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太極拳怎樣做到“用意不用力”

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太極拳怎樣做到“用意不用力”

  太極一直強調(diào)“用意不用力”,可以說“用意不用力”貫穿了整個太極文化,那么你知道怎么樣做到“用意不用力”嗎?下面就和學習啦小編一起來看看吧!

  一、用意不用力的內(nèi)涵

  用意,是容易理解的。“意”可以理解為理想、想法,而非空洞的意。事實上,任何體育運動以及生活中的任何事,都需意識的指揮,只不過太極拳更強調(diào)用意這一點。它要求每一動作、每一套路,自始至終都要在“意”的指揮下運行。如“起勢”這一簡單動作,也必須在意識輕輕引導(dǎo)下,兩臂前平舉,沉肩,放松下沉,屈膝松腰,然后下蹲,以兩肘下墜帶動兩手輕輕下按。可以說,太極拳除肢體活動外,最重要的是要神經(jīng)系統(tǒng)去做“意識體操”,得到鍛煉。這一點對于只為健身而習拳者意義更大。

  “不用力”顯然是相對的說法,世界上沒有不用力的動作。動作的完成若無肌肉的收縮是不行的,不用力則無法出拳,甚至無法支撐身體。它的含義是:一是不用拙力,二是少用力氣,能用10%的力可完成的動作,決不用11%的力量。就推手及散打講,不用力是指相互接觸時作用力要達到最小。

  太極拳來源于生活。用意不用力是太極拳的一般原則,也是人類的本能,不能把它神秘化,片面追求“意”、“氣”,而排斥“力”。否則,就會把意念活動割裂架空,使人莫測高深,無所適從,從而將科學變?yōu)橹腥A民族的玄學,這對太極拳的推廣與發(fā)展非常不利。

  二、用意不用力的練習方法

  我以為用意不用力,是一種手段,是一種練拳方法,但絕非練拳目的。它只是為了習拳方法正確,身心放松下來,需要用力時能立即發(fā)出。正如彈簧,平時是松的,但一緊起來,力量很大。又如皮鞭,平時是松的,但甩起來卻威力無窮。為達此目的,要逐步做到用意不用力。方法如下:

  (一)注意力要集中,靜下來。練拳時無論動作簡單或復(fù)雜,要始終保持安靜狀態(tài),精神貫注,既嚴肅又活潑,不要心不在焉、注意力不集中,否則很難做到用意不用力。

  (二)放松,不用拙力。初學太極拳,往往心情緊張,周身僵滯,所以須從舒松柔和入手。在身體自然活動或穩(wěn)定情況下,使某些可能放松的肌肉和關(guān)節(jié)做到最大限度的放松,動作時避免使用拙力和僵勁,除按要求用力外,其它部位肌肉盡量放松,使身體各個關(guān)節(jié)都舒展開,力求圓活。松,可以說是太極拳的專用名詞,它是無限度的,松應(yīng)逐步與心、意、氣、神相聯(lián)系。

  (三)技巧。對于太極拳來說,技巧是十分重要的。太極名家、我的師公洪均生先生曾說:“學拳,特別是陳式拳,的確要用‘意’而不用拙力。但并不是有力不好,而是要力與巧相結(jié)合,不能偏廢”。“學太極拳應(yīng)有合乎太極拳理法的意念,以指揮肢體按太極拳套路的法來進行學習鍛煉,掌握運用,而不用拙力。并且通過持久鍛煉產(chǎn)生合理的巧與力來,這就是纏絲勁,或內(nèi)勁”。平時學拳要求姿勢正確,就是使學拳、練拳、用拳的形式與時間、方向配合好。比如,采、挒、捋實際都是隨對方來勁向自身左右兩方引進落空的方法。只有把技巧練好,才能達到剛?cè)嵯酀?,進而用意不用力,四兩撥千斤。

  三、用意不用力的階段性

  同任何事情一樣,用意不用力也有其階段性,它是就一定階段一定層次而言的。

  學拳之初,思想應(yīng)集中在該打哪一式、姿勢是否正確、路線怎么走上,只求打好拳架即可。這好比初學書法,開始時以練一橫一豎即可,不窮究其理,練拳也一樣,否則會欲速則不達。應(yīng)當說,此時的動作還多用拙力僵力,若過分強調(diào)用意不用力,會使初學者無所適從。而應(yīng)強調(diào)松靜自然。

  習拳熟練之后,就逐漸轉(zhuǎn)移到勁力運用方面及有關(guān)的想象上。如捋勁,就要有持住人體某一部位的想象;按勁,要有向前推按的想象。意念活動從機械的動作黑心為用意念引導(dǎo)動作。隨著“招熟”而逐漸“懂勁”,太極拳方面的技巧也逐漸熟練。這時,拙勁已除,輕靈變化,圓轉(zhuǎn)自如、合乎拳法,則小力必勝大力。此階段可稱為用意不用力。

  到了更高層次,應(yīng)是“不用意不用力”。試想,舉手投足之間發(fā)人丈外的太極拳家,出手即招,也就無所謂招。“拳無拳,意無意,無意之中是真意”。此為習拳者夢寐以求的“神明”階段了。

  一、“全是用意,不是用勁”

  書法講究筆力,拳法講究勁力。不過,書法有強調(diào)“用筆之力,不在于力”的,而太極拳學恰好也是十分強調(diào)“用意不用力”的。

  太極拳名家楊澄甫先生(1883~1936)曾在《太極拳術(shù)十要》中把“用意不用力”列為“十要”之一,并作了詳盡的闡釋。他說:“太極拳論云:此全是用意不用力。練太極拳全身松開,不使有分毫之拙勁,以留滯于筋骨血脈之間以自縛束,然后能輕靈變化,圓轉(zhuǎn)自如。”有的人認為“用意不用力”這話是楊澄甫所創(chuàng)說的,而且是只限于養(yǎng)生的。其實不然。楊澄甫所引“此全是用意不用力”,語出清代李亦畬(1832~1892)《五字訣》的“心境”條目,全段原文為: “一曰心靜:心不靜,則不專,一舉手前后左右全無定向,故要心靜。起初舉動未能由己。要息心體認,隨人所動隨屈就伸,不丟不頂,勿自伸縮。彼有力,我亦有力,我力在先;彼無力,我亦無力,我意仍在先。要刻刻留意,挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中討消息。從此做去,一年半載便能使于身。此全是用意,不是用勁,久之,則人為我制,我不為人制矣。”如今我們?nèi)舭选妒放c《五字訣》合璧對照的研讀,就可明白:“用意不用力”是太極拳所固有的理論,并非楊澄甫所創(chuàng)說的,也絕不限于養(yǎng)生之道。上引《五字訣》就是從太極推手和散手技擊應(yīng)用的角度來解說的。所謂“息心體認”,“刻刻留意”,都是強調(diào)用意,而在古今太極拳理論中,是無不分外注意用意的。

  當然,楊澄甫《十要》在闡釋“用意不用力”時,是在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展的,尤其是運用祖國醫(yī)學經(jīng)絡(luò)學說來加以論證,如:“或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò),如地之有溝洫——溝洫不塞而水行,經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò),氣血停滯,轉(zhuǎn)動不靈,牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意,意之所至,氣即至焉。如是氣血流注,日日灌輸,周流全身,無時停滯,久久練習,則是真正內(nèi)勁,即《太極拳論》中所云:“極柔軟,然后能極堅剛”也。這一解析,在當時無疑是頗具新意的。同時也說明,懷疑“不用力”無以長力、無以制勝者,在當時就很普遍。對他所說的“不用意而用力、最易引動,故不足尚也”等語,持反對意見的人就更多了。

  二、是不用力。非不要力

  然而有不少人是把“不用力”與“不要力”混為一談了;有的人則是撇開了“用意”來談“不用力”,認為既然強調(diào)“不用力”,那么又何來“彼有力,我亦有力,我力在先”?在他們看來,“不用力”就沒有力了,就變成“軟手”了。其實,“用意不用力”,是指用意識去支配行動,若是推手,那便是“挨何處,心要用在何處”,做到“隨人而動,隨屈就伸”,而不是把意識片面地傾注到用力上去。因為意識傾注與用力,則動作容易僵滯,這時呆力雖大而轉(zhuǎn)動不靈,不但難以充分發(fā)揮太極拳“四兩撥千金”、“以小力勝大力”的技巧,而且即使從養(yǎng)生保健和醫(yī)療效果上考察分析,也是不利于促進氣血暢活的。但以上所說的“不用力”,說的是意識的關(guān)注問題,而不是不要講究勁力。拳諺說:“意到則氣到,氣到則勁自到。”即如此,那就只須“以心行氣”、“以氣運身”,而不必刻刻留心與自己的用力方面。因為勁力是隨著招法而生的。當然,這必須是積功而成的。

  三、柔中寓剛,綿里藏針

  至于太極拳的勁力,可以用十六個字來概括,即“以柔為主,外柔內(nèi)剛,柔中寓剛,剛?cè)嵯酀?rdquo;。歷代太極拳家在勁力問題方面曾有過不少精辟的論述,如楊澄甫《太極拳之練習談》說,“太極拳,乃柔中寓剛,綿里藏針之藝術(shù)... ...”;再如《太極指明法》說,“用勁不對,不用力不對,綿里有剛對”。(見楊澄甫著《太極拳使用法》一書第85頁,文光印務(wù)館1931年版)但這里的 “不用力”,顯然是指“柔而無剛”而言,所以是“不對”的。這要從上、下句做全面的辨析,而不可斷章取義。換言之,上文“用意不用力”是正確的,而此處指出綿而無剛的“不用力不對”,那也是正確的,兩者并無矛盾。因此前者是指意識貫注之意向,而后者是指勁力之剛?cè)?,所說的不是一碼事。

  四、力強十會,巧破千斤

  楊澄甫先生還在《太極拳使用法》一書的“雜說”一章中說:“有說一力強十會——有理,我說一巧破千斤——不錯!”

  近年來,在太極推手競賽中,常見一些人由于訓練不足,以致頂、抗等毛病嚴重。在兩力相抵的情況下,自然是力大者勝。這樣力大的選手一時得勢,“一力勝十會”的說法,又引起許多太極拳愛好者的重視。我們并非不要此“一力”,而是相對地重視“一巧”。同時,此一力務(wù)虛是活力、內(nèi)勁,而不可是“牛力”、拙勁。 “雜說”云:“不要懼牛力,巧內(nèi)功不能勝大力者何必練拳?!千斤落空無所用矣!”此足以說明,太極拳還是主張“尚巧不尚力”的。不過,卻不能因之認為太極拳是不用力的,否則把相對的道理加以絕對化,那真理也就立時變?yōu)橹囌摿?。至于力的性質(zhì),那更須判明,因為我們所要的是太極內(nèi)勁,而絕非拙力僵勁。

  五、“用筆之力,不在于力”

  最后,我們從古代學說中也可以找到相類似的論說。古人說:“他山之石,可以功玉。”書法與拳法雖分屬文事與武術(shù),但古來各種技藝,在某些基本原理方面是不無相通之處的。而歷史悠久的書學,對著書立說較遲的拳學來說,啟示尤多。如林韞在《撥鐙序》中說:“盧肇謂林韞曰:子學吾書,但求其力耳。殊不知用筆之力,不在于力;用于力,筆死矣!”這席話與太極拳的“用意不用力”的主張豈不恰合?!

  宋代書法名家米芾《海岳名言》說:“世人多寫大字時,用力捉筆,字愈無筋骨神氣,作圓筆頭如蒸餅,大可鄙笑!要須如小字,鋒勢備全,都無刻意做作乃佳!” 這里所說的“筋骨神氣”和“鋒勢備全”,都體現(xiàn)著自然流露的內(nèi)在勁力,也即“筆力”。但決不是靠“用力捉筆”或“刻意做作”所能取得的。因為越用力,筆越死;筆越死,筆力越弱,結(jié)果就不免弄巧成拙了!

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