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張三豐太極拳內(nèi)功的介紹

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張三豐太極拳內(nèi)功的介紹

  毫無(wú)疑問(wèn),練太極拳必須練內(nèi)功,否則,就不能稱(chēng)之為太極拳。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:張三豐太極拳內(nèi)功。歡迎閱讀!

  張三豐太極拳內(nèi)功介紹

  1、太極行功法

  太極行功,功在調(diào)合陰陽(yáng),交合神氣,打坐即為第一步下手功夫。

  行功之先,猶應(yīng)治臟,使內(nèi)臟清虛,不著渣滓,則神斂氣聚,其息自調(diào)。

  進(jìn)而吐納,使陰陽(yáng)交感,渾然成為太極之象,然后再行運(yùn)各處功夫。

  冥心兀坐,息思慮,絕情欲,保守真元,此心功也。

  盤(pán)膝曲股,足跟緊抵命門(mén),以固精氣,此身功也。

  兩手緊掩耳門(mén),疊指背彈耳根骨,以祛風(fēng)池邪氣,此首功也。

  兩手擦面待其熱,更用唾沫偏摩之,以治外侵,此面功也。

  兩手按耳輪,一上一下摩擦之,以清其火,此耳功也。

  緊合其睫,睛珠內(nèi)轉(zhuǎn),左右互行,以明神室,此目功也。

  大張其口,以舌攪口,以手鳴天鼓,以治其熱,此口功也。

  舌抵上顎,津液自生,鼓漱咽之,以潤(rùn)其內(nèi),此舌功也。

  叩齒三十六,閉緊齒關(guān),可集元神,此齒功也。

  兩手大指擦熱摺鼻,左右三十六,以鎮(zhèn)其中,此鼻功也。

  即得此行功奧竅,還須正心誠(chéng)意,冥心絕欲,從頭做去,始能逐步升登,證悟大道。長(zhǎng)生不老之基,即胎于此。若才得此太極拳法,不知行功之奧妙,挈置不顧,此無(wú)異煉丹不采藥,采藥不煉丹。莫道不能登長(zhǎng)生大道,即外面功夫,亦絕不能成就。

  必須功拳并練,蓋功屬柔而拳屬剛,拳屬動(dòng)而功屬靜,剛?cè)峄?jì),動(dòng)靜相間,始成太極之象,相輔而行,方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用,行功者所以必先明太極之妙道也。

  2、太極行功歌

  歌訣一

  兩氣未分時(shí),渾然一無(wú)極。陰陽(yáng)位即定,始有太極出。人身要虛靈,行功主呼吸。呵、噓、呼、哂、吹、加嘻成六數(shù)。六字意如何?治臟不二訣。治肝宜用噓,噓時(shí)睜其目,治肺宜用哂,哂時(shí)手雙托。

  心呵頂上叉,腎吹抱膝骨。脾病一再呼、呼時(shí)把口嘬,仰臥時(shí)時(shí)嘻,三焦熱退郁,持此行內(nèi)功,陰陽(yáng)調(diào)胎息,大道在正心,誠(chéng)意長(zhǎng)自樂(lè),即此是長(zhǎng)生,胸有不老藥。

  歌訣二

  春噓明目木滋肝,夏至呵心火自閉。秋哂定知金肺潤(rùn),冬吹惟要坎中安。三焦嘻卻除煩熱,四季長(zhǎng)呼脾化食。切忌出聲聞口耳,其功尤勝保命丹。

  歌訣三

  肝若虛時(shí)目睜睛,肺知哂氣手雙擎。心呵頂上連叉手,吹腎還知抱膝平。脾癥呼時(shí)須撮口,三焦客熱莫生驚。仙人嘻字真玄秘,日日行功體漸寧。

  歌訣四

  肝本青龍旺在春,病來(lái)還覺(jué)好酸辛。眼中赤色兼多淚,噓法行功效若神。肺生咳嗽作痰誕,胃膈煩焦喉舌干。卻病急行哂字訣,上焦火降肺安然。心神煩躁急須呵,此法通靈更莫過(guò)。

  喉病口瘡并熱痛,行之漸覺(jué)體安和。腎為水府是生門(mén),保命藏精養(yǎng)蒂根。眉蹙耳鳴兼黑瘦,吹之精氣返昆侖。脾家屬土太倉(cāng)名,飲食成痰濕熱生。瀉痢脾鳴兼吐水,調(diào)和四季得和平。三焦火癥報(bào)君知,靜坐蒲團(tuán)須用嘻。此法通玄傳上古,清涼三部是良醫(yī)。

  3、太極打坐法

  修煉不知玄關(guān),無(wú)論其它。只此便如入暗室一般,從何下手?玄關(guān)者,氣穴也。氣穴者,神入氣中,如在深穴之中也。神氣相戀,則玄關(guān)之體已立。

  古仙云:"調(diào)息要調(diào)真息息,煉神須煉不神神。"真息之息,息乎其息者也。不神之神,神乎其神者也。總要無(wú)人心,有道心。將此道心返入虛無(wú),昏昏默默,存于規(guī)中,乃能養(yǎng)真息之息,得不神之神。

  初學(xué)必須從呼吸下手,此個(gè)呼吸,乃是離父母重立胞胎之地,人能從此處立功,便如母呼亦呼、母吸亦吸之時(shí),好像重生之身一般。

  大凡打坐,須將神抱住氣,意系住息,在丹田中宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng),聚而不散,則內(nèi)藏之氣與外來(lái)之氣,交結(jié)于丹田。日充月盛,達(dá)乎四肢,流乎百脈,撞開(kāi)夾脊雙關(guān)而上游于泥丸,旋復(fù)降下絳宮而下丹田。神氣相守,息息相依,河車(chē)之路通矣。

  功夫到此,筑基之效已得一半了,總是要勤虛煉耳。

  調(diào)息須以后天呼吸尋真人呼吸之處,古云:"后天呼吸起微風(fēng),引起真人呼吸功。"然調(diào)后天呼吸,須任他自調(diào),方能調(diào)得起先天呼吸,我惟致虛守靜而已。真息一動(dòng),玄關(guān)即不遠(yuǎn)矣。照此進(jìn)功筑基,可翹足而至,不必百日也。

  《道德經(jīng)》:"致虛極,守靜篤。"二句可渾講,亦可析講。渾言之,只是教人以入定之功耳。析言之,則虛是虛無(wú),極是中極,靜是安靜,篤是專(zhuān)篤,猶言致吾神于虛之間而準(zhǔn)其中極之地,守其神于安靜之內(nèi)必盡其專(zhuān)篤之功。

  人心者二,一真一妄。故覓真心者,不生妄念,即是真心。真心之性格最寬大,最光明;真心之所居最安然、最自在,以真心理事,千條一貫。以真心尋道,萬(wàn)殊一本。

  然人要用他應(yīng)事,就要養(yǎng)得他狀大,就要守得他安閑,然后勞而不勞,靜而能應(yīng)。丹訣云"心走即收回,收回又放下。用后復(fù)求安,求安即生悟"也。誰(shuí)云鬧中不可取靜耶?

  游方枯坐,固非道也。然不游行于城市云山,當(dāng)以氣游行于通身關(guān)竅內(nèi)。乃可不打坐于枯木寒堂,須以神打坐于此身妙竅中乃可。

  學(xué)道以丹基為本,丹基既凝,即可回家躬耕養(yǎng)親,做幾年高士醇儒。然后人山尋師,了全大道。彼拋家、絕妻、誦經(jīng)、焚香者,不過(guò)混日之徒耳,烏足道哉?

  保身以安心養(yǎng)腎為主,心能安則離火不外熒,腎能養(yǎng)則坎水不崩,火不外熒,則無(wú)神搖之病,而心愈安。水不外崩,則無(wú)精涸之癥,而腎愈澄。腎澄則命火不上沖,心安則神火能下照。神精交結(jié),乃可以卻病,乃可以言修矣。

  凡人養(yǎng)神養(yǎng)氣之際,神即為收氣主宰。收得一分氣,便得一分寶。收得十分氣,便得十分寶。氣之貴重,世上凡金凡玉雖有百兩不換一分。道人何必與世人爭(zhēng)利息乎?利多生忿恚,忿恚屬火,氣亦火種,忿恚一生,氣隨之走,欲留而不能留。

  又其甚者,連母帶子,一齊飛散,故養(yǎng)氣以戒忿恚為切。欲戒忿恚,仍以養(yǎng)心養(yǎng)神為切。功名多出于意外,不可存干祿之心??鬃釉唬?quot;學(xué)也,祿在其中矣。"修道亦然,不可預(yù)貪效驗(yàn)。每逢打坐,必要心靜神凝,一毫不起忖度希冀之心,只要抱住內(nèi)呼吸做功夫。

  煉心之法,自小及大。如今三伏大炎,一盞飯可也,再求飽不可也。一片涼可也,再求大涼不可也。數(shù)點(diǎn)蚊不足畏也,必求無(wú)蚊不能也。自微及巨,當(dāng)前即煉心之境??嘀星蟾?,死里求生,此修道之格論也。

  學(xué)道之士,須要清心清意,方得真清之藥物也。毋逞氣質(zhì)之性,毋運(yùn)思慮之神,毋使呼吸之氣,毋用交感之精。然真精動(dòng)于何時(shí),真神生于何地,真氣運(yùn)于何方,真性養(yǎng)于何所,是不可不得明辨以皙者而細(xì)言之也。

  凡下手打坐,須要心神兩靜,空空寂寂鬼神不得而知,其功夫只宜自考自信,以求自得,所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也。誠(chéng)于中自形于外,是以君子必慎其獨(dú)也。

  打坐之中,最要凝神調(diào)息,以暇以整,勿助勿忘,未有不逐日長(zhǎng)功夫者。

  凝神調(diào)息,只要心平氣和。心平則神凝,氣和則息調(diào)。心平,平字最妙。心不起波之謂平,心執(zhí)其中之謂平。平即在此中也,心在此中,乃不起波。此中即丹經(jīng)之玄關(guān)一竅也。

  4、打坐歌

  初打坐,學(xué)參禪,這個(gè)消息在玄關(guān)。秘秘綿綿調(diào)呼吸,一陰一陽(yáng)鼎內(nèi)煎。性要悟,命要傳,休將火候當(dāng)?shù)乳e。閉目觀心守本命,清靜無(wú)為是根源。百日內(nèi),見(jiàn)應(yīng)驗(yàn),坎中一點(diǎn)往上翻。黃婆其間為媒妁,嬰兒姹女兩團(tuán)圓。

  美不盡,對(duì)誰(shuí)言?渾自上下氣沖天。這個(gè)消息誰(shuí)知道?啞子做夢(mèng)不能言。急下手,采先天,靈藥一點(diǎn)透三關(guān)。丹田直上泥丸頂,降下重樓入中元。水火既濟(jì)真鉛汞,若非戊己不成丹。心要死,命要堅(jiān),神光照耀遍三千。

  無(wú)影樹(shù)下金雞叫,半夜三更現(xiàn)紅蓮。冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)始,霹靂一聲震動(dòng)天。龍又叫,虎又歡,仙藥齊鳴非等閑?;谢秀便贝嬗袩o(wú),無(wú)窮造化在期間。玄中妙,妙中玄,河車(chē)搬運(yùn)過(guò)三關(guān)。天地交泰萬(wàn)物生,日飲甘露似蜜甜。

  仙是佛,佛是仙,一性圓明不二般。三教原本是一家,饑則吃飯困則眠。假燒香,拜參禪,豈知大道在目前?昏迷吃齋錯(cuò)過(guò)了,一失人生萬(wàn)劫難。愚迷妄想西天路,瞎?jié)h夜走入深山。天機(jī)妙,非等閑,泄露天機(jī)罪如山。

  四正理,著意參,打破玄關(guān)妙通玄。子午卯酉不斷夜,早拜明師結(jié)成丹。有人識(shí)得真鉛汞,便是長(zhǎng)生不老丹。行一日,一日?qǐng)?jiān),莫把修行眼下觀。三年九載功成就,煉成一粒紫金丹。要知此歌何人作,清虛道人三豐仙。

  5、太極早功法

  日將出即起,面對(duì)太陽(yáng)光,吸氣三口,即將口閉。提起丹田之氣到上,即將口閉之氣與津液咽下,然后將身往下一蹲,兩手轉(zhuǎn)托腰眼。左足慢慢伸直,三伸,收轉(zhuǎn)左足。又右足伸直三伸,收轉(zhuǎn)右足。

  將頭面朝天一仰,又朝地一俯,伸起腰,慢立起,兩手不用就拿開(kāi)。立起之時(shí),將右手掌慢慢向上三伸,亦往下一聳。又左手慢伸,將掌向上三伸,亦往下一聳(松),然后一步一步作一周?chē)?,一步步完,將兩足在圈圈?nèi)一跳,靜坐片刻,取藥服之。

  6、太極午功法

  正午,先盤(pán)膝坐,兩手按膝,腰直起,閉目運(yùn)氣,一口送下丹田,念曰:"本無(wú)極之化身,包藏八卦真因。清通一氣精其神,日月運(yùn)行不息。陰陽(yáng)甲乙庚辛,生克妙用,大地回春。掃除六賊三尸,退避清凈。

  開(kāi)天河之一道,化玉之生新。圓明有象,凈徹?zé)o垠。養(yǎng)靈光先在頂,三慧照于三清,不染邪崇之害,不受污穢之侵,水火既濟(jì),妙合地、天、人。

  學(xué)道守護(hù)五方,主令元神,四時(shí)八節(jié),宰治之神,養(yǎng)我魄,護(hù)我魂,通我氣血,生育流行,天罡地煞,布出元精。

  二十四氣十二辰,妙應(yīng)靈感,觀世音,太上老君,道祖呂真人,一一玉清真王長(zhǎng)生大帝,化作太極護(hù)法神王,日月普照來(lái)臨。"(念七遍)開(kāi)目,運(yùn)動(dòng)津液,徐徐咽下。將左手按腰,右足伸出,右手按腰,左足伸出。

  伸出后將兩足并合,往前一伸,頭身后一仰,立起。將兩掌擦熱,往面一擦,擦到兩耳,左右手各按其耳,兩手中指上下交,各彈三下,往項(xiàng)下一抹到胸。

  左手擦心,右手在背腰中一打,然后兩手放開(kāi),頭身往下一勾,再以右手往前頭一拍,抬起腰身,左手腹中一抹,然后前足換后足,往前跳三步退三步,口中津液,作三口咽下,朝西吐出一氣,復(fù)面東吸進(jìn)一氣,閉鼓氣一口送下,此導(dǎo)陰補(bǔ)陽(yáng)也。

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