎn)階級(jí)同傳統(tǒng)工人和諧不了。即便不提老工人對(duì)社會(huì)主義的記憶，單從官方要求的銜接社會(huì)保障角度，距離完全轉(zhuǎn)軌也仍有很大差距。2003～2004年的一項(xiàng)調(diào)查表明，國(guó)企下崗職工有41.6%同原單位買斷勞動(dòng)關(guān)系，而集體企業(yè)下崗職工只有18.5%買斷了關(guān)系。在已經(jīng)買斷的人當(dāng)中，55.6%繳納了基本養(yǎng)老保險(xiǎn)，在沒有買斷的人當(dāng)中，只有24.4%繳納了基本養(yǎng)老保險(xiǎn)。沈陽市基本養(yǎng)老保險(xiǎn)按照18%的比例繳納，2004年沈陽市月平均工資969元，下崗職工繳費(fèi)1766元，醫(yī)保按10%繳納，年繳費(fèi)1163元，兩項(xiàng)合計(jì)近三千元，在夫妻雙下崗的情況下，這個(gè)數(shù)字還要翻倍。然而下崗職工收入遠(yuǎn)低于平均水平，沈陽市下崗失業(yè)人員有50%的人再就業(yè)后月收入在400元以下，很難承擔(dān)得起養(yǎng)老和醫(yī)保的費(fèi)用，在30歲以下的下崗失業(yè)人員中，有80.8%沒有繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)，30-40歲之間有72%沒有繳納，40-50歲之間62.7%未繳。根據(jù)2006年底山西大同市總工會(huì)對(duì)所轄6縣區(qū)小型困難企業(yè)的調(diào)查，參加基本醫(yī)療保險(xiǎn)的職工占在冊(cè)人數(shù)的36%，參加大額醫(yī)療費(fèi)用(大病)補(bǔ)助的職工人數(shù)僅占在冊(cè)人數(shù)的12%?？傮w上，下崗失業(yè)人員中，繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)的比例分別為35.5%和5.4%。大部分人為無法參保而憂慮。
和諧勞資關(guān)系要求建立三方協(xié)商機(jī)制，但一輪又一輪“攻堅(jiān)”所引發(fā)的矛盾不在協(xié)商范圍內(nèi)?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于審理與企業(yè)改制相關(guān)的民事糾紛案件若干問題的規(guī)定》第三條規(guī)定：“政府主管部門在對(duì)企業(yè)國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行行政調(diào)整、劃轉(zhuǎn)過程中發(fā)生的糾紛，當(dāng)事人向人民法院提起民事訴訟的，人民法院不予受理。”也就是說，只要是中央或地方政府部門批準(zhǔn)的“買斷”或其他改制糾紛，事實(shí)上就投訴無門。
其次，新工人同資本家們?cè)絹碓诫y于和諧。伴隨著新一代產(chǎn)業(yè)工人的成長(zhǎng)，一個(gè)問題越來越緊迫的提出來：前途在哪里，未來怎么辦?新工人無法回到農(nóng)村，成渝土地流轉(zhuǎn)經(jīng)驗(yàn)在中西部迅速推廣，甚至將大量老一代農(nóng)民工回鄉(xiāng)養(yǎng)老的夢(mèng)想阻斷。從階級(jí)意識(shí)上講，新工人盼望融入城市，最有可能真誠(chéng)的追求“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的目標(biāo)。但農(nóng)民工卻很少繳納社保，每次辭工都要到勞動(dòng)部門退保。以養(yǎng)老保險(xiǎn)為例，勞動(dòng)和社會(huì)保障部規(guī)定享受基本養(yǎng)老金條件一是達(dá)到退休年齡，二是累計(jì)繳費(fèi)年限滿15年。各地城市則制定了對(duì)新工人更具歧視性色彩的規(guī)定，以深圳為例，“退休年齡的前5年，在本市連續(xù)繳費(fèi)”、非深圳戶籍員工流動(dòng)前的連續(xù)工齡不視為繳費(fèi)年限，也就是說56-60歲的外來男工必須穩(wěn)定的在一個(gè)工廠里工作至退休，對(duì)于流動(dòng)異常頻繁的新工人而言，根本無法想象。因此在打工者看來，“這錢等于是白花”，“還不如把錢退回到手里踏實(shí)。”新工人連養(yǎng)老、醫(yī)療保障都沒有，如何能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的五大目標(biāo)呢?
再次，腦力無產(chǎn)階級(jí)生存環(huán)境越來越惡劣。按照官方的界定，應(yīng)聘于外企、三資企業(yè)的各級(jí)、各類“白領(lǐng)”和專業(yè)技術(shù)人才本應(yīng)是中產(chǎn)階級(jí)的重要來源，是“橄欖型”社會(huì)的重要支柱，是有效緩沖富有階層和赤貧階層矛盾沖突的中堅(jiān)力量。但腦力無產(chǎn)者要求在城市安家落戶，同“新三座大山”之間矛盾更為突出。單是房地產(chǎn)商，就可以將大部分腦力勞動(dòng)者的工資收入洗劫一空。更何況越來越多的大學(xué)生會(huì)墜入無產(chǎn)者隊(duì)伍，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的：“工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素。”
此外，在土地、資源等各種生產(chǎn)力要素上漲的條件下，依靠剝奪廉價(jià)勞動(dòng)力為生的中小資本生存日益艱難，紛紛向內(nèi)地轉(zhuǎn)移。之所以老工人在工廠保衛(wèi)戰(zhàn)中節(jié)節(jié)敗退，秘密在于農(nóng)民工與國(guó)企工人之間的差異和對(duì)立。而資本力量的壯大也必然使賴以戰(zhàn)勝傳統(tǒng)工人的手段走向反面，老工人與新工人一樣一無所有，“機(jī)器使勞動(dòng)的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益、生活狀況也越來越趨于一致。”新工人和老工人將從分裂逐步走向融合，正如《宣言》中所講：“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，它越來越感覺到自己的力量。”在這一過程中，“工人有時(shí)也得到勝利，但這種勝利只是暫時(shí)的。他們斗爭(zhēng)的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴(kuò)大的聯(lián)合。”資本主義生產(chǎn)的是“它自身的掘墓人”，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。
工人階級(jí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)
說工人運(yùn)動(dòng)是馬克思主義思想的基本的東西，這種說法大有估計(jì)偏低之弊。馬克思主義者已經(jīng)在工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的編年學(xué)和類型學(xué)方面發(fā)表了許多見解。但是，就工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)而言，比這些意見更具有意義的是這樣一種認(rèn)識(shí)，即馬克思主義思想本身就是從這種運(yùn)動(dòng)中形成甚至由它決定的。
這種認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不會(huì)使歷史唯物主義者感到驚奇。歷史唯物主義其所以跟其他思想體系有區(qū)別，正在于它從屬于歷史上實(shí)際存在(或變化中)的、并且可以通過階級(jí)來理解和改變的各種運(yùn)動(dòng)。階級(jí)運(yùn)動(dòng)先于關(guān)于它的發(fā)展的任何科學(xué)而存在，而這種科學(xué)只有當(dāng)通過階級(jí)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來的時(shí)候，才具有歷史意義。歷史唯物主義的一個(gè)基本發(fā)現(xiàn)反映在《資本論》第1卷第24章中，即認(rèn)為工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)是資本主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一部分：
“隨著那些掠奪和壟斷這一轉(zhuǎn)化過程的全部利潤(rùn)的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機(jī)構(gòu)所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來的工人階級(jí)的反抗也不斷增長(zhǎng)。資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”。
正是從工人運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了適合于改變世界的理論。在以后的歷程中，即西里西亞織工起義、憲章運(yùn)動(dòng)、1848年革命及其余波、芬尼黨人運(yùn)動(dòng)、英國(guó)工聯(lián)的發(fā)展、“由勞動(dòng)者自己組織的合作工廠”的出現(xiàn)、巴黎公社以及第一批工人政黨特別是德國(guó)社會(huì)民主黨的經(jīng)驗(yàn)等等，每一個(gè)事件都為思想的形成提供嚴(yán)酷的考驗(yàn)，這種思想便是為人們首先是它的敵人所逐漸了解的馬克思主義思想。
在工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)和馬克思主義思想關(guān)系中，有四個(gè)階段對(duì)于馬克思主義思想的發(fā)展是特別重要的。第一個(gè)階段是19世紀(jì)40年代中期，這是馬克思主義思想以歷史唯物主義作為其開端的階段。在這個(gè)階段中，恩格斯在1842年和1844年間考察所得的并隨后轉(zhuǎn)告馬克思的有關(guān)曼徹斯特的工人階級(jí)狀況和政治團(tuán)體的經(jīng)驗(yàn)，是至關(guān)重要的。強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)而不強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代工業(yè)的資本主義特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家是私有制的壓迫工具，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)的階級(jí)運(yùn)動(dòng)而不單純是一種哲學(xué)思想，所有這些都是通過“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”進(jìn)入社會(huì)主義思想，而不是相反。從19世紀(jì)40年代起，階級(jí)已經(jīng)成為一種潛在的、蘊(yùn)藏著表現(xiàn)潛力的群眾運(yùn)動(dòng)，這時(shí)候，孕育著在馬克思主義思想中的矛盾則成為一種植根于資本主義勞動(dòng)過程的物質(zhì)現(xiàn)象，而不是一種源自于抽象或自然的現(xiàn)象。對(duì)于資本主義的發(fā)展來說，外在的事物(關(guān)系)也就是內(nèi)在的東西。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的1/4世紀(jì)里，對(duì)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行歷史唯物主義分析的主要政治問題有以下這些：(1)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)能夠在多大程度上利用資產(chǎn)階級(jí)民主革命并為了大多數(shù)人的利益而超出它的范圍?(2)那種用以取代資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、主張“社會(huì)生產(chǎn)由社會(huì)有預(yù)見地進(jìn)行監(jiān)督”的“勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，究竟在什么地方?又如何加以實(shí)現(xiàn)?(3)工人的團(tuán)體──不論是工會(huì)、合作社還是政治團(tuán)體，能夠在多大程度上形成“工人階級(jí)的組織中心，如同中世紀(jì)的市府和公社對(duì)于中等階級(jí)(Bürgertum)那樣”?。(4)能夠使作為“資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合生產(chǎn)方式的過渡形式”(《資本論》第3卷，第498頁，人民出版社1975年版)的新生產(chǎn)方式出現(xiàn)的那些矛盾，包括正面的和反面的，又在什么地方?(5)如何能夠使部門斗爭(zhēng)成為普遍斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)可能性得到表現(xiàn)而不受抑制?
第二個(gè)重要階段是1871年巴黎公社。這個(gè)“無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩個(gè)月之久……的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第229頁)對(duì)馬克思主義思想的影響，可以通過《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的草稿和原文來追溯。這使得某些分析家發(fā)現(xiàn)“在馬克思的思想中出現(xiàn)的一次革命”。公社從實(shí)踐上對(duì)資產(chǎn)階級(jí)把政治跟經(jīng)濟(jì)分割開來的做法進(jìn)行了批判，它提出工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的目的與其說是奪取國(guó)家政權(quán)，毋寧說是以新的政權(quán)來代替它;它還把認(rèn)為由于現(xiàn)存的必不可免的自然分工而使工人不能管理國(guó)家事務(wù)的“這一整套騙局”一掃而盡。它使馬克思和恩格斯重新修訂了在《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)期所著重強(qiáng)調(diào)的若干觀點(diǎn)。
工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)和馬克思主義思想之間的相互關(guān)系的第三個(gè)新階段，所經(jīng)歷的時(shí)間比較長(zhǎng)。這個(gè)階段開始于各國(guó)特別是在德國(guó)工人階級(jí)政黨的建立。在19世紀(jì)80年代和90年代期間，馬克思主義第一次在重大的工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了影響。在第二國(guó)際時(shí)期(參看國(guó)際條目)所出現(xiàn)的把工人階級(jí)從政治上大規(guī)模組織起來的時(shí)機(jī)或在這方面的限制，都成為馬克思主義思想的素材。當(dāng)時(shí)，第二國(guó)際所主要考慮的事情，也就是參加該國(guó)際的各國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)所經(jīng)常爭(zhēng)論的事情，有如以下這些：如何慶祝五一節(jié);工會(huì)、罷工和總罷工在勞動(dòng)解放中的作用;參加資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)和政府的問題;改良的作用──是革命的階梯還是絆腳石;資本主義能夠在多大程度上通過改良主義解決其矛盾;民族主義和帝國(guó)主義的性質(zhì)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)機(jī)及其遏制的因素;有覺悟的工人組織能夠在多大程度上沿著工人運(yùn)動(dòng)所必要的新路線去克服自發(fā)性的局限效果;資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治的劃分以及組織僵化的鐵律(見“參考書目”⑪，并參看精英條目)。所有這些爭(zhēng)論對(duì)19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)來說，象是一日三餐那樣不可缺少。然而，從這些爭(zhēng)論中提出了分裂的路線，而工人運(yùn)動(dòng)則按這些路線分裂出“革命者”和“修正主義者”，“科學(xué)”社會(huì)主義者和“倫理”社會(huì)主義者，“社會(huì)民主黨人”和“工團(tuán)主義分子”。
這些爭(zhēng)論繼續(xù)貫穿到下一階段，即工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的相互關(guān)系的第四個(gè)階段──1917年布爾什維克革命及其在截至1921年那些動(dòng)蕩年代里對(duì)歐洲各地的牽動(dòng)。不過，這時(shí)候的爭(zhēng)論是在由這些事件所改變的條件下進(jìn)行，并且導(dǎo)致永久性的組織分裂，即形成了各國(guó)共產(chǎn)黨，社會(huì)民主黨或工黨，以及主要是非政治性的工會(huì)運(yùn)動(dòng)。在后革命的“社會(huì)主義”制度內(nèi)，馬克思主義關(guān)于工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的思想已發(fā)展成為教條。它在西方資本主義社會(huì)內(nèi)則發(fā)展成為試圖對(duì)為什么思想會(huì)跟運(yùn)動(dòng)脫節(jié)這個(gè)問題作出的解釋，其答案則有帝國(guó)主義、兼并、改良主義的成功、鎮(zhèn)壓以及文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等等。從本世紀(jì)20年代早期至60年代后期這段時(shí)期，馬克思主義思想和工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)之間的主要的、悲劇性的關(guān)系(至少?gòu)恼斡^點(diǎn)來看如此)，是它們之間的疏遠(yuǎn)以至沖突。歷史并沒有按第二國(guó)際的馬克思主義者在1914年以前的想法來發(fā)展，而馬克思主義思想的一個(gè)未完成的任務(wù)便是去解釋為什么。
馬克思主義關(guān)于工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的思想，其正統(tǒng)觀點(diǎn)早在19世紀(jì)40年代就通過恩格斯對(duì)英國(guó)的閱歷(這種閱歷貫穿在他的一生中)而確立起來，并且一直相當(dāng)穩(wěn)定。這種觀點(diǎn)是：個(gè)人的抗議被地方的或部門的斗爭(zhēng)所代替，這些斗爭(zhēng)一開始如不是具有狹隘的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，便是具有狹隘的政治性質(zhì)，從而不能明確地同所出現(xiàn)的資本主義有關(guān)范疇進(jìn)行對(duì)抗。同時(shí)，這些斗爭(zhēng)在開始的時(shí)候也是無組織的，它們只是慢慢地才轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂?a href='http://m.rzpgrj.com/fwn/wenmiguizhangzhidu/' target='_blank'>規(guī)章制度、合理的工作步驟和內(nèi)部分工的正式組織。當(dāng)做到這一步的時(shí)候，就很容易出現(xiàn)偏離整個(gè)階級(jí)的目標(biāo)而趨向于特殊的社會(huì)階層的利益、職業(yè)團(tuán)體的利益、以及民族或準(zhǔn)民族實(shí)體的利益的情況。盡管如此，資本主義矛盾的發(fā)展要求進(jìn)入這樣一個(gè)階段，即“以一國(guó)范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)”來代替地方和部門的斗爭(zhēng)。這就要采取一種協(xié)作的政治形式，以爭(zhēng)取國(guó)家政權(quán)。盡管有種種阻撓和挫折，工人運(yùn)動(dòng)(包括政治的和產(chǎn)業(yè)的)的不同派別，還是不屈不撓地聯(lián)合起來，形成一個(gè)地地道道的階級(jí)運(yùn)動(dòng)。盡管這種發(fā)展無論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)際上都是不平衡的，但是，馬克思主義思想同樣地估計(jì)到這一點(diǎn)，認(rèn)為這種情況是會(huì)被克服的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》就有這樣的話：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第273頁)。先進(jìn)的部門將帶頭，而所有其他的部門最終將會(huì)跟上。發(fā)展會(huì)是不平衡的，不過它們同樣地會(huì)匯合在一起的。
這些正統(tǒng)觀點(diǎn)是人們所熟悉的，但是它們對(duì)于實(shí)現(xiàn)上面提到的未完成的任務(wù)來說，并不是始終有幫助的，而且它們還在馬克思主義思想內(nèi)部受到挑戰(zhàn)，在這里，有三方面的論著值得一提：首先，一些工黨史學(xué)家們?cè)噲D繞到在20世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)中占統(tǒng)治地位的共產(chǎn)主義和社會(huì)民主主義的形式背后，去尋找所謂“原始的”和“空想的”運(yùn)動(dòng)形式(參看空想社會(huì)主義條目)的合理性、有效性和創(chuàng)造性，他們把這些運(yùn)動(dòng)看作比先驅(qū)者有過而無不及的東西;其次，女權(quán)運(yùn)動(dòng)者則試圖繞過由男性占統(tǒng)治地位的工人運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)和由男性占統(tǒng)治地位的這些運(yùn)動(dòng)史的觀點(diǎn)的背后，去發(fā)現(xiàn)人類的半邊天是如何地從歷史上(甚至包括他們的最活躍和最有創(chuàng)造性的過去)被隱沒的(參看女權(quán)運(yùn)動(dòng)條目)，性別問題如今是作為一個(gè)獨(dú)立于階級(jí)而又與階級(jí)有關(guān)的問題來看待的;最后，那些致力于推行“文化研究”這門新興學(xué)科的學(xué)者們，試圖繞過占統(tǒng)治地位的關(guān)于“生產(chǎn)”結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)的背后，來把馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)過程的思想不僅推回到“經(jīng)濟(jì)”生產(chǎn)的范圍，而且還推回到文化和政治生產(chǎn)的范圍。在所有這三種互為補(bǔ)充的研究方法中，都對(duì)關(guān)于工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的先鋒隊(duì)成分的觀念進(jìn)行了批判，而且較少地提出關(guān)于工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的進(jìn)化觀點(diǎn)，此外，一種從工人階級(jí)觀點(diǎn)出發(fā)來看該階級(jí)的作用問題的創(chuàng)造性思想，也正在重新形成，但這方面的思想在某種程度上曾受19世紀(jì)中期那種把工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)跟歷史運(yùn)動(dòng)混為一談的看法的影響，而變得毫無生氣。
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