出家人為什么不能結(jié)婚的理由
出家人為什么不能結(jié)婚的理由
眾所周知和尚是不能結(jié)婚的,可是在古時(shí)確實(shí)有很多和尚是結(jié)過婚的,那么和尚又是從什么時(shí)候開始就不能結(jié)婚了呢?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下。
出家人不能結(jié)婚的理由:戒律要求
出家人有一個(gè)戒律就是不結(jié)婚,很多人對(duì)此不是很理解。認(rèn)為結(jié)婚與否與出家不出家有什么聯(lián)系那。另外,性也是人之常情,禁欲應(yīng)該是很殘酷的一件事情。
其實(shí)不允許出家人結(jié)婚是有一定道理的。
其一、世務(wù)紛爭(zhēng),本身與佛學(xué)道理就是相違背的。這里簡(jiǎn)單講解,佛學(xué)講六道輪回,世務(wù)紛爭(zhēng)就是使人六道輪回?zé)o法出離的原因。
其二、色情,更多的是感情的瓜葛。而感情色彩,是脫離六道輪回的最大的阻礙。所以要遠(yuǎn)離。
其三、對(duì)于家庭財(cái)產(chǎn)的執(zhí)著,與家庭成員的執(zhí)著,同樣是六道輪回的原因。也就是內(nèi)心中無(wú)法放下,總是有這些方面的掛礙。同樣無(wú)法出離六道輪回。
其四、也是最為關(guān)鍵的,就是無(wú)法去做無(wú)私的奉獻(xiàn)。我們知道釋迦牟尼佛為人們講解的道理,是宇宙人生的真相,是大家都要按照去做的。是一種人生的具體行動(dòng)。也就是無(wú)私奉獻(xiàn)的行為。有一句話叫做“即為人師,世為人范”也就是說既然給大家講道理,自己首先要做的到。所以菩薩有句名言“但愿眾生得離苦,不為自己求安樂”但是自己如果做得無(wú)私奉獻(xiàn),就一定會(huì)侵犯到家庭的利益,侵犯到妻子、孩子的利益。自己雖然做的是好事,但是由于自己的家庭成員,不是修行人,所以對(duì)自己的行為一定會(huì)不理解。所以,出家人慈悲為懷,為了不侵害每個(gè)人的利益,只有不結(jié)婚才能很好的做到這一點(diǎn)。
從根源上說,和尚不結(jié)婚是佛教基本教義的體現(xiàn)。佛教的教義總的來(lái)說有四個(gè)方面,即苦諦(說世間的苦)、集諦(說苦的原因)、滅諦(說苦的消滅)和道諦(說滅的方法),這四點(diǎn)統(tǒng)稱為“四諦”。而所謂的苦,就是人在沒有悟道之前,執(zhí)著于六道輪回之間(佛教認(rèn)為一切眾生都再天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道之間升降無(wú)窮)。因此佛教徒所追求的解脫就是要擺脫這六道輪回的命運(yùn),達(dá)到無(wú)愛無(wú)嗔的涅盤境界。如果結(jié)婚就是執(zhí)著于六道中的人道,就等于甘愿沉淪于六道之苦,與佛教苦集滅道的基本教義相違背。
出家人不能結(jié)婚的理由:寧心
(1)他們以為凡是學(xué)佛的都不能結(jié)婚,此實(shí)不知佛教徒有四眾弟子的類別:①出家的二眾,②在家的二眾。出家二眾是僧尼,是須絕對(duì)遵守佛教的戒條而不可結(jié)婚的,但在家二眾的善男子或善女人,夫婦的正常結(jié)合,佛教是許可的,并不加以禁止;如果說是禁止的話,那不過是禁止他們,除了正常的夫婦關(guān)系外,不得再去做非禮的事而已。在家佛弟子,既然可以公開結(jié)婚,豈不與普通不學(xué)佛的人一樣,可以生男育女嗎?這樣說來(lái),所謂學(xué)佛不結(jié)婚可以滅種的問題,應(yīng)該是就不成為問題了。
(2)他們又說:“佛教常說,出家無(wú)家室之累,出家是清凈無(wú)染,出家比在家好。果如是,誰(shuí)不愿學(xué)好呢?人人都愿意學(xué)好,人人都不要結(jié)婚,人人都想去出家,假使真的這樣,豈不是又要滅種了嗎?”這憂慮的產(chǎn)生,是在“假使”兩個(gè)字上,而不在佛教教理的本身上;因?yàn)槟闼f的,人人都去出家,這不過是“假使”而已。要知“假使”只是“假使”,而不是事實(shí),因?yàn)槭聦?shí)上,沒有看見人人都去出家;可見“假使”和“事實(shí)”,是不相符合的。例如說“假使”你是土匪,當(dāng)然就要捉去坐牢,而事實(shí)上你并不是土匪,怎可把你捉去坐牢呢?所以用“假使”兩個(gè)字而加一罪名在佛教身上,這實(shí)在是有欠公允的。
(3)一般的人們見到出家的僧尼不結(jié)婚,于是就把眼睛專注在僧尼身上,覺得僧尼不結(jié)婚,是很奇怪的!于是就忘記了除僧尼之外,社會(huì)上還有千千萬(wàn)萬(wàn)的男女,都是不結(jié)婚的。這不是我的亂說,而是一個(gè)社會(huì)事實(shí)。你如不信,請(qǐng)去調(diào)查一下就知。千千萬(wàn)萬(wàn)不結(jié)婚的男女都不會(huì)滅種,而萬(wàn)中數(shù)不到一個(gè)的極少數(shù)的僧尼,說他們會(huì)滅種,這豈是公平之論?如果說者午夜捫心想一想,恐怕自己也會(huì)覺得不平吧?一笑。
(4)一個(gè)國(guó)家,當(dāng)然都希望他的種族繁榮的,如果覺得不結(jié)婚是要不得,會(huì)滅種的話,國(guó)家為什么不禁止人民出家呢?雖許可出家而仍不逼迫他們?nèi)ソY(jié)婚呢?國(guó)家既不禁止人民出家,可見少數(shù)僧尼不結(jié)婚,是不會(huì)影響種族的生存的。再說,不但佛教的僧尼不結(jié)婚,即天主教的主教神父和修道女也是不結(jié)婚的,為什么不聽說他們是滅種的呢?況且佛教傳到中國(guó)來(lái),已有二千多年的歷史,在這長(zhǎng)時(shí)期間,都有僧尼住持佛教的,沒有看見中國(guó)的人種滅了;而現(xiàn)在的錫蘭、緬甸、暹羅、安南等,都是佛教國(guó),都有僧尼,也沒有看見他們滅種。所以說僧尼不結(jié)婚就會(huì)滅種的話,實(shí)在是杞人憂天,大可不必的。
(5)請(qǐng)諸位再想一想,現(xiàn)在的世界上,有那個(gè)國(guó)家,在他的法律上,曾規(guī)定了要把全國(guó)的男女,一對(duì)一對(duì)的,一個(gè)都不漏的,替他們配合起來(lái)?事實(shí)上既不能做到這一步,只好讓人民各自的自由結(jié)婚。不然,勉強(qiáng)的要大家結(jié)合起來(lái),等到有了子女的時(shí)候,政府里豈不要負(fù)擔(dān)他們子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)嗎?這未免太麻煩了,諸位認(rèn)為對(duì)不對(duì)?
(6)我再來(lái)講個(gè)笑話:不結(jié)婚就沒有子女,這是必然的;但結(jié)了婚,并不一定就有子女。不信,請(qǐng)看結(jié)婚多年的,并且還有三妻四妾的,仍是不生子女,這你又有什么辦法呢?難道可以用法律去處罰他們嗎?你為什么不替國(guó)家生男育女?要知他或她實(shí)在也沒有辦法呀!結(jié)婚不能保證必生子女,那就只好聽其生育自由吧,勉強(qiáng)不來(lái)的。
(7)佛教的僧尼出家,不是國(guó)家、家庭,以及誰(shuí)人逼迫他們出家,完全是各人自己的意志如此的。佛徒的志愿出家,和普通社會(huì)上一般男女持獨(dú)身主義者一樣,完全是自己歡喜的,絲毫沒有逼迫性在內(nèi)。既是自己愿意不結(jié)婚,愿意遵守出家的戒條,理當(dāng)尊重他們的意志。假使要他們結(jié)婚,那他們又何必出家?因?yàn)樵诩沂且粯涌梢孕欧饘W(xué)佛。明白了這個(gè)意思,那一切疑團(tuán)自然都可解決了。
(8)一般俗人的腦筋中,以為子女越多越好;其實(shí)現(xiàn)在各國(guó),尤其是英國(guó),都在提倡節(jié)育,這也是事實(shí),誰(shuí)人都知道的。不然的話,人口過多,生產(chǎn)不夠,如過去的日本和英國(guó),以及現(xiàn)在的蘇俄,要侵略人家的地方,雖然說是為經(jīng)濟(jì),然而究竟是為人口。試問這樣一年一年的增加人口,不開拓殖民地,生活怎樣可以夠支配呢?因此僧尼不結(jié)婚,不但不會(huì)影響國(guó)家,并且可以藉此調(diào)劑生活,這也是事實(shí)。以上種種的說法,都是依照世間情理上來(lái)說的,知道一點(diǎn)僧尼不結(jié)婚的原因,如果要再進(jìn)一步說法,那就要說到僧尼本身上的事情。
(9)僧尼的意志是要潔凈的。試想想:一結(jié)了婚,男女的房事,一般人都以為是很普通的事,但在意志愛潔凈的人看來(lái),那種污穢齷齪,實(shí)在無(wú)法形容的,這是誰(shuí)人都知道的。誰(shuí)愿意去做這骯臟的事?尤其是嬰孩的屎尿,那更是無(wú)法去嗅聞。
(10)僧尼的意志是愛寂靜的。試看世俗人家,生下了子女,那種哭哭啼啼、吵吵鬧鬧、打打叫叫的情形,雖說一般不覺得怎樣,但在愛靜的人看來(lái),實(shí)在是受不了的。不但愛靜的人如此,其實(shí)兒女多了的人家,有時(shí)父母也會(huì)發(fā)出怨聲的,不過沒有法子罷了!一個(gè)意志愛靜的人,怎肯隨便結(jié)婚自找麻煩?
(11)僧尼的生活是很簡(jiǎn)單的,如果一結(jié)婚,就由不得你自己做主了;什么裝飾品、化裝品、娛樂費(fèi)、車馬費(fèi)、交際費(fèi),一概都需要了;等到生下孩子,又要養(yǎng)育費(fèi),大一點(diǎn)又要教育費(fèi),再大一點(diǎn)又要男婚女配的婚嫁費(fèi),一家人這樣多,難免不病,又要醫(yī)藥費(fèi)。所以世間的人,除了稍富裕者外,大多數(shù)的人家,都是弄得叫苦連天無(wú)法自拔的。
(12)僧尼的內(nèi)心,是要戒除貪念的。人家想做官,而僧尼就絕無(wú)其念;人家想發(fā)財(cái),而僧尼就無(wú)財(cái)可發(fā);人家可穿各式各樣華麗的服裝,而僧尼就不可以;人家可以大嚼其酒肉,而僧尼就不可以。住的是不要屋租的寺院,嚼的是菁菜根,穿的是壞色衣。試問你一結(jié)了婚,無(wú)論如何,你也過不來(lái)僧尼的這種淡泊生活。
(13)僧尼有僧尼應(yīng)守的規(guī)則。例如學(xué)校有學(xué)校的校規(guī),你不去這個(gè)學(xué)校里讀書,他當(dāng)然不問你;你如要進(jìn)這學(xué)校里讀書,你只好乖乖的遵守校規(guī),你不能夠問他為什么。他可以答你:“我們的校規(guī)就是這樣,誰(shuí)叫你進(jìn)來(lái)讀書?那有不守校規(guī)的學(xué)生?”軍隊(duì)也是一樣,軍隊(duì)有軍紀(jì)。例如弟兄們不能帶家眷,你不能說:“為什么你們官長(zhǎng)可以帶家眷,我們又為什么不能呢? ”這是沒有理由說的,只好照他的軍紀(jì)去做罷了。明白了這個(gè)道理,不飲酒、不吸煙、不食肉、不看戲、不賭博、不結(jié)婚,這都是我們僧尼和普通一般人不同的地方,是佛教為佛徒所特制的教規(guī)。你只可以好好的照它那樣去守,不由你問它是什么理由。