散打?qū)崙?zhàn)中傳統(tǒng)武術(shù)的定位

　　現(xiàn)代散打還在不斷發(fā)展和提高之中，還未完全成熟，特別是在身法、步法、手法等全方位內(nèi)在統(tǒng)一協(xié)調(diào)的功夫上還水平不高，在戰(zhàn)術(shù)和心法上還應(yīng)該繼續(xù)向傳統(tǒng)武術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門(mén)您整理好的：散打?qū)崙?zhàn)中傳統(tǒng)武術(shù)的定位。

　　散打?qū)崙?zhàn)中傳統(tǒng)武術(shù)的定位

　　近年來(lái)，國(guó)際的徒手搏擊術(shù)在飛速發(fā)展，并呈現(xiàn)出五彩繽紛、欣欣向榮之勢(shì)。特別是歐美的自由搏擊、泰國(guó)的泰拳以及日本的K—1都以頻繁的賽事、強(qiáng)大的攻擊力和震撼的宣傳效果風(fēng)靡世界。中國(guó)武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)也與國(guó)際搏擊運(yùn)動(dòng)一樣在如火如荼的開(kāi)展。無(wú)論是國(guó)內(nèi)的“散打王爭(zhēng)霸賽”，還是中國(guó)散打?qū)姑绹?guó)職業(yè)拳擊、泰國(guó)職業(yè)泰拳亦或是散打?qū)狗▏?guó)自由搏擊、日本空手道等，一時(shí)間中外武林賽事頻繁，捷報(bào)頻傳，真有讓眾人眼花繚亂、目不暇接的感覺(jué)。然而冷靜地分析中國(guó)武術(shù)散打的現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)有很多不足，需要加以改進(jìn)和完善。

　　中國(guó)散打存在著致命的弊端，那就是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技法的研究與繼承不夠。散打一直沒(méi)有脫離拳擊、泰拳、跆拳道等比賽模式的陰影。難怪有人尖銳地批評(píng)散打?yàn)?ldquo;拳擊+腿+摔”。因此國(guó)內(nèi)的散打比賽觀眾為數(shù)不多也就不足為奇了。具有五千年光輝歷史的中國(guó)武術(shù)，其傳統(tǒng)的攻防技法是極其豐富的。就進(jìn)攻部位及方法講，手、腳、頭、膝、肘、肩、胯等部位均可進(jìn)攻并殺傷對(duì)手，且招法隱蔽、實(shí)用?，F(xiàn)代散打由于受規(guī)則限制，進(jìn)攻方法僅停留在踢、打、摔上，且缺少KO對(duì)手的重武器。為了能使我國(guó)的散打運(yùn)動(dòng)提高到一個(gè)更高的水平，真正體現(xiàn)出中華武術(shù)的功夫魅力，本文就傳統(tǒng)武術(shù)文化在散打?qū)崙?zhàn)中的定位問(wèn)題作一探討，以期起到些微的促進(jìn)作用。

　　散打?qū)崙?zhàn)中傳統(tǒng)武術(shù)的定位一、中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是什么?

　　中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古往今來(lái)，已經(jīng)融匯成一派浩瀚的巨流。在這巨流之中，那亙古不絕、一脈相承的精魂究竟是什么?那就是上應(yīng)天理、下合人倫、貫穿于萬(wàn)事萬(wàn)物之根本的一個(gè)“和”字。

　　這種“和”的哲理，充分體現(xiàn)在道家的“無(wú)為”思想、儒家的“仁義”思想和佛家的“慈悲”精神之中;而最形象生動(dòng)的表述，則要算“太極圖”——陰陽(yáng)魚(yú)合抱、互含，兩條魚(yú)的內(nèi)邊天衣無(wú)縫，兩條魚(yú)的外邊是為正圓。這個(gè)“太極圖”告訴我們：第一，任何一個(gè)事物都包含著兩個(gè)對(duì)立面;第二，兩個(gè)對(duì)立面相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;第三，兩個(gè)對(duì)立面的協(xié)調(diào)吻合，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。在這三點(diǎn)內(nèi)涵中，以第三點(diǎn)內(nèi)涵最為重要，因?yàn)閺闹锌梢砸瓿鲞@樣一個(gè)道理：在一個(gè)統(tǒng)一體之中，凡是有利于對(duì)方的，便有利于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過(guò)來(lái)有利于自身;反之，凡是有損于對(duì)方的，便有損于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過(guò)來(lái)有損于自身。

　　這種“和”的精魂，是偉大炎黃始祖肇造的基因，是我們東方文明固有的特質(zhì)。它看似柔弱而實(shí)則強(qiáng)勁，它具有無(wú)所不包的融合性與無(wú)所不至的滲透性。正如《老子》所言：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”也正所謂“不拒杯土，乃成高山;不捐細(xì)流，方為大海。”

　　散打?qū)崙?zhàn)中傳統(tǒng)武術(shù)的定位二、散打運(yùn)動(dòng)是歷史的產(chǎn)物。

　　搏擊性的項(xiàng)目在世界上很普及，在日本有空手道、柔道，韓國(guó)有跆拳道，泰國(guó)有泰拳等，西方有拳擊和自由搏擊等等，這些項(xiàng)目擁有共性，同時(shí)也有各自民族的特點(diǎn)，也應(yīng)該互相交流，共同發(fā)展。推廣中國(guó)武術(shù)將是為了讓世界更好地認(rèn)識(shí)我們，同時(shí)也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的更好發(fā)展。我們擁有5000年的文化，自信我們的武術(shù)是世界搏擊文化中最優(yōu)秀的。美國(guó)的一些媒體去年進(jìn)行過(guò)一個(gè)調(diào)查，調(diào)查從文化、健身、歷史影響、自衛(wèi)防身等諸多方面進(jìn)行考核，結(jié)果顯示，中國(guó)武術(shù)綜合魅力排名第一。

　　武術(shù)是我國(guó)特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，社會(huì)價(jià)值極高。散打是中國(guó)武術(shù)的一部分，就是把武術(shù)中最直接、最簡(jiǎn)單的招法提煉出來(lái)，以快速擊倒或摔倒對(duì)手為目的的競(jìng)技體育項(xiàng)目。近年來(lái)，在新規(guī)則的指引下，國(guó)內(nèi)外賽事頻繁，無(wú)論是國(guó)內(nèi)的“散打王”還是對(duì)抗美國(guó)職業(yè)拳擊、泰國(guó)職業(yè)泰拳，都進(jìn)入了良性發(fā)展，并逐步走向正軌。經(jīng)過(guò)幾代的努力，散打項(xiàng)目現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到了一定的規(guī)模，技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)都已經(jīng)比較規(guī)范和成熟。

　　散打?qū)崙?zhàn)中傳統(tǒng)武術(shù)的定位三、散打運(yùn)動(dòng)如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化。

　　那么如何使中國(guó)散打體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)和風(fēng)格而擺脫拳擊、泰拳、跆拳道的陰影，創(chuàng)出有中國(guó)傳統(tǒng)特色的中國(guó)散打模式呢?我們以為，應(yīng)首先從改革比賽規(guī)則入手，開(kāi)放規(guī)則，開(kāi)放技法，鼓勵(lì)運(yùn)用傳統(tǒng)武術(shù)技法。其次，對(duì)技擊內(nèi)容要不斷總結(jié)和歸納，探討全面提高傳統(tǒng)武術(shù)技擊價(jià)值的途徑。要鼓勵(lì)、支持并帶動(dòng)散打從業(yè)人員，特別是教練員、科研人員加強(qiáng)現(xiàn)代散打及傳統(tǒng)武術(shù)技法的學(xué)習(xí)、研究，提高自身修養(yǎng)。再次，要加強(qiáng)對(duì)外交流，學(xué)習(xí)國(guó)外搏擊術(shù)的優(yōu)秀理念，提高散打技擊水平。在這點(diǎn)上，世界著名技擊家李小龍為我們做出了光輝的典范，其創(chuàng)立的中外拳術(shù)合成體——截拳道就是把中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與西方拳種有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。只有深入研究和繼承傳統(tǒng)武術(shù)技法，使傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代散打密切結(jié)合，并且吸收國(guó)外優(yōu)秀搏擊術(shù)的技術(shù)、理念，才能創(chuàng)出有中國(guó)特色的散打模式，并促進(jìn)中國(guó)散打體系的全面發(fā)展。

　　我們有著豐厚的傳統(tǒng)戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，散打比賽猶如兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)術(shù)和謀略在實(shí)戰(zhàn)中顯得尤為重要，現(xiàn)在就談?wù)剬?shí)戰(zhàn)中的謀略。

　　一談到“謀略”，人們往往和戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，這有一定道理。如孫子的“兵者，國(guó)之大事”“兵者，詭道也”“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”等謀略，歷來(lái)為人們所稱道。但隨著時(shí)代的發(fā)展，謀略思想早已超出軍事范圍，并以無(wú)孔不入之勢(shì)逐漸擴(kuò)展到許多領(lǐng)域。譬如在當(dāng)今散打界，可以毫不夸張地說(shuō)，散打謀略是否得當(dāng)，不僅關(guān)系擂臺(tái)勝負(fù)，也是散打運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵。技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)如影隨形，不能分離。技術(shù)是源，戰(zhàn)術(shù)是流，源遠(yuǎn)則流長(zhǎng)，流短則源近。眾所周知，謀略是人的心智活動(dòng)的“產(chǎn)品”，因此在探討散打謀略時(shí)，也必須涉及到人的各種思維方式和思維活動(dòng)。

　　(一)效益性原則

　　散打謀略要堅(jiān)持“效益第一”的原則，即用小的代價(jià)換取最大的勝利。效益性原則在散打謀略運(yùn)用過(guò)程中的主要體現(xiàn)是：第一，用最小的代價(jià)和消耗，爭(zhēng)取獲得最大的勝利;第二，在動(dòng)用過(guò)程中所冒的危險(xiǎn)最小，失敗的可能性最小，經(jīng)過(guò)努力基本上有勝利的把握;第三，要看是否爭(zhēng)取了主動(dòng)。主動(dòng)權(quán)是散打謀略運(yùn)用的生命，哪一方掌握了搏擊主動(dòng)權(quán)，就基本上掌握了勝券。

　　(二)整體原則

　　有云：“善謀者，謀勢(shì)。不善謀者，謀子。”這個(gè)“勢(shì)”，就是全局和整體;

　　而“子”，就是局部和部分。在散打?qū)怪?，速?zhàn)速?zèng)Q固然值得提倡，倘若遭遇旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手，要想憑“一拳一腿”克敵制勝，不亞于“虎口拔牙”，很難奏效。相反，到了比賽的最后關(guān)頭，往往呈雙方精神和意志的較量。有時(shí)候從得分的角度來(lái)看，是劃不來(lái)的，但從保存體力、力求最后擊倒對(duì)手勝的謀略上來(lái)看是合算的。這種從整體上而不是從局部上來(lái)衡量的原則也是完全可以追求的。

　　(三)適時(shí)適度原則

　　適時(shí)適度的原則是指運(yùn)用散打謀略時(shí)要掌握對(duì)手心理上的一定承受分寸。稍有搏擊經(jīng)驗(yàn)者，也許會(huì)有這樣的體會(huì)，即散打?qū)购苌僦苯庸?，均?dòng)用視線、身體移位、手腳動(dòng)作等，藉以引誘對(duì)手做出多余的防御動(dòng)作和無(wú)準(zhǔn)備的攻擊。因此，謀略的制定尤其要把握給以對(duì)手刺激量的大小，避免其心理負(fù)荷的不及和過(guò)量。所以“示形誘敵”中的各種虛招兒一定要真實(shí)，如抖肩發(fā)拳的同時(shí)前沖上步，踢邊腿的瞬間提腿轉(zhuǎn)髖等動(dòng)作，只有真實(shí)地“攻其必救”，才能調(diào)動(dòng)對(duì)手進(jìn)入“圈套”。另外，正確散打謀略的取得還常常早現(xiàn)機(jī)不可失、失不再來(lái)的狀態(tài)，一個(gè)再優(yōu)秀的選手如果錯(cuò)過(guò)了戰(zhàn)機(jī)，就可能“受制于人”。

　　(四)周密原則。其實(shí)任何謀略也不可能盡善盡美，只有在不周全中求周全，于萬(wàn)變中求不變，方能立于不敗之地。最重要的就是要分清主次，并非是眉毛胡子一把抓。也就是說(shuō)，在廣學(xué)千招的基礎(chǔ)上，應(yīng)熟練幾手真正屬于自己的“絕招”。這些“絕招”雖不能像武林名宿郭云深那樣以“半步崩拳”而享譽(yù)武壇，但至少應(yīng)該“有所恃”。“有所恃”才能“不至于必?cái)?rdquo;，而我卻能充分發(fā)揮己之所長(zhǎng)，“制人而不制干人”。

　　(五)慎重原則

　　“不打無(wú)準(zhǔn)備的仗，不打無(wú)把握的仗，每戰(zhàn)都要力求有準(zhǔn)備，力求在敵我條件對(duì)比下有勝利的把握”。實(shí)踐證明，我軍的這條軍事原則也是一條普遍規(guī)律。雖然“知己容易知彼難”，但只有知其長(zhǎng)，才能“抑”其長(zhǎng);知其短，才能攻其虛。否則，情況不明就等于盲人騎瞎馬，必然處處“碰壁”。

　　(六)奇勝原則

　　武諺云：“拳打不知，腳蹋不防。”意思是無(wú)論拳打還是腳蹋，不僅講求疾快，以快打慢，更要注意多運(yùn)用“攻其無(wú)備，出其不意”這類兵家詭道。“戰(zhàn)不過(guò)攻守，法不過(guò)奇正”。何謂“奇”?何謂“正”?尚無(wú)統(tǒng)一的看法。簡(jiǎn)言之，常規(guī)用招就是正，反常施技就是奇?？傊?，出奇與不意密切相聯(lián)、相輔相承，出奇可達(dá)不意，而不意則多半要出奇。只有不攻而示之以攻，欲攻而示之不攻;似取而不取，似不取而取之;像必然而不然，像不然而必然，才能使對(duì)手窮于應(yīng)付，不知所措。

　　傳統(tǒng)武術(shù)確實(shí)有很多優(yōu)點(diǎn)，但練傳統(tǒng)武術(shù)的人最大的問(wèn)題是練和講得多，打得少，門(mén)派觀念也使他們很少交流，也失去了提高、改進(jìn)、發(fā)展的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)已在退化或失傳，而現(xiàn)代散打的對(duì)抗性訓(xùn)練和比賽則是傳統(tǒng)武術(shù)提高技擊水平的一個(gè)成功范例。現(xiàn)代散打拋棄了傳統(tǒng)武術(shù)先練站樁、基本功、套路等先期的基礎(chǔ)功夫，選用了傳統(tǒng)武術(shù)中幾種常用的腿法和摔跤中的摔法、舉法引進(jìn)了拳擊的拳法，形成了現(xiàn)代的散打。現(xiàn)代散打還在不斷發(fā)展和提高之中，還未完全成熟，特別是在身法、步法、手法等全方位內(nèi)在統(tǒng)一協(xié)調(diào)的功夫上還水平不高，在戰(zhàn)術(shù)和心法上還應(yīng)該繼續(xù)向傳統(tǒng)武術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。可以這樣說(shuō)，正是現(xiàn)代散打使傳統(tǒng)武術(shù)中的功夫得到發(fā)揚(yáng)光大。