練習(xí)太極拳如何運(yùn)用腰胯
練習(xí)太極拳如何運(yùn)用腰胯
現(xiàn)在太極拳已經(jīng)成為最流行的健身運(yùn)動(dòng)之一，那么練習(xí)太極拳時(shí)腰胯應(yīng)該如何運(yùn)用呢?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧!
練習(xí)太極拳如何運(yùn)用腰胯
在前面已經(jīng)陳述了“檔胯”在太極拳的重要作用。在我交往的一些太極拳朋友之中，其功夫之高深與淺薄者，大多是以他們對(duì)“檔胯”的運(yùn)用程度而定的，能善于應(yīng)用“襠胯”者功夫自然高深。當(dāng)然也不能厚此薄彼，所有的太極拳要領(lǐng)部非常重要，但還是比較容易學(xué)會(huì)的，或者隨著練習(xí)深入自能慢慢的領(lǐng)悟。
“襠胯”的理解和運(yùn)用時(shí)學(xué)練太極拳的重要關(guān)鍵，拳論中所記載的大多以腰為主，腰的泛意是指“腰胯”，也就是腰與跨的連接作用。(十三式歌訣)第一句就是：“十三式式奠輕視，命意源頭在腰隙。”又回：“心為令，氣為旌，腰為蟲，先求開展，后求緊湊，乃可致于縝密矣”。實(shí)際上腰聘為主宰，由意識(shí)來指導(dǎo)太極拳的運(yùn)動(dòng)。
太極拳難就難在如何正確運(yùn)用腰胯，因?yàn)樵诰毺珮O拳的過程中，“檔胯”有它特殊的練習(xí)方法，也就是歷代老師太極拳內(nèi)功的體現(xiàn)，不是一般學(xué)練太極拳者都能知道的。拳經(jīng)中指的“腰”也是泛指“襠胯”，“擋胯”在太極拳中作用，歷代先輩都以“腰”為概括。又如王宗岳(太極拳論)：“其根在腳，發(fā)子腿，主宰于腰，形于指。
由腳而腿而腰，總須完整一氣。”向前退后，乃得機(jī)得勢(shì)，有不得機(jī)得勢(shì)，身便散亂，其病必于腰腿求之”。
又如趙堡太極拳第三代傳人張楚臣在拳譜中寫到：“凡舉動(dòng)，神意互戀，神領(lǐng)手訣，而意令氣運(yùn)，由手而肘，而肩，而腳，而膝，而腰，自可達(dá)以眾歸一之道。此即上下內(nèi)外合為太極之妙術(shù)也。”前面是由手而肘、而肩、而腳、而膝、而腰，這里的“腰”一般說的應(yīng)該是“胯”，所以說“腰胯”是相互作用的，尤其對(duì)“胯”的運(yùn)轉(zhuǎn)特別細(xì)致，起整個(gè)太極拳運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)作用，以身法帶動(dòng)手法，勁力的基礎(chǔ)在腳下，起動(dòng)能的來源是腰胯。任何四肢的運(yùn)動(dòng)多從動(dòng)與腰下胯間;腰膀的運(yùn)動(dòng)主宰于形外的太極拳動(dòng)作，而又引動(dòng)腹內(nèi)的太極輪轉(zhuǎn)，同時(shí)又支配了很自然的逆腹式呼吸，這一系列的內(nèi)外相合，上下相隨，連綿不斷，全部出用于全自動(dòng)狀態(tài)的一氣呵成。
腰在身體的部位主要命門兩凈的位置，也指腰與胯的連接處。在動(dòng)作上有扭腰、轉(zhuǎn)腰、擰腰、抖腰的動(dòng)作，在其它拳種和太極拳中動(dòng)作的要求很多，有前后。左右的擺動(dòng)，清之活腰，又以腰的抒抖發(fā)勁，謂之腰勁，但是在我們趙堡太極拳里是十分忌諱的。我在年輕時(shí)學(xué)過多種拳術(shù)和太極拳，活不活在腰，可謂淋漓盡致而變化多端，其奧妙皆在活動(dòng)兩腰。
后我練趙堡太極舉時(shí)，老師根本就不讓動(dòng)腰，不準(zhǔn)前俯后仰，不準(zhǔn)左右歪斜，不準(zhǔn)隨便扭動(dòng)，處處保持立身正中，全身放松而不準(zhǔn)松腰，腰是支撐全身的支柱，心為令，氣為旗，腰松腰則全身無力。筆者就腰部不能松馳以及擰腰等動(dòng)作，為了糾正這不正確的用腰方法，整整花了半年時(shí)間，經(jīng)常挨批評(píng)。
腰部不活，在練太極拳時(shí)，看起來似乎遲滯不靈，其實(shí)鄭悟清老師的走架十分流暢，如行云流水，起伏鼓蕩，動(dòng)作如耍拳，處處松柔活清，見之如婦，奪之如虎，而其主要關(guān)鍵在于開胯園襠，所謂活不活全部在于襠而不在于腰，老師要求從大腿根部松，而吊襠活胯，胯就象木偶戲中的手，變幻莫測(cè)、虛實(shí)靈活、全賴于手的精湛技藝，而太極拳的各種動(dòng)作、內(nèi)外相合。
上下相連的各種變幻，也是有賴于松胯、活胯，由襠聘的轉(zhuǎn)圈，帶動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)和整個(gè)身體的太極圈，跨根是軸心，帶動(dòng)各關(guān)節(jié)的齒輪，一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，襠勁由大圈后轉(zhuǎn)小圈，以后有圓似無圖，由外達(dá)內(nèi)，由內(nèi)達(dá)外，渾然一體，若非老師口授親自點(diǎn)撥，實(shí)難悟出其中奧秘，俗話說：“內(nèi)行看門道”，只要能夠掌握這個(gè)基本方法，我想在學(xué)練太極拳術(shù)時(shí)，定能事半功倍，水到渠成。
練習(xí)太極拳的要領(lǐng)
一、心靜氣和
中國人言「心」實(shí)即現(xiàn)代生理學(xué)上之頭「腦」，亦即人身「神經(jīng)系統(tǒng)」之中樞，司體內(nèi)一切活動(dòng)和協(xié)調(diào)，其大腦司精神活動(dòng)，亦即是智能、思想、記憶、意識(shí)和行為，小腦司控制協(xié)調(diào)肌肉群之動(dòng)作圓滑、平均、正確并維持身體在空間之平衡，因之太極拳運(yùn)動(dòng)，在身心并練的要求下，而以心始，屬于無形，心的功能，惟有在靜的狀況下，始能高度發(fā)揮，使百骸聽命，動(dòng)合自然，此為人人經(jīng)驗(yàn)所知，不待多釋，欲求心靜，必須先摒除靜念，專心壹志，恭敬練拳，先想到氣，如何使之平和，此要所論之氣系屬廣義之氣，一為去其燥、憤、怨、怒不正之氣，而養(yǎng)浩然之正氣，屬于精神方面為無形，一為呼吸清靜之空氣，屬于動(dòng)作方面為有形?！敢孕男袣狻梗怪胶?，氣和則呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)，內(nèi)分泌腺，自然在平衡狀態(tài)下活動(dòng)，使人感覺輕松舒適，所謂「內(nèi)固精神，外示安逸」，非心靜氣和莫能表現(xiàn)，故列為首要，屬于內(nèi)功，從起勢(shì)到收勢(shì)，始終如此，故經(jīng)論曰：「動(dòng)中求靜」、「雖動(dòng)猶靜」即指此也。
二、虛領(lǐng)頂勁
頂勁者，頭宜正直(下顎微收，舌抵上顎，唇輕合)，虛虛領(lǐng)起，以意導(dǎo)神貫于頂也，不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，肌肉、神經(jīng)兩感緊張，不但阻 氣血暢流，且使人有上重下輕之感，必須虛領(lǐng)，始免此病，而使精神提起，腰部壓力減輕，所謂「頂頭懸」是也。
三、眼神平視
眼以神為主，眼不旁視，則神不散，故主平視，所謂「目平視前」也，且須顧視左右，所謂「左顧右盼」是也，人之一身運(yùn)用全在一心，而傳神全在于眼，眼到，則手到，腳到，故眼神之所視，即精神之所注，而威力顯焉，眼神平視，在應(yīng)敵時(shí)，以攝服人眼，而使之不敢逼視為上，其在練習(xí)時(shí)，則應(yīng)含光默默，顧視左右時(shí)快，不要呆視，視手時(shí)則以前手中指為主，總之要「目平視前，光兼四射」，才可稱之曰「活眼」，眼活則手活矣。
四、含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也，胸忌挺出，也不凹進(jìn)，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起，凹進(jìn)則成駝背，駝背則會(huì)使前胸失去脊骨支柱作用，且有害健康。拔背者，兩肩松下前卷，兩肩胛骨不起尖角使背部圓平，氣貼于背也，非駝背也，能含胸，則自能拔背則勁由脊發(fā)，所謂胸含則有松化之勢(shì)，背拔則能領(lǐng)導(dǎo)全身，才能垂直中正，要與二項(xiàng)「虛領(lǐng)頂勁」相配合，自然脊背拔長，中正安舒矣，其要脊背要有上下對(duì)拉拔長之意。
五、沉肩墜肘
沉肩者，肩不聳上抬高，微微內(nèi)卷，而松沉上降，以為沉氣之助，否則，氣亦隨上，且使臂之運(yùn)動(dòng)，不能靈活，而有滯笨之感，墜肘者，使兩肘有往下松垂之意，否則肩不能沉，腋不能護(hù)，臂有輕浮之病，且患斷勁之弊，故墜肘不僅能護(hù)腋，且能用地心吸力，增強(qiáng)中定之求，增強(qiáng)中定之求，佰腋須有一拳空間，否則為夾腋，夾則肩聳，而臂運(yùn)轉(zhuǎn)不靈勁透不出，與前三項(xiàng)相配合，周身之勁才能完整，才能透出。肘之下為腕與指，腕要坐，指要伸(舒展)(陳家指伸使指肚突出，揚(yáng)家指自然微曲)握拳宜松，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推時(shí)，手心微有突意，以為引伸內(nèi)勁之助，但勿用力。
六、尾閭中正
尾閭者，脊骨最下四個(gè)至五個(gè)脊骨合成之骨也，此處所言應(yīng)為泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外形上要求臀部微斂(「在內(nèi)質(zhì)上要求提陰蹻」「有語云提肛或縮肛均為誤」「蓋所縮提之部分為會(huì)陰部位，非肛門也」)，則尾閭自然中正，與 二、四、五項(xiàng)同時(shí)做到，則身體自然中正，自然拔長，腰脊自然松活，無腰硬背駝之病，同時(shí)重心自然下垂，自能得中定之勢(shì)，故曰「中正即中定」尾閭不正，則周身難得中定，蓋中定為十三式之本也。
七、松腰松胯
腰為一身之主宰，胯為承腰之底盤，兩腿之上撐點(diǎn)，在全身上言，腰胯實(shí)為其中樞，太極拳主靈活，故腰胯要松，能松腰胯然后兩足有力，下盤穩(wěn)固，拙力乃消，體舒而無緊張之病，內(nèi)勁自然暢通，運(yùn)動(dòng)乃可靈活便利，虛實(shí)變化乃不拙笨，故曰：命意源頭在腰隙，有不得力處，必須于腰腿求之也。其要訣：首先心理放松，次求肌肉神經(jīng)放松，最要為實(shí)腿(即支持全身重量之腿)，之膝屈角度，如弓馬步，前膝尖，不能過足尖，
膝屈不宜小于九十度，足尖微向內(nèi)扣，如丁虛步，實(shí)腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，膝曲角大于九十度。
八、氣沉丹田
此要所言之氣，系指呼吸之氣，氣之本體無形而有量有質(zhì)，看不見，摸不著，但其鼓蕩時(shí)，在空中則生風(fēng)，在腹中則生熱，吸氣時(shí)肺活量增大，肋骨開張，使橫膈膜下降，腹部自然內(nèi)縮，呼氣時(shí)肺活量縮小，肋骨松回，橫膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于臍下一寸三分，臍下橫通腎臟之間大小腸的部位，適在上軀之下端，以意導(dǎo)氣于丹田，故可使下盤穩(wěn)實(shí)，上盤虛靈，復(fù)因呼吸深長細(xì)慢，鼓蕩橫膈膜動(dòng)度加強(qiáng)，促使腹部微血管增強(qiáng)血液循環(huán)多攝氧氣，腹肌增大彈性，可增強(qiáng)發(fā)勁源泉，進(jìn)而增強(qiáng)腸胃懦動(dòng)，使消化系統(tǒng)流暢，更屬余事耳。
九、內(nèi)外三合：內(nèi)三合為神與意合，意與氣合，氣與勁合，外三合為肩與胯合，肘與膝合，手與足合，合者合而為一也，內(nèi)三合其目的在使心志專一，精神集中，與一、三兩要互為關(guān)連。外三合其目的在使上下一致，勁力集中，與二、四、五、六、七各要互為關(guān)連，兩者相合，不僅可發(fā)揮周身一家，一動(dòng)全動(dòng)之作用，更可增大地心引力，加強(qiáng)中定之功效。
十、手隨身動(dòng)
身為全身之主干，臟腑藏于內(nèi)，為運(yùn)動(dòng)之主要部分，亦為避免受損傷之重要部分，故技擊之防守，重在保護(hù)主干，手系于肩，兩手負(fù)保護(hù)之重責(zé)，身動(dòng)手隨，乃自然之現(xiàn)象，太極拳以健身為主，衛(wèi)身為次，身動(dòng)則無處不動(dòng)，而健康保焉，在技擊上，凡屬攻擊，無不以對(duì)方身軀為主，故身軀之閃避轉(zhuǎn)化，實(shí)為主要之鍛煉，因之身動(dòng)則手隨而保護(hù)之還擊之，太極半以借力打力巧活為主，身動(dòng)則軸心轉(zhuǎn)，使對(duì)方力向落空而順擊之，故曰：要「不丟頂」必須手隨身動(dòng)也。
十一、步隨身換
步指腳步而言，上承身軀，下踏實(shí)地，為支持全身運(yùn)動(dòng)之根，不可亂動(dòng)、亂換，須以身為主，而身之前進(jìn)后退，左轉(zhuǎn)右旋，上升下沉，太端賴腳步為之隨，在盤架而言，步穩(wěn)要身正，步舉要輕靈，隨身而換，則動(dòng)為全動(dòng)，自然完整一氣，在應(yīng)用而言，步以護(hù)身為主，俗語云：「手是兩扇門，全靠步取勝」，例如人攻我左，身欲左閃而足避，故必隨身換步，以卸來勢(shì)，而后順勢(shì)還擊以取勝，身欲進(jìn)退，步不隨從，則身必前俯過膝而易失重心，為人所乘，故必須進(jìn)步，而后可免此病，獲致取勝，所謂「勝在占半步」，步有多種，何種為宜，則視身勢(shì)之動(dòng)向而換。在空間上長、寬、曲度須以安舒穩(wěn)實(shí)而又靈活為主，在時(shí)間上盤架時(shí)，動(dòng)度求慢，藉練耐力，應(yīng)用時(shí)動(dòng)度求快，期占先機(jī)，此又須注意者也。
十二、虛實(shí)分明
太極拳以分虛實(shí)為第一要義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全身皆坐左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)分清楚，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不用力，如不能分，則患雙重之病，邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人牽動(dòng)，出手能分虛實(shí)，則收發(fā)均可收效，人既不易制我，而我反易使人落空，人左重(即發(fā))我即左虛(即松化)而我右即發(fā)出，人右重(即發(fā))我即右虛(即松化)而我奕即發(fā)出，通常左腳實(shí)則左手虛，右手實(shí)，右腿虛，反之奕然，要皆順乎力學(xué)，以求變化耳。
十三、均勻貫串
太極拳運(yùn)動(dòng)，式式勢(shì)順，不拗不背，不快不慢，上下相隨，內(nèi)外相合，綿綿不斷，外式如此，意與內(nèi)勁奕然，前八項(xiàng)要點(diǎn)做到，則此點(diǎn)已有完整基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)一開始心理上意念上就要決定姿勢(shì)運(yùn)動(dòng)的快慢速度，故預(yù)備動(dòng)作及起勢(shì)非常重要，起快則快，起慢則慢，要求速度均勻，無論出手出足，或收手收足，都要相隨實(shí)串，尤其在每一式演完，下式開始之銜接時(shí)和處，不不要顯有停滯現(xiàn)象，二要有折迭轉(zhuǎn)換(即手有折迭，腳有轉(zhuǎn)換，身有起落旋轉(zhuǎn))無處不有曲線、有節(jié)奏、有韻律，所謂動(dòng)之則分靜之則合，由意的引導(dǎo)，使呼叫自然配合，神態(tài)安逸，精神內(nèi)固，動(dòng)作如行云流水，不僅在自身感受周身舒適，即使觀者，亦覺有運(yùn)動(dòng)美感，斯為均勻貫串之極致，拳經(jīng)所云：「其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣」，如是方能上下相隨，所謂一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，動(dòng)中求靜，動(dòng)靜合一，動(dòng)靜變換不顯痕跡，毋使有缺陷、凹凸、斷續(xù)處，自然均勻貫串矣，其要在全身關(guān)節(jié)先后貫串運(yùn)動(dòng)。
十四、用意不用力
太極拳經(jīng)有云：可曰全是用意不用力，故不可曰，太極拳是用意練意的拳，因?yàn)橐庵l(fā)動(dòng)是在于大腦，大腦的組成，非常復(fù)雜，我們現(xiàn)在無法確證大腦的那一部分是意的發(fā)動(dòng)體，但事實(shí)顯出，意的動(dòng)是由大腦支配，意能專一，則身心寧靜智慧自出，觸覺反應(yīng)均甚靈敏，而且意之所到，隱于內(nèi)者，氣必先到，顯于外者，神態(tài)動(dòng)蕩圓融，身軀靈活不滯，也就是意動(dòng)而后形動(dòng)，意到氣到，勁亦到，動(dòng)作才能沉著，久練之后，才能使氣收斂入骨，達(dá)到「行氣」最深入的功夫，不用力，是不用拙力，一用拙力則經(jīng)絡(luò)緊張僵硬，氣血停滯轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，遇人攻擊牽一發(fā)而全身動(dòng)矣!太極拳之應(yīng)敵，請(qǐng)求不受力(松化)，故練習(xí)時(shí)，必養(yǎng)成用意不用力之習(xí)慣，久之真正之內(nèi)勁自出，所謂「極柔軟然后能極堅(jiān)剛」也，太極拳功夫純練高深，臂膊如棉裹鐵，分量極沉，否則，以用力而顯力，則易被引動(dòng)，此非太極拳所尚，故「用意不用力」為其要點(diǎn)，亦為其特點(diǎn)，其要仍在一「松」字。
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