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太極拳論之楊諾賓版

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  吳式太極拳是漢族傳統(tǒng)拳術(shù)之一。以柔化著稱,架子斜中寓正、松靜自然,大小適中。推手時(shí),守靜而不妄動(dòng),以善化見長(zhǎng)。吳式太極拳,分南北兩派,南派為吳鑒泉宗師傳承,其傳人主要有吳公藻、吳公儀、吳英華、馬岳梁、徐致一等。北派為王茂齋宗師傳承,其傳人主要有王杰(子英)、王倜(子超)、趙鐵庵、修丕勛、彭廣義(仁軒)、楊禹廷等,再傳有趙安祥、李經(jīng)梧、王培生、修占等。修占又傳周旭林等。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的:太極拳論之楊諾賓版。

  太極拳論

  太極拳論是弄清什么是太極拳,認(rèn)識(shí)太與極這兩個(gè)字的來源,由太極圖看太極拳的由來。

  楊諾賓版

  理論不過就是過來人的經(jīng)驗(yàn)之談,并非是什么不可撼動(dòng)的神殿。對(duì)于初學(xué)者來說,自身的感覺不足以指引自己前行,因此,借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)就成為了非常好的選擇。理解對(duì)了就對(duì)自己有幫助,理解錯(cuò)了就會(huì)害了自己。理論是一個(gè)引路的燈塔,現(xiàn)如今的問題就是"老燈塔很模糊"。你說他指的路錯(cuò),但有走到正確位置的人;你說他指的路對(duì),死在半路上的數(shù)都數(shù)不過來。我所做的工作就是站在燈塔的位置,清晰述出來時(shí)的路。無論觀者是否相信我,那都是你的選擇,我只負(fù)責(zé)闡述我的腳印。

  《楊諾賓解太極拳論》

  【太極者,無極而生,動(dòng)靜之機(jī),陰陽之母也】

  解:首先要明了,太極拳論中的"論"是指論太極拳,而并非指"太極"。雖然一字之差,差之毫厘謬以千里。也正是因?yàn)槿绱耍?quot;太極者無極而生"中的"無極"自然也不是指易學(xué)中的無極,而是不走極端的意思。說明此拳為亦剛亦柔之拳。動(dòng)靜之機(jī)的"動(dòng)靜"是勁力開和時(shí)對(duì)于其感覺的一種形容,開合勁也正是太極拳的根本,故稱陰陽之母。

  【動(dòng)之則分,靜之則合,無過不及,隨曲就伸】

  解:就練套路而言,放松為合。掤?yàn)殚_(由于放勁依舊以掤?yàn)榛A(chǔ),在此只說掤),開既是分。技擊中若要進(jìn)入狀態(tài),須以此為基礎(chǔ),動(dòng)靜也是開合,這里除了自身的開合,也包含運(yùn)動(dòng)中與對(duì)手之間產(chǎn)生的開合,既是進(jìn)退。技擊不同于推手,通常搶奪空間不用直進(jìn)直退的方式。推手中引進(jìn)為合,落空為開。合時(shí)的"靜"不是指毫無動(dòng)靜,而是松勁的一種感覺。

  "無過不及"指既不過分又不會(huì)有所欠缺,是恰到好處的意思。"隨曲就伸"也可稱之為"舍己從人",但非完全依從于別人。隨曲就伸雖包含有舍己從人的意思,但不是簡(jiǎn)單的舍己從人,它還為舍己從人設(shè)定了一個(gè)量,與之前的"無過不及"相呼應(yīng)。如果"從人"從得太過,就有可能成為"隨倒就趴"了。

  【人剛我柔謂之走,我順人背謂之粘】

  解:人指對(duì)方,我指自己。此處放大了剛?cè)岬母拍?。剛與柔不僅局限于自身,而是放大至自身與對(duì)手之間的變化。"人剛我柔謂之走",既是針對(duì)對(duì)手的剛而做出的變化。太極拳技擊以身法見長(zhǎng),少有對(duì)峙現(xiàn)象產(chǎn)生,"走"是引動(dòng)或周旋的意思。

  "我順人背謂之粘",其中的"粘"不是一般意義的貼住,而是在與我技擊時(shí),對(duì)手內(nèi)心中的一種被動(dòng)感受。也就是失勢(shì)的無奈感。猶如纏在身上拿不下甩不開的繩子一樣,既不得機(jī)得勢(shì),又揮之不去,苦不堪言。而"我"則因得機(jī)得勢(shì)而感覺十分的"順"。所謂得機(jī)得勢(shì),就是有力搶占了時(shí)間與空間的優(yōu)勢(shì)。

  【動(dòng)急則急應(yīng),動(dòng)緩則緩隨】

  解:"應(yīng)"與"隨"有隨機(jī)應(yīng)變之意,但是一定要分清隨機(jī)應(yīng)變的時(shí)機(jī)。并不是單純的對(duì)手急來我也急,對(duì)手緩來我也緩。如果以此種概念應(yīng)對(duì),豈不是被動(dòng)到底,永不翻身?"急應(yīng)、緩隨"是太極拳"后發(fā)而先制"概念的一種體現(xiàn)。

  文中的"急"與"緩"先是針對(duì)自身,然后才是針對(duì)對(duì)手。所謂"急應(yīng)",敵來時(shí)我已經(jīng)有所準(zhǔn)備,我雖未出手,但是已經(jīng)搶占先機(jī),得機(jī)得勢(shì),可直接以 "上法"應(yīng)對(duì)。給人以反應(yīng)敏捷的感覺。"緩隨"則是對(duì)手來時(shí),我尚不得機(jī)得勢(shì),則以"借法"隨之,以作緩兵之計(jì),后再伺機(jī)而動(dòng)。給人以不慌不忙又不失勢(shì)的感覺。

  【雖變化萬端,而理唯一貫,由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明,然非用力之久,不能豁然貫通焉】

  解:"變化萬端"是比喻個(gè)體差異的多樣性。習(xí)練太極拳所依照的"拳理"是不會(huì)因這個(gè)多樣性而不湊效的。只要能夠循序漸進(jìn)持之以恒的練習(xí),即可逐漸掌握太極拳。起初學(xué)習(xí)形態(tài)(也就是套路),逐漸由熟悉形態(tài)而慢慢感受勁力,最終則可掌握到"神明"的境界。也就是在技擊中做到"因敵變化而變化"的高深境界。但是這一境界不是一日之功,還需要"用力之久"。其中"用力"不是指盲目使用力量,而是指學(xué)會(huì)運(yùn)用力量的變化。即松柔入整勁、整勁化為松柔的力量轉(zhuǎn)換過程。

  【虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田,不偏不倚,忽隱忽現(xiàn)】

  解:"虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田"是對(duì)于身法的說明,也是太極拳中最重要的身法。其他有關(guān)糾正身法的注意事項(xiàng),均是由此細(xì)化而出。"頂勁提起"與"松勁下沉"(氣沉丹田)形成了對(duì)拉拔長(zhǎng)的掤勁,與"不偏不倚"的態(tài)勢(shì)結(jié)合,給"輕靈沉靜"的太極拳,奠定了通向"身法自然"的基礎(chǔ)。勁力升華后"蓄于無形、發(fā)于瞬間"的"忽隱忽現(xiàn)"也就正是得益于此基礎(chǔ)的。根據(jù)我教學(xué)中的實(shí)踐總結(jié),身法問題是遏制習(xí)練者進(jìn)步的最大癥結(jié)。

  【左重則左虛,右重則又杳】

  解:以練習(xí)推手為例,"虛"與"杳"均是對(duì)方推我時(shí),由我施加給對(duì)方的感受。"杳"做"杳無音訊"講,是讓對(duì)手不得著力點(diǎn)。做到這點(diǎn)具有一定難度,因此在這里細(xì)化說明:一般來說這里的"虛、杳"是針對(duì)化解直勁的而言的,畢竟直勁難防,側(cè)勁難練。通常對(duì)于直來勁都是"松一側(cè),搬另一側(cè)",使對(duì)方失勢(shì),這么做雖然沒有什么明顯錯(cuò)誤,但是與不給著力點(diǎn)的"虛"與"杳"還是略有不同。

  變化著力點(diǎn)的方法類似靠樁。身體左右兩側(cè),以纏絲勁分別上浮、下沉,這種應(yīng)對(duì)方法動(dòng)作幅度小,由于形成了整體變化,使對(duì)手難以找到具體著力位置,不敢深入。此時(shí)對(duì)手的感受既是"虛、杳"。

  【仰之彌高,俯之彌深,進(jìn)之則愈長(zhǎng),退之則愈促】

  解:這里的"高、深、長(zhǎng)、促"并不是對(duì)某些招法的解釋,是對(duì)太極拳"度"的一種闡述。無論"仰、俯、進(jìn)、退",皆需有度。也就是通常說的"存心要精"。種"度"如果放在技擊當(dāng)中,可以解釋為"即便技藝過人,也不能夠輕浮傲慢,越是深入越是要謹(jǐn)慎"。掌握技法后心態(tài)就成為了重要的制勝關(guān)鍵。

  【一羽不能加,蠅蟲不能落,人不知我我獨(dú)知人,英雄所向無敵概皆由此而及也】

  解:對(duì)于勁力的掌握不僅要知己,也要知彼。僅應(yīng)用自如是不夠的,還要能夠察覺對(duì)方的變化。"聽勁"就是感知對(duì)手的力量。起先搭手聽勁,由于長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí),甚至可以感受出極為細(xì)微的變化。用"一羽不能加,蠅蟲不能落"來形容身體聽勁的靈敏度,即便放上羽毛或落上蠅蟲的細(xì)微重量都能感知得到。

  通過以上聽勁的掌握,逐漸會(huì)將聽勁轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N敏銳、精準(zhǔn)的判斷力,也就是通常所說的"察勢(shì)"。這樣在技擊中就會(huì)因察勢(shì)在先而胸有成竹。"人不知我我獨(dú)知人"也就是使對(duì)手無法判斷出我的行動(dòng),而對(duì)手的行動(dòng)卻早已盡收眼底。知己知彼百戰(zhàn)不殆"英雄所向無敵"怎能不是因此而及呢?

  【斯技旁門甚多,雖勢(shì)有區(qū)別,概不外,壯欺弱,慢讓快耳。有力打無力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關(guān)學(xué)力而有為也。】

  解:武術(shù)的種類有很多,雖然招式特點(diǎn)各有不同,但是大多數(shù)依舊沒有擺脫以"體格"論拳技高低的模式。"壯欺弱,慢讓快耳。有力打無力,手慢讓手快"這些先天的強(qiáng)弱并非是學(xué)來的技藝,這一切是自然規(guī)律。(接下文為一整段)

  【察「四兩撥千斤」之句,顯非力勝,觀耄耋能御眾之形,快何能為?】

  解:(接上文)但細(xì)細(xì)品問太極拳"四兩撥千斤"這句話,顯然是要通過后天的鍛煉來打破"體格優(yōu)勢(shì)"這一自然規(guī)律??茨切┮呀?jīng)年過八旬的老人,他們依舊可以與人比試武藝就不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)了。

  此處的"快何能為?"并不是說速度快沒有用,而是太極拳特殊的運(yùn)動(dòng)方式以"相對(duì)速度快"彌補(bǔ)了"絕對(duì)速度不足"的缺憾。從而使其對(duì)"速度、力量、技巧、體力分配"做出優(yōu)化,使后天的技術(shù)優(yōu)勢(shì)占到了主導(dǎo)地位。

  【立如平準(zhǔn),活似車輪】

  解:這里在次強(qiáng)調(diào)了身法的重要性;"活似車輪"既是身為軸手為輪,快速機(jī)動(dòng)的技擊方式。要做到這一點(diǎn),必須要強(qiáng)調(diào)身法。"立如平準(zhǔn)"就是對(duì)立身"中正自然"的強(qiáng)調(diào),只有做到了這一點(diǎn),才有可能達(dá)到"活似車輪"的境界。這也正是步入技擊殿堂的鑰匙,只有真正體悟到了這一點(diǎn),才能夠感受他的妙處。

  【偏沉則隨,雙重則滯。每見數(shù)年純功,不能運(yùn)化者,率皆自為人制,雙重之病未悟爾。欲避此病,須知陰陽】

  解:"偏沉"不是指一側(cè)用力,"雙重"也不是指兩腿平分力量。如果雙重僅僅是雙腿平分力量,為什么會(huì)有人"數(shù)年純功"不能參透呢?"偏沉則隨,雙重則滯"是為了說明"動(dòng)作協(xié)調(diào)則手腳靈便,而反之則會(huì)顯得呆滯遲鈍。"無論套路還是技擊,都要將協(xié)調(diào)視為重要的環(huán)節(jié)。

  "每見數(shù)年純功,不能運(yùn)化者,率皆自為人制,雙重之病未悟爾。"就是告訴練習(xí)太極拳的人,不留意這一要點(diǎn),即便是練上多年也難以掌握其精妙的勁力。

  "欲避此病,須知陰陽"這里的陰陽是對(duì)于"協(xié)調(diào)"的形容,舉例來說:拳路中的跳躍動(dòng)作,兩腳隨"身法"騰起,著地時(shí)錯(cuò)落有致。不去過多的依賴腿部力量,是借整體勁產(chǎn)生騰空感。能做到這一點(diǎn),也就基本找到了太極拳的協(xié)調(diào)感。

  【粘既是走,走既是粘,陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟(jì),方為懂勁】

  解:"粘、走"與"陰、陽"都是為了說明變化,不僅是局限于自身勁力的變化,也是自己與對(duì)手之間態(tài)勢(shì)的變化。只有活用了這種變化,才能夠真正意義上的稱之為懂勁。(接下文為一整段)

  【懂勁后愈練愈精,默識(shí)揣摩,漸至從心所欲】

  解:(接上文)只有真正意義的懂勁后,才有可能做到不走彎路,溫故而知新。而逐漸達(dá)到隨心所欲的境界。

  解:"舍己從人"不是拋棄特點(diǎn)而服從別人,是一種因敵變化而變化的高深境界。依照上文的闡述,做到這一點(diǎn)應(yīng)該并不困難,但是由于個(gè)人領(lǐng)悟的差異,大多數(shù)都朝錯(cuò)誤的方向去練習(xí)了。有些雖然偏差不大,但是起點(diǎn)時(shí)的小小偏差,導(dǎo)致所收獲的結(jié)果確相差甚遠(yuǎn)。習(xí)練者不可著急,要在練習(xí)的同時(shí)細(xì)細(xì)揣摩。否則發(fā)現(xiàn)問題后,重新糾正從頭再練,就會(huì)得不償失了。

  這也正是太極拳高深的地方,不僅要善用手腳,也要善用大腦。

  【是為論】(告訴你怎么做,不如告訴你怎么想!)

  解:"論"本身說明此篇文章,即《太極拳論》是作者"王宗岳"的個(gè)人感受。個(gè)人感受是帶有個(gè)體差異之偏見的,所以才叫論。因此僅僅是一種練習(xí)的參考,要記住"參考"本身僅僅是"參考"而已,并非是絕對(duì)照做!這也就是"論"的關(guān)鍵之所在。由于此篇《太極拳論》由我楊諾賓詳解的,自然也就帶有我楊諾賓的個(gè)人觀點(diǎn),也就是我的"論"也包含其中。因此對(duì)于此篇"論"的作用,我也要在此做出新的定義:

  "論"是經(jīng)驗(yàn),這種經(jīng)驗(yàn)要為更多的"可能性"提供幫助。它并不是一個(gè)限制思維的牢籠,反而應(yīng)該是"習(xí)練者發(fā)揮創(chuàng)造力的催化劑"。我希望我的論成為一個(gè)起點(diǎn),是一個(gè)把可能性放大到無限的起點(diǎn)!這就是我對(duì)"太極拳論"的新定義,是我的《太極拳論解》。

  《解拳經(jīng)總歌》

  【縱放屈伸人莫知】

  解:不管是依靠功力操縱或發(fā)放對(duì)手,抑或是化解對(duì)方的來勢(shì),只有在勁力不為對(duì)方所察覺的情況下,才能最大限度的有效發(fā)揮。

  【諸靠纏繞我皆依】

  解:此句話確實(shí)是很有意思,只是標(biāo)點(diǎn)的位置,就會(huì)引發(fā)不同的意思。我曾見過這樣的解讀"諸靠纏繞,我皆依"!而我則站在了另一個(gè)角度去解讀,當(dāng)然了,這也是實(shí)踐后的總結(jié):"諸,靠纏繞,我皆依。"

  "諸"是無論任何來勢(shì),借助精湛的纏絲勁,我皆能夠"舍己從人"一一化解。這并不是在顯示自身的優(yōu)勢(shì),而是著重強(qiáng)調(diào)纏絲勁的實(shí)際價(jià)值。

  【劈打推壓得進(jìn)步,搬撂橫采也難敵】

  解:面對(duì)對(duì)方兇猛的來勢(shì),我不應(yīng)潰退,而是應(yīng)該伺機(jī)"進(jìn)"身。"搬、撂、橫、采"基本都是近身的用法,這些技法是沒有打擊造成的效果來得直觀的,但是近身后他們所發(fā)揮的效果,卻不是一般的打擊技所能比擬的。

  【鉤掤逼攬人人曉,閃驚巧取有誰知】

  解:大多數(shù)人都認(rèn)為,復(fù)雜而兇狠的技巧是制勝的關(guān)鍵。殊不知真正取勝的關(guān)鍵,反而是那些驚炸靈巧的簡(jiǎn)單招式。

  【佯輸詐走誰云敗,引誘回沖致勝歸】

  解:技擊中取勝,不僅要靠高超的武藝,也要靠機(jī)制靈活的拳法戰(zhàn)術(shù)。

  【滾栓搭掃靈微妙,橫直劈砍奇更奇】

  解:有些小招式極為隱蔽好用,在實(shí)際操作中甚至可以達(dá)到如同偷襲一樣的效果。另有些則是大開大合,實(shí)際操作中有一定的難度。因此,對(duì)于這類招式最好的用法就是出奇制勝。

  【截進(jìn)遮攔穿心肘,迎風(fēng)接步紅炮捶】

  解:遠(yuǎn)拳、近肘、貼身靠,肘法多用于近身。攔截對(duì)方招式后的近身距離,使用肘是比較明智的選擇。進(jìn)身前則要多留意對(duì)方的步法,以攻擊范圍較大的拳腳應(yīng)對(duì)是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

  【二換掃壓掛面腳,左右邊簪莊跟腿】

  解:腿法的應(yīng)用不僅要弄清發(fā)力的方式,也要搞清楚發(fā)動(dòng)攻擊時(shí)最容易應(yīng)用的具體位置。如:蹬一跟用足跟,插腳用腳面,掃堂腿用腳內(nèi)側(cè)等等。

  【截前壓后無縫鎖,聲東擊西要熟識(shí),上籠下提君須記,進(jìn)攻退閃莫遲遲】

  解:技擊須攻防一體,打擊、攔截、閃身,如環(huán)環(huán)相扣的鎖鏈,一氣呵成。時(shí)而聲東擊西,時(shí)而上驚下取,無論進(jìn)攻還是退閃,攻防之間總要決絕果斷。

  【藏頭蓋面天下有,攢心剁肋世間稀,教師不識(shí)此中理,難將武藝論高低】

  解:即使不會(huì)武術(shù)的人,也會(huì)在搏斗中應(yīng)用一些迎頭痛擊、大開大合的打法。真正高明的技擊,則是要躲開"皮糙肉厚"不易產(chǎn)生效果的打擊部位,朝著較為隱蔽且容易湊效的要害處下手。而對(duì)于拳法的傳播者而言,知曉這一點(diǎn)只是必須具備的基礎(chǔ)之一,否則的話難稱其為好的拳師。

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