為什么中國人的凝聚力會那么強？
中國人”具有多個涵義，具有狹義的國籍屬性稱呼，也有廣泛概念上之稱呼，甚至在各種場合或立場上也都有不同的認定。除了客觀的界定外，通常其本人與周遭社會的認同(價值觀因素)也占著相當重要的一環(huán)。以下是小編給大家?guī)淼臑槭裁粗袊说哪哿敲磸?，供大家參考借鑒。
為什么中國人的凝聚力會那么強?
民族凝聚力，是指一種觀念的形態(tài)(感情、愿望、理想、價值觀)蘊藏在每一個民族成員之中。它與經(jīng)濟實力、科技實力一樣，是綜合國力的重要組成部分，是綜合國力的靈魂和精神支柱，起著核心的作用。至少在公元前?世紀的大禹時代，華夏大地上就已經(jīng)出現(xiàn)“諸侯來朝”、初步統(tǒng)一的局面。人們的“中央意識”和統(tǒng)一觀念不斷增強。即使在春秋戰(zhàn)國時期，象征統(tǒng)一的周天子也始終存在，各諸侯國紛爭的主要目標是一統(tǒng)天下。南北朝和五代十國時期建立的一些少數(shù)民族的地方政權(quán)，也都是以成為“中國之君”、統(tǒng)一全國為目標。這種統(tǒng)一觀念甚至成為中國人對歷史人物蓋棺論定的一個基本標準。最突出的典型就是南宋的岳飛和秦檜。岳飛牢記喪權(quán)辱國、失地賠款的民族恥辱，立志收復失地，統(tǒng)一祖國，因此，八百多年來一直受到全國人民的極大尊敬和懷念，成為中國歷史上最杰出的民族英雄之一。杭州西湖邊的岳墳每年瞻仰者絡(luò)繹不絕。而秦檜等堅持投降分裂的漢奸賣國賊，則被人們鑄成鐵人，跪在岳墳前，任人咒罵和嘲諷。有一種說法，中國人“一人是龍，三人是蟲”，說中國人有“一盤散沙”的劣根性。的確，在某些歷史時期，在某些人身上，可能會有一些“內(nèi)耗”的問題，有一些相互拆臺的現(xiàn)象，甚至有一些賣國行徑和分裂主義。但也不能言過其實，說中國人存在多么嚴重的劣根性。自古以來，我們就有大一統(tǒng)的向心力，有精忠報國的典范，有愛國主義的傳統(tǒng)，而且這是主流，占主導地位。近代中國革命勝利的三大法寶之一，就是統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是團結(jié)和凝聚了全民族的智慧和力量，去爭取獨立、解放和富強。發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，我們就一定能提高民族總體素質(zhì)和民族凝聚力，真正達到包括國內(nèi)各兄弟民族、港澳臺同胞、海外僑胞在內(nèi)的中華民族的大團結(jié)，我們就一定能實現(xiàn)中華民族的大繁榮、大發(fā)展、大一統(tǒng)。
民族凝聚力是一個國家的人民熱愛自己祖國的表現(xiàn)，也是一個國家民族精神的具體體現(xiàn)。古往今來，世界各國都注重培養(yǎng)自己民族的凝聚力，有凝聚力則民族興。近代中國百年史，既是中華民族的屈辱史、苦難史，又是一部中華民族團結(jié)奮斗、抵御侵略的英雄史。我們正是依靠巨大的民族凝聚力，最終維護了國家的主權(quán)和尊嚴，使中華民族始終屹立于世界民族之林。
中國人的身份身份辨析
一般來說，華人(Ethnic Chinese)主要是從人種方面來講，中國人(citizen of China)主要是從國籍上來區(qū)分，這兩個意涵不太一樣。
華人(人種) = 中國漢族和漢族相近民族血統(tǒng)的人 + 海外擁有漢族和漢族相近民族血統(tǒng)的人
中國人(國籍) = 中國五十六個民族的人 + 擁有中國國籍的其他民族的外來移民
當今世界大多數(shù)國家都能區(qū)分種族和國籍的不同意義，所以對于華人一詞的在使用時很少有爭議;對于中國人一詞在使用時牽扯到政治問題：兩岸問題(“一個中國”、“一中各表”、“兩個中國”、“特殊兩國論”、“一中一臺”)，東南亞華人問題，其它國家的移民的融入和國家認同問題等，所以爭議比較大。
中國大陸
大陸的民眾一般將生活在世界各地的華人理解為中國人，因為其祖先源自中國，及其本身有漢族血統(tǒng)。港澳同樣習慣稱具華裔血統(tǒng)或內(nèi)地移民者為中國人。
“華人”在今日已經(jīng)普遍被認為不等于“中國人”。此外，華人一般在實質(zhì)上來說只代表了漢族，而非所有目前分布在中國的其他民族。一般來說，在東南亞以及世界各地具有華人血統(tǒng)或血緣的人，通常不自稱或被稱為中國人，而稱為“華人”?！叭A人”另一定義則包含內(nèi)地及港澳人士(即中華人民共和國公民)、臺灣人(即“中華民國”公民)及海外華人。例如馬來西亞華人及印尼華人及多數(shù)的臺灣人強調(diào)自己是“華人”而不是“中國人”。
中國臺灣
臺灣獨立運動支持者認為自己是“臺灣人”，不自稱且不希望被稱為中國人，甚至強調(diào)在政治上與法 律上絕非中國人，因此部分臺灣人對“中華民國”這個法律上會把中國人身份強壓在臺灣人身上的國籍，具有一定程度的不滿，并且希望臺灣獨立。但是臺獨運動者中占大部分的成員，并不否認自己是“華人”或“華裔”。
根據(jù)調(diào)查顯示，在1990年代，超過半數(shù)的臺灣人在自我定義上認定自己是“中國人”或者“是臺灣人，也是中國人”。但隨兩岸交流中互相的不友善行為和所謂臺灣本土化運動，臺灣人的自我認同隨著時間也產(chǎn)生變化。到了2008年，同樣的調(diào)查顯示，臺灣人中認同自身是“中國人”者明顯減少，而認同自身是“臺灣人而非中國人”者明顯增加。由于在調(diào)查之中并未就“中國”進行明確定義，因此在認同上存在分歧。認為“中國”就等同“中華人民共和國”的人并不認同自己就是“中國人”，在臺灣認為自己是“中國人”者，多半是基于文化血緣因素，或者是認為中國是中華民國而非中華人民共和國。但一般都認同自己是華人或華裔。李登輝及陳水扁執(zhí)政時期的獨化教育是使多數(shù)臺灣新生代不認同自己是中國人的主要原因。
2009年臺灣遠見雜志所做的一份調(diào)查中，在可復數(shù)選擇認同的情況下，認為自己是“中國人”者只占46%，“華人”或“中華民族”則占超過70%。
一些臺灣人希望把“中華民國”更名為“臺灣”，以切割“臺灣”和“中國”在概念上產(chǎn)生的連結(jié)和身份認同，但這種主張受到以臺灣泛藍陣營等支持中華民國者的反對。
中國香港
香港市民絕大部份都是華人血統(tǒng)，他們的祖輩、父母，即使不是新界原住民，也是從中國大陸來的， 他們多不會否認中國文化和傳統(tǒng)，也沒有誰會懷疑自己的中國人的淵源。但接受了英國150多年來的殖民統(tǒng)治，英國人給予港人英國屬土公民的特殊身份，亦令當時不少港人自認是英國人。
自1997年香港回歸后，香港市民對“中國人”的身份認同感持續(xù)增加。在2008年的調(diào)查中，從“中國人”、“香港人”、“中國的香港人”和“香港的中國人”四個類別里，42%受訪者選擇了最后二者，選擇“中國人”的則有39%，較2007年同類調(diào)查上升了12%，而選擇“香港人”的則有18%，下跌了5%。不過上述四者可能意識重疊，未必能夠反映各項身份認同的強弱，因此該調(diào)查同時就香港市民的身份認同感進行單項測試，受訪巿民對“香港人”及“中國人”的認同感分別為7.80及8.02。中大亞太研究所于2003年的調(diào)查顯示，港人對“中國人”的身份認同只有41.9%，比2009年的38.2%高，有關(guān)數(shù)據(jù)也是七年來的新高，而認同“香港人”身份的則有下降的趨勢。
不過值得一提的是，所謂的“中國人”可能只是指中華民族或炎黃子孫，而未必特指某個國家的國民。另外，出生于70至80年代的港人則較多認同自己是“香港人”而非“中國人”。
近年中國國際地位不斷提高，北京奧運、四川地震、神舟七號太空漫步等事件，使港人對中國人的身份認同感油然而生。
中國澳門
據(jù)澳門統(tǒng)計暨普查局資料調(diào)查報告顯示，截至2008年9月30日，澳門的居住人口估計約為557,000人，當中以華人為主，占總?cè)丝诘?7%，葡萄牙人(包括在澳門的土生葡人)及其他外國人則占3%，其中外地雇員有71,182名。當中主要包括印尼，菲律賓和越南人。他們主要從事家庭女傭等勞動職業(yè)。
海外華人
海外華人主要生活于當?shù)貫橄鄬Χ鄶?shù)民族的新加坡及在當?shù)貫橄鄬ι贁?shù)民族的馬來西亞、泰國、菲律賓、印度尼西亞與越南。這些地區(qū)的海外華人主要是在十六到十九世紀福建省與廣東省，以及后來的海南省。而從十世紀到十五世紀的移民主要是前往馬六甲與東南亞。 20世紀下半葉以來，海外華僑華人地域分布也在發(fā)生著變化，其顯著特征是由集中漸趨分散，即由高度集中于亞洲，尤其是東南亞，向亞洲以外地區(qū) ，尤其是歐、美、澳地區(qū)逐漸分散。
其他地方
在西方一般所謂的Chinese，在作民族解釋時，大抵等同于中文里華人的用法，除專指漢族外，有時還包含一些已經(jīng)被漢族同化的少數(shù)民族(如土家族、滿族)和一些一直使用漢語族語言的民族(如回族、畬族)，至于維吾爾族、藏族等仍然保留自身文化特色的民族，或者像朝鮮族、京族、俄羅斯族等已具有各自民族國家的民族，往往不被認為是Chinese。
根據(jù)普遍被接受的地緣定義，大陸人、香港人、澳門人、臺灣人及海外華人的劃分方式獲得較大的認同。 在其他國家的人來說，一般講中國人是指來自中華人民共和國大陸地區(qū)的人，來自中華民國臺灣的人通常被視為另一個群體，而香港人和澳門人也常常被視為一獨立群體看待。但內(nèi)地、臺灣、香港和澳門的所有居民所獲得的國外簽證國別均為中國。
中國人相關(guān)文章：