簡(jiǎn)述孫式太極拳盤架的基本意義
簡(jiǎn)述孫式太極拳盤架的基本意義
孫式太極拳,是中國(guó)傳統(tǒng)太極拳流派中的一種,它的存在在太極拳中具有著重要的意義,現(xiàn)在學(xué)習(xí)孫式太極拳的人非常多,我們要想將孫式太極拳學(xué)好,需要先將它的盤架學(xué)好,這在孫式太極拳的學(xué)習(xí)中是非常重要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:簡(jiǎn)述孫式太極拳盤架的基本意義。歡迎閱讀!
孫式太極拳盤架的基本意義
太極拳的各個(gè)流派都對(duì)太極拳的發(fā)展起到了不可取代的作用,孫式太極拳也是一樣,我們要將其傳承下去。
學(xué)習(xí)孫式太極拳,在技術(shù)上首先要了解掌握孫式太極拳走架的意義、要求和特點(diǎn)。
孫式太極拳盤架的意義,是通過孫式太極拳架這一運(yùn)動(dòng)形式,使習(xí)者從中體味周身內(nèi)外的虛實(shí)轉(zhuǎn)換、開合鼓蕩、動(dòng)中求靜、變中求整、陰陽互濟(jì)的基本規(guī)律,并最終將這些規(guī)律中和為習(xí)者自身的機(jī)體本能,達(dá)致內(nèi)外合一、神氣合一、內(nèi)勁中生。
可見,孫式太極拳拳架的學(xué)習(xí)還可以調(diào)節(jié)我們內(nèi)氣的運(yùn)行。
孫式太極拳為了使習(xí)者在盤架上獲得如上意義,故對(duì)盤架有如下要求:
1、要求內(nèi)意如行云流水,綿綿不斷,形斷意不斷,式停意不停,純以神行,循環(huán)無間。
2、要求運(yùn)動(dòng)形態(tài)要松、整、勻、輕、靜。即關(guān)節(jié)、筋肉要松柔協(xié)調(diào),不得較勁,板勁。身形構(gòu)架要整,即始終不離內(nèi)外六合之要。速度要?jiǎng)?,其?dòng)若靜,身體重心變化不露于形。起落要輕,起似沉,落似提,起鉆落翻內(nèi)中行。勁意要靜,似靜水流深、滲之遙遙。不可沖、炸、震、搗。
學(xué)習(xí)孫式太極拳,是需要我們身體各關(guān)節(jié)做好放松。
3、要求身體狀態(tài)要以“九要”為規(guī)范。“九要”即塌、提、扣、頂、裹、松、垂、縮,起鉆落翻分明。塌即塌腰、塌腕;提,即提肛 (此意微微);扣,即扣肩、扣膝;頂,即頂頭豎項(xiàng)、舌頂上額;裹,即裹膝、裹胯、裹肘;松,即松肩、松胯;垂,即垂肩、垂肘;縮,即縮肩根、胯根;起鉆落翻分明,即頭頂而鉆,頭縮而翻,手起而鉆,手落而翻,腳起而鉆,腳落而翻,三者要協(xié)調(diào)一致。
起時(shí)外形為鉆而內(nèi)氣下潛,落時(shí)外形為翻而內(nèi)氣自脊而上直貫兩掌手指。故所要分明者是內(nèi)氣與外形的虛實(shí)互換、陰陽互濟(jì)。需注意,上“九要”是一個(gè)相互有機(jī)協(xié)調(diào)、規(guī)范身體形態(tài)的整體原則,不可將“九要”諸原則相互割裂對(duì)立起來。
此外,對(duì)初學(xué)者而言,最為重要的是頭。頭為諸陽之會(huì),精髓之海,督、任兩脈交會(huì)之點(diǎn),統(tǒng)領(lǐng)一身之氣。此處不合則一身之氣俱失,故須不偏不倚,不俯不仰,頂頭豎項(xiàng)。
其次為足,足能載一身之重,靜如盤石、山岳,動(dòng)如舟揖、車輪,兩足始終要虛實(shí)分明,身體重心之移動(dòng)只在兩腳足心之間。再則,腰為軸心,居一身之中,帶動(dòng)肢體活動(dòng)的是腰,腰如車輪之軸,所以要刻刻留意在腰際,以腰引動(dòng)。由此可見,初習(xí)者在掌“九要”時(shí),應(yīng)首先從頭、足、腰三處入手。
4、要求掌型、五指自然張開,掌心內(nèi)凹,手掌如抱球狀。
以上所述為孫式太極拳在盤架中的四個(gè)方面的原則要求,并以此構(gòu)成孫式太極拳盤架的特點(diǎn)。
功效
孫式太極拳,異于其他拳種。這是一種內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng),內(nèi)主修心養(yǎng)性,外主鍛煉體魄。凡是練此拳的,純熟后,足以舒筋展骨、調(diào)和氣血,不傷其后天之力。
即使姿勢(shì)稍差,也不像其他拳種失之毫厘而謬以千里,生發(fā)傷身之弊。只要堅(jiān)持練習(xí),只有利益而無一害。因此無論男女老幼都可習(xí)練,身體過懦者可以使之強(qiáng)、過剛者可以使之柔。
身體極弱及有勞傷病癥者、或因其他拳種非尚力氣不能練習(xí)者,都可以練太極拳。將氣質(zhì)馴至中和,氣固精神自壯,卻病延年。
孫式太極拳練習(xí)的五大理論
“三合一拳架”
什么是孫式太極拳的“三合一”,就讓我們一起了解下吧!
“三合一”是拳架、推手、散手三合一,也就是說跳架子就是推手,就是散手,在跳架子時(shí)也就同時(shí)練了推手和散手。
我在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)拳架的每一式都是推手或散手的精華用法。因此,我認(rèn)為,練拳架時(shí)勤加體會(huì),天長(zhǎng)日久,必有感受,在推手和散手時(shí)自然就會(huì)運(yùn)用出來。
孫式太極拳的所有的動(dòng)作和拳架,都是需要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)的。
準(zhǔn)確地說,就是每一個(gè)動(dòng)作都是武術(shù)技擊的精華全息元,也就是每一個(gè)動(dòng)作包含了無限的可能性用法。
所以說,初學(xué)者應(yīng)該學(xué)一些具體用法,但必須明白,絕對(duì)不能僅僅限于這幾個(gè)用法,隨著水平的不斷提高,應(yīng)該突破具體用法而達(dá)到對(duì)全息元的理解,這樣,才能理解為什么“無限勝有限,無招勝有招”、“無勝于有”。
“孫式太極拳修煉的三原則”
要練好孫式太極拳,必須把握“三原則”,一是高度協(xié)調(diào),在孫式太極拳訓(xùn)練的每一個(gè)環(huán)節(jié),每一個(gè)動(dòng)作,都要全身高度協(xié)調(diào),而且身體和心靈也要高度協(xié)調(diào)。
在孫式太極拳的修煉過程中,最主要的運(yùn)動(dòng)方法就是要鍛煉自己身體的協(xié)調(diào)性。
一旦調(diào)性達(dá)到高水平,那就會(huì)出現(xiàn)德國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者哈肯的《協(xié)同論》中所說的“協(xié)調(diào)產(chǎn)生新的力量”,在孫式太極拳的修煉中才能產(chǎn)生不可思議的整勁力量。
二是和合凝聚,和合凝聚是一種感覺,從一開始,練習(xí)者就應(yīng)該把握這一點(diǎn),所有的動(dòng)作都必須體現(xiàn)和合凝聚。
和即和諧,合即合作,凝聚是力量、感覺、精氣神,都要有一種凝聚在一起的感受,絕對(duì)不能分散,特別是感覺不能分散。
三是向內(nèi)收斂,收斂和分散是對(duì)立的,所有的動(dòng)作都產(chǎn)生一種感覺,向內(nèi)收斂,而不是向外發(fā)散。
協(xié)調(diào)、凝聚、收斂,我認(rèn)為這就是修煉中國(guó)各種功夫,特別是孫式太極拳功夫的根本原則,只有這樣,才能練成功夫。
“打空”解
古拳譜中說“輕比重來重比輕”,又說“打重不如打輕,打輕不如打空”,說的都是一個(gè)意思,高明的打法是打宅。
所謂“空”有兩層意思,一是“引進(jìn)落空”,使對(duì)方進(jìn)入“空”的狀態(tài),即對(duì)方所有的力量全部落空,任你千般力,瞬間全落空;二是把對(duì)方打空,比如對(duì)方一只手過來,我抓住其手,翻轉(zhuǎn)其手,并托其肘,下壓,一個(gè)“白鶴亮翅”,對(duì)方立刻被打翻在空中。
廣義地講,孫式太極拳的75個(gè)招式中的任何一個(gè)招式都可以瞬間把對(duì)方打在空中,把對(duì)方凌空發(fā)放出去。能同時(shí)做到這兩點(diǎn),就達(dá)到了“空”的境界。
“中正”解
“中正”為陰陽平衡之意,在孫式太極拳的練習(xí)中,表現(xiàn)為在任何情況下,身體都不能失去平衡,重心不能歪斜,身形不能破體,力量不能出身形之界限。
虛領(lǐng)頂勁,肩身正直,不能歪斜;頭項(xiàng)正直,不能歪斜;整體正直,不能歪斜。特別要注意的是,手隨身轉(zhuǎn),手到身到,手能超越身形之中線。
在推手與散手中,唯有中正,才能保證自己處于順勢(shì),而背勢(shì)往往因?yàn)檫`背中正原則。
論 “無為”
“無為”并非無所作為,而是順“其 自然,舍己從人”。
在清朝時(shí),許多高手都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到 “不求形骸似,但求神意足”,“拳無拳,意無意,九意之中見真意”,古人的見解絕非空穴來風(fēng),而是有其實(shí)踐中的深刻體會(huì),只有當(dāng)練到一定的水平之后才能體會(huì)到。
我認(rèn)為,練到十幾年后,就會(huì)感覺到,已經(jīng)有一種隨心所欲的境界,無所謂練也無所謂打,練就是打,打就是練,正所謂“無為方能無不為”。
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