武氏太極拳的身法概述
武氏太極拳的身法概述
武氏太極拳,太極拳流派中的一支。武氏太極拳是由河北永年人武禹襄所創(chuàng),至今大約有130年的歷史。武氏太極拳的姿勢緊湊,動(dòng)作舒緩,能夠活動(dòng)全身,達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:武氏太極拳的身法概述。歡迎閱讀!
武氏太極拳的身法概述
練習(xí)武氏太極拳必須有正確的身法,否則,輕則事倍功半,收效甚微,重則可導(dǎo)致生理傷害,遺害終生。
武氏太極拳對(duì)身法的要求有:提頂,吊襠,松肩,沉肘,含胸,拔背,裹襠,護(hù)肫,尾閭正中,騰挪,閃戰(zhàn),氣沉丹田,虛實(shí)分清等十三條。下面分別述之:
(1)提頂:意向上虛領(lǐng)頂勁,自然地提領(lǐng)全身,頭不低,身不前俯不后仰,精神集中。
(2)吊襠:兩腿虛實(shí)要分清,襠如吊空一樣,臀部有前送之意,小腹有上翻之勢。
(3)松肩:兩肩要自然松開,不可上縱,不可用力,兩肩要自然下垂。
(4)沉肘:兩肘尖要自然下沉,使肩、肘和手腕都能靈活運(yùn)動(dòng)。
(5)含胸:兩臂關(guān)節(jié)松開,胸不可前挺,兩肩微前合,胸有內(nèi)含之意,但不可前俯。
(6)拔背:兩肩關(guān)節(jié)要靈活,脊骨似有上漲、鼓起之意,不可低頭。
(7)裹襠:兩膝有內(nèi)向之意,兩腿分清虛實(shí)。
(8)護(hù)肫:兩手各護(hù)半胸,兩脅有微微內(nèi)收之意,使胸中感覺松快。
(9)尾閭正中:頭向上虛領(lǐng)頂勁,脊尾骨向前托起丹田,身不前俯后仰,不左偏右倚,百會(huì)穴和會(huì)陰穴上下自然垂直。
(10)騰挪:虛實(shí)變化自如,進(jìn)退能隨機(jī)應(yīng)變,有動(dòng)之意而未動(dòng),即預(yù)動(dòng)之勢。
(11)閃戰(zhàn):動(dòng)作一氣貫通,身體四面旋轉(zhuǎn)靈活,發(fā)勁迅猛,所向無敵。
(12)氣沉丹田:能夠做到含胸,拔背,松肩,沉肘,提頂,吊襠,尾閭正中就能以意行氣,氣能順通地自然地注人丹田,使底盤穩(wěn)固。
(13)虛實(shí)分清:兩腿虛實(shí)必須分清。虛,不是完全無力。實(shí),不是完全站煞。精、氣、神要貫注于實(shí)腿,有上領(lǐng)之意,身法不可散亂。
習(xí)練武氏太極拳的三個(gè)階段
練習(xí)武氏太極拳必須嚴(yán)格地以太極拳的原理來指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐中,逐步把握太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,“由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明,然非用力之久,不能豁然貫通焉。”
習(xí)練太極拳的過程,大致可分為三個(gè)主要階段。
第一階段,學(xué)習(xí)拳架。
俗語說:“高樓萬丈平地起”。習(xí)練太極拳就像蓋高樓,基固方能樓高。學(xué)習(xí)拳架,是練習(xí)太極拳的第一階段。初學(xué)拳架時(shí),恰如初學(xué)寫字一樣,一筆一畫要規(guī)規(guī)矩矩。要著重把握動(dòng)作姿勢的端正、準(zhǔn)確,掌握整套架子的動(dòng)作姿勢、運(yùn)行路線和方向。在力求每一個(gè)動(dòng)作姿勢端正的基礎(chǔ)上提高熟練程度,身體力求基本中正,將走架的基礎(chǔ)打好。切忌拳架還未學(xué)就,便急于求其精妙,這種跳序而進(jìn)的治學(xué)方法,必將欲速而不達(dá),且極易步入歧途。
第二階段,學(xué)習(xí)身法。
在練熟拳架的基礎(chǔ)上,才能進(jìn)行身法的練習(xí)。
因?yàn)樯矸ㄊ莾?nèi)形的基礎(chǔ),是練好太極拳的關(guān)鍵一環(huán),所以它是武氏太極拳最基本的,也是最重要的法則。如果脫離了身法的基礎(chǔ),獲得太極拳藝便成了一句空話。
然而,要掌握好身法絕不可能一蹴而就,應(yīng)先選擇最基礎(chǔ)的一兩條身法進(jìn)行練習(xí),待有了一定的基礎(chǔ)之后,再循序漸進(jìn)地逐步增加,直至全部掌握并將它們聯(lián)成一體。
在身體中正的基礎(chǔ)上,身法應(yīng)從求尾閭正中練起,將含胸、拔背、裹檔、護(hù)肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實(shí)分清等法則,一個(gè)一個(gè)地逐漸掌握。然后再求腰脊斂氣,使氣注于腰間。脊骨之氣能夠注于腰間,一身便有了主宰。一身能有主宰,身、手、步法才能聯(lián)成一體。能聯(lián)成一體,全身的肌肉骨骼才能達(dá)于靈活協(xié)調(diào),進(jìn)而再求掌握行氣運(yùn)勁的本領(lǐng)。
第三階段:學(xué)習(xí)內(nèi)勁。
太極拳藝的精湛,全在于恰到好處地運(yùn)用人體力學(xué)。這種力學(xué)的產(chǎn)生,關(guān)鍵不在外面而在內(nèi),必須由內(nèi)在的變化而產(chǎn)生奇妙的內(nèi)勁。平日行功走架,一舉一動(dòng)必須由內(nèi)及外,求得內(nèi)外的相合統(tǒng)一。
學(xué)習(xí)運(yùn)用內(nèi)勁,必須先學(xué)習(xí)掌握意氣的變化和運(yùn)用,實(shí)現(xiàn)以意行氣,以氣運(yùn)身,用內(nèi)形來指揮外形,使內(nèi)外相互結(jié)合。
平日行功走架,須研究揣摩空松圓活之道,氣勢須求飽滿,神氣鼓蕩,并在八面支撐上下功夫。周身須求節(jié)節(jié)貫串,無有斷續(xù)之處,才能達(dá)于行氣如九曲珠無微不到。意氣先要能分得開,然后才談得到能以意行氣。氣須存養(yǎng)涵蓄不便上浮,而腹尤須松開,脊骨之氣必須通過脊骨根朝前運(yùn)動(dòng),由丹田往上翻之,氣勢始能騰然。達(dá)此境界,就能以意行氣,以氣運(yùn)勁而遍及周身。一舉一動(dòng)由意動(dòng),始而氣動(dòng),既而形動(dòng),練成意、氣、拳三者合一。由外形至內(nèi)形,由氣粗至氣精,漸至周身若氣球一般,不論前進(jìn)后退、左轉(zhuǎn)右旋,皆無有凹凸。到此地步,內(nèi)外合一而無內(nèi)無外,無粗無精,說有即有,說無即無,渾然皆忘;一舉一動(dòng)自然已到臻圓融妙的境地,而不知手之舞之,足之蹈之。
武氏折疊之術(shù)
折疊由對(duì)立雙方的相合統(tǒng)一而構(gòu)成,在有上即有下、有下即有上、有前即有后、有后即有前、有左即有右、有右即有左的過程中產(chǎn)生。折疊不僅包含著內(nèi)勁上的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容,還包含著身法上的組織內(nèi)容。
折疊體現(xiàn)在內(nèi)勁的運(yùn)行上,是意欲往上時(shí),即寓有下意,且意欲往上多少,則寓意向下多少;意欲向下時(shí),即寓有上意,且意欲向下多少,則寓意往上多少。不論向前向后、向左向右,都是如此。此即是折疊之術(shù)。
在身法上,折疊要求有四正與四斜之分。四正者,兩肩與兩胯正對(duì)相合,即左肩與左胯正對(duì)相合,右肩與右胯正對(duì)相合,且左右的上下對(duì)合必須相等。四斜者,即左肩與右胯斜線相合,右肩與左胯斜線相合,并且四斜的對(duì)合也必須相等。達(dá)到了四正和四斜的折疊要求,就能以脊柱為中心,使身體的左右兩半對(duì)合相等。此時(shí),身體便能保持穩(wěn)定而不致亂動(dòng),各條身法的依存也就有了根本的保障。
武氏轉(zhuǎn)換之法
太極拳的轉(zhuǎn)換,即為陰陽虛實(shí)之間的互相轉(zhuǎn)化,有其獨(dú)到之法。習(xí)者若能把握住它的法則,就等于在太極拳藝難以逾越的鴻溝上架起了一座橋梁。
陰陽虛實(shí)之間的分清和轉(zhuǎn)換,關(guān)鍵之處在兩個(gè)腰眼之間。轉(zhuǎn)換時(shí),命意源頭在腰隙。向左轉(zhuǎn)時(shí),左腰眼微向上抽,用右腰眼托起左腰眼,而左胸須虛空;向右轉(zhuǎn)時(shí),右腰眼微向上抽,用左腰眼托起右腰眼,而右胸須虛空。邁左步時(shí),左腰眼微向上抽,用右腰眼托起左腰眼,而右腿實(shí)股須精神貫注,左腿則氣勢騰挪;邁右步時(shí),右腰眼微向上抽,用左腰眼托起右腰眼,而左腿實(shí)股須精神貫注,右腿則氣勢騰挪。退左步時(shí),左腰眼微向上抽,用右腰眼托起左腰眼,而右腿實(shí)股須精神貫注,左腿則氣勢騰挪;退右步時(shí),右腰眼微向上抽,用左腰眼托起右腰眼,而左腿實(shí)股須精神貫注,右腿則氣勢騰挪。兩個(gè)腰眼總須一上一下,一虛一實(shí),以實(shí)托虛,虛與實(shí)又要相吸相依。陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟(jì)共同作用,乃能互相轉(zhuǎn)換。虛可以轉(zhuǎn)換為實(shí),實(shí)可以轉(zhuǎn)換為虛。須切記“勁由內(nèi)換”的原則,虛實(shí)的變化全在內(nèi)而不在外,由內(nèi)才能及外。在內(nèi)則能轉(zhuǎn)換而不露形跡,達(dá)到人不知我,我獨(dú)知人的境地。形隨意動(dòng)。步隨身換,由內(nèi)及外。
武式太極拳的招式動(dòng)作
拳法身法
太極拳是一整體運(yùn)動(dòng),要求“一動(dòng)無有不動(dòng),二靜無有不靜”。意欲通過整體運(yùn)動(dòng),達(dá)到能夠整體發(fā)力之目的?;谶@一根本要求,武派太極拳的創(chuàng)始人武禹襄先生就特別重視習(xí)拳的質(zhì)量,基礎(chǔ)砸得磁實(shí),才能有好的拳術(shù)質(zhì)量。俗語云:“樹從根腳起,水自源處流。”武禹襄借鑒了李呈芬《射經(jīng)》中有關(guān)身法要點(diǎn),提出了《身法八要》:提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護(hù)肫;到了第四世郝月如先生又增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾閭正中、氣沉丹田、分清虛實(shí),成為十三條。
提頂
頭有提攜全身之勢,頭頂百會(huì)穴與檔部會(huì)陰穴應(yīng)上下一線貫串,走架打手時(shí),將頭頸骨豎起,頭頂百會(huì)處若有一線上提,則可領(lǐng)起整個(gè)身體如懸空中,神態(tài)自然,脊骨拉長,伸縮自如,周身骨節(jié)得以節(jié)節(jié)貫串,圓活靈通。能提頂,頭不求直而自直,目不求正而自正。頭直目正,頂懸身拔,左右旋轉(zhuǎn),輕靈如意。頭為諸陽之會(huì),精髓之海,任督二脈交會(huì)之所,統(tǒng)領(lǐng)一身之氣。提頂有益于氣血運(yùn)行,氣血通泰流暢,才會(huì)有"滿身輕利"之感,始能聚精會(huì)神,專心一致,做到形如搏兔之鶻,神似捕鼠之貓,靈敏莫測,變化無窮。
吊襠
吊襠系與提頂相對(duì)而言,頭頂百會(huì)穴與襠部會(huì)陰穴如有一線串,提頂可攜起全身,襠部首先給予配合,猶如井中打水,上面提起繩子,下面水桶即被吊起。要求胯根松開,臀部自然順溜,既不前挺,也不后突,襠部松垂,腰肌寬舒,尤如懸吊一般。如此動(dòng)靜做勢,輕靈而不漂浮,沉穩(wěn)而不重滯。全身產(chǎn)生一種虛實(shí)交相運(yùn)用的彈性,發(fā)放時(shí)才能做到力整。能提頂?shù)跻d,就易做到“立身中正安舒,支撐八面”。
涵胸
胸區(qū)(胸口和兩肩窩)要松空含蓄,既不前挺,也不后縮兩肩微向前合,鎖骨胸骨和胸肋肌肉松沉下降,有助于氣沉丹田。郝月如先生說:“能涵胸,才能以心行氣。”如不能涵胸,氣易上涌,影響呼吸通暢,精神緊張,故要涵胸。但涵胸不是凹胸,習(xí)者應(yīng)肖弄清二者之不同。
拔背
簡言之,拔背就是將脊骨自然豎起?(肩背肌向下松沉不可緊張),在于改造人體脊柱后天形成之彎曲,以求人體后天缺乏運(yùn)動(dòng)部位有所動(dòng)作。前能涵胸,后能拔背,周身動(dòng)作才能協(xié)調(diào)一致,發(fā)放時(shí)脊柱才能如弓一樣產(chǎn)生彈力,才能“力由脊發(fā)”。
松肩
肩關(guān)節(jié)要放松舒展,既不要“聳肩”,端起肩頭,也不可肩關(guān)節(jié)向里過于收緊,使肩頭僵滯。肩松則臂活,力才能達(dá)于梢節(jié)。與人相觸,接觸點(diǎn)要沉,肩肘關(guān)節(jié)要松,才能控制對(duì)方,才能含蓄有力,如棉裹鐵。松肩之同時(shí),腋下要空,且忌上臂貼身。“腋半虛,臂半圓”,兩臂才有彈性,既不?會(huì)被人壓扁,力量又能出得去。
沉肘
肘關(guān)節(jié)常有下沉墜落之意,不可上揚(yáng)高抬。肘沉則臂縮,肩才能松;肘舒則臂長,力始達(dá)于指尖;肘裹則氣聚,身勢趨于縝密,保持身架端正;肘回要撐,撐則勁整,多用于以肘擊人。
松肩、沉肘,二者關(guān)系十分密切。肘不松垂,肩頭必然聳起;肩不能松,肘端也易隨之上抬。氣血就會(huì)阻塞了肩、肘關(guān)節(jié)部位,影響勁力暢通于掌根及指端。肩、肘關(guān)節(jié)僵滯,走架固然難以輕靈圓活,與人推手更易為人所制。
松肩、沉肘做得好,有益于涵胸、拔背之順利完成;松肩、沉肘做不好,涵胸、,拔背也會(huì)受到影響。
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