穆斯林婦女為什么戴頭巾
穆斯林婦女為什么戴頭巾？很多人都不太了解，穆斯林還有什么服飾要求嗎？以下就是學(xué)習(xí)啦小編整理的穆斯林婦女戴頭巾的原因，希望對(duì)你有用。
穆斯林婦女戴頭巾的原因
保守的穆斯林認(rèn)為女人應(yīng)當(dāng)用頭巾遮住她們的美麗，避免誘惑那些見到她們的面孔的男人。這些指示清楚地寫在了他們的圣經(jīng)——《可蘭經(jīng)》中 戴頭巾的習(xí)俗在伊斯蘭世界的各個(gè)地方有所不同。在比較世俗的國(guó)家，比如土耳其，那里的女子都按西方的方式打扮，而像沙特阿拉伯這樣嚴(yán)格遵守宗教教義的國(guó)家，在公眾場(chǎng)合，所有的婦女都得用頭巾蒙住頭還有大部分的面孔。 在過去的幾年間，越來越多居住在西歐的穆斯林婦女已經(jīng)開始戴頭巾了——在某些情形下，頭巾是作為一種宗教的標(biāo)識(shí)，在其他情況下，則是由于當(dāng)?shù)仄渌泼袼┘拥膲毫Α?/p>
穆斯林女子服裝的原則
第一是遮蔽﹐
第二是寬松﹑大方﹐不能把形體全顯露在外﹐例如西方流行的健美褲和緊身衫。 如果內(nèi)衣有些緊身﹐必須再套上一件長(zhǎng)外罩﹐衣褲和外罩都不應(yīng)當(dāng)是半透明的輕紗或網(wǎng)狀的孔眼布料﹐原則上不能透過衣服把皮膚都顯露在外。先知穆圣警告說﹕將來的“女人們穿著衣服象裸體﹐頭發(fā)梳的象駝峰﹐這樣的女人真該受詛咒。”《穆斯林圣訓(xùn)集》
第三個(gè)原則﹕女人的衣服不許可閃光耀眼﹐互相爭(zhēng)奇斗艷﹐撩撥男性的情欲和邪念﹐如圖案彩色斑斕﹐亮片閃閃發(fā)光。 一個(gè)強(qiáng)奸犯在法庭上自我辯護(hù)說﹕“是她的艷麗和挑逗使我魂不守舍的。” 旁聽席上的聽眾這時(shí)鴉雀無聲﹐心里在責(zé)怪那個(gè)被強(qiáng)奸的女子。
第四個(gè)原則﹕女人不許可穿成男人的樣子﹐男女不分。 先知穆圣說﹕“女扮男裝﹐男扮女裝﹐這兩種情形都應(yīng)受到詛咒。”《布哈里圣訓(xùn)集》
第五個(gè)原則﹕穆斯林女子穿著必須與卡菲勒女子有明顯的區(qū)別。 例如在印度﹐印度教徒的女子也是戴頭巾﹑穿長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲﹐但是她們外露腰間皮肉﹐兩眉間點(diǎn)紅﹐而穆斯林女性的頭巾和長(zhǎng)衣都比較嚴(yán)肅﹐而且不穿黃色衣。 先知穆圣說﹕“誰要模仿那一群人﹐誰就變成他們中的一員。” 在與非穆斯林混居的地區(qū)﹐穆斯林男女應(yīng)當(dāng)保持與他們明顯的區(qū)別﹐如信仰﹑禮儀﹑節(jié)日﹑飲食﹑習(xí)慣﹑服裝。
第六個(gè)原則﹕樸素﹑大方﹑整潔﹐穆斯林女子既不穿戴渾身的珠光寶氣擺闊氣﹐令人眼羨﹔也不許可衣衫襤褸﹐故意要人家同情﹑可憐。
穆斯林的服飾要求
伊斯蘭教法規(guī)定：婦女允許佩帶金銀飾品、可以穿純絲織品服裝;穆斯林男子嚴(yán)格禁止佩帶金銀飾品和穿純絲織品服裝;并且對(duì)男子的服裝和佩帶品有嚴(yán)格的要求，對(duì)男子的要求是：服裝打扮盡量體現(xiàn)男子的氣質(zhì)、氣概和風(fēng)度。做到莊重、樸素、簡(jiǎn)潔，力戒虛榮、浮華，因此，嚴(yán)格禁止男子穿戴金飾和純絲織品，認(rèn)為男子的英俊、瀟灑、美觀，并不在于佩金戴玉，也不在于穿綾羅綢緞，而在于內(nèi)在的品質(zhì)與修養(yǎng)的高尚、剛毅與勇敢;在于內(nèi)心的確信真主，身體的給真主倒身下拜，嚴(yán)格履行伊斯蘭的各種法律法規(guī)。因此，教法規(guī)定：穆斯林男子佩帶金銀飾品和穿純絲織品服裝是“哈拉目”(非法的)穿這種服飾所禮的拜功無效。
穆斯林與回族的區(qū)別
回族與穆斯林有本質(zhì)上的區(qū)別?；刈逯皇且环N民族屬性，而穆斯林是信仰伊斯蘭教的人,所以不能相提并論。任何民族都可以信仰伊斯蘭教,但回族不一定都信仰伊斯蘭教,信教也好不信教也罷,回族人就是回族人,骨子里的東西很難改變的。(據(jù)說回族人只是從西域來的人的后裔,在元朝時(shí)期西域人的兵營(yíng),現(xiàn)在是山東陵縣最東邊的村.清真寺是明朝時(shí)期重建的,到現(xiàn)在保存的很好,緊挨著的是8個(gè)回族村,但是真正的穆斯林很少,民族確實(shí)是一個(gè)樣都是回族人。)畢竟回族人的祖先是兩種信仰的或者更多,按派別分就是有偶像派(基督猶太等)和無偶像派(伊斯蘭教),所以回族不能完全等同于穆斯林。(猶太人和阿拉伯人是同一個(gè)民族分開的兩個(gè)派別:上帝是有形的有偶像,真主是無形的無偶像,但是不吃豬卻是共同的選擇。)
其實(shí)回族人無論從族源還是文化等各個(gè)方面，原本受波斯、猶太的影響比阿拉伯要大。只是隨著伊斯蘭教的不斷擴(kuò)張(與中國(guó)一些朝政統(tǒng)治需要也有關(guān)系)，阿拉伯文化在回族中的影響才逐漸擴(kuò)大。元代的回回國(guó)子學(xué)教授的是波斯語，回族人日常生活中的簡(jiǎn)短用語大部分也屬于波斯語，而現(xiàn)在呢?隨著一些宗教職業(yè)者的朝覲、與國(guó)際宗教界的接觸，阿拉伯文化還有繼續(xù)侵蝕回族文化的傾向。
回族傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣更象是猶太人的習(xí)俗(包括信仰景教的回回);宗教生活方面受伊朗什葉派的影響很大;實(shí)際生活中有拜火教或明教(摩尼教)遺留，而這兩個(gè)宗教的都是隨波斯人來的，阿速回回、啰哩回回以及諸多中亞地區(qū)、當(dāng)時(shí)都屬于伊朗文化范疇。
何況，回族人還吸收了中國(guó)的本土文化，所有這些形成了回族特有的民族文化。所以當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中的回族人在各個(gè)方面的行為，不能用其中任何一個(gè)宗教標(biāo)準(zhǔn)來衡量，那肯定對(duì)不上號(hào)。至于近代有些人從國(guó)外引進(jìn)各種思潮在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建新教派，那些都是與回族傳統(tǒng)文化無關(guān)的東西。對(duì)應(yīng)民族體的是本民族歷史上形成特有的風(fēng)俗習(xí)慣、民族起源、民族歷史。信仰狀況對(duì)應(yīng)的是教徒，教徒是沒有民族界限的。
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