太極懂勁階段暗勁的訓(xùn)練方法
太極懂勁階段暗勁的訓(xùn)練方法
懂勁階段是陳式太極拳練習(xí)的第二階段。所謂懂勁是指練習(xí)者能懂得駕馭內(nèi)氣在體內(nèi)的運(yùn)行，并通過運(yùn)氣達(dá)到氣催形、形氣結(jié)合、內(nèi)外兼修的效果。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極懂勁階段暗勁的訓(xùn)練方法。
太極懂勁階段暗勁的訓(xùn)練方法
懂勁階段是陳式太極拳練習(xí)的第二階段。所謂懂勁是指練習(xí)者能懂得駕馭內(nèi)氣在體內(nèi)的運(yùn)行，并通過運(yùn)氣達(dá)到氣催形、形氣結(jié)合、內(nèi)外兼修的效果。
由于第一階段的放松訓(xùn)練，練習(xí)者的僵勁開始變得柔順。柔勁輕靈、柔活、敏捷、精巧、活脫，以內(nèi)氣運(yùn)行，在外形上不易直接觀感，故稱為暗勁。如果說第一階段主要是外形引內(nèi)氣，第二階段則是以內(nèi)氣催外形，形、氣之間逐步達(dá)到完美的結(jié)合。內(nèi)氣不動(dòng)，外形截然不動(dòng)，內(nèi)氣若行，外形頓時(shí)大做，隨氣而動(dòng)。因此，懂勁階段的訓(xùn)練已不再是簡(jiǎn)單的練習(xí)太極拳套路，而是在套路的基礎(chǔ)上，著重以氣催形，培養(yǎng)內(nèi)力。
練習(xí)太極內(nèi)力的方法很多，其本身就是一種高層次的活氣功，融中國(guó)古代引導(dǎo)、吐納術(shù)于一身，博大精深，奇妙無窮。大家可以練習(xí)一下對(duì)訓(xùn)練太極內(nèi)力很有效的纏絲樁采氣法。
纏絲樁采氣法預(yù)備式為：演練者保持身體中正，凝氣定神 , 外顯安逸，內(nèi)固精神，若欲柔中練剛，最好面北而立。要求演練者頭額正直，百會(huì)穴向上虛領(lǐng)，雙唇微合，牙齒輕切，舌尖略抵上腭，鼻孔自然呼吸，下額稍稍內(nèi)收，兩眼自然閉合，兩耳貫注，精神集中，頸部自然豎立，兩臂放松下沉，含胸松腹，束肋塌腰，兩腿間自然留隙。雙手手心向里，拇指內(nèi)含，其余四指微微并攏，小指內(nèi)合與拇指相呼應(yīng)，指尖略有外翻之意，使掌心成窩狀，與兩腿相貼。兩腳自然分開與肩同寬，腳跟內(nèi)合，腳尖略微外撇，十趾微抓地。
太極懂勁階段暗勁的訓(xùn)練方法
纏絲樁采氣法第一動(dòng)：
放松右胯，右膝向里微扣，身體微微下蹲，同時(shí)重心慢慢移至右側(cè)單腿。然后，再放松左大腿肌肉，輕輕提起左膝，帶動(dòng)左足離地，向西北角即演練者左前方，與身體前方中心線成 45 度開步，步幅約 90 厘米 ( 具體大小要因人身材高低而定 ) 。開出之步，以左腳后跟先著地，將身體重心慢慢移至左腿上，將腳掌踏平，實(shí)落于地。在重心移動(dòng)同時(shí)，將左手在前，右手在后，向身體前方繃出，兩手掌心向外，小指朝上，大拇指向下，做成捋狀。之后吸氣，雙手由外向內(nèi)朝下捋，逐漸在捋的過程中握掌變?nèi)?，向身體右側(cè)自上而下做螺旋纏絲引進(jìn)動(dòng)作。然后，右拳拳心向下，左拳拳心朝后，將重心緩緩移至右腿，在意念中用眼和肚臍一齊將氣物吸入體內(nèi)，此時(shí)肚臍、命門有合拍之感，在內(nèi)收的過程中兩眼微閉。
纏絲樁采氣法第二動(dòng)：
演練者將右胯繼續(xù)放松，向下蹲體，雙拳繼續(xù)向右后方引入，當(dāng)左拳引至右腿內(nèi)側(cè)時(shí)，雙拳變掌;同時(shí)呼氣，左手在前，右手在后，掌心朝內(nèi)，自右下方走上弧向左前上方繃出呼氣?？嚧藭r(shí)，眼晴隨之慢慢睜開，肚臍和命門有氣外放之感，掌心仍然向內(nèi)，重心在繃出的同時(shí)移至左前腿上。左腿膝蓋保持豎直，既不能前栽，又不能左右搖擺。以上纏絲樁采氣法引入繃出動(dòng)作，要求往返達(dá) 36 次，而且左右相同。右腿開步法要領(lǐng)可以參照前兩動(dòng)左腿開步法。
纏絲樁采代法第三動(dòng)：
當(dāng)演練者做完右側(cè)引進(jìn)繃出動(dòng)作之后，在最后一次將雙拳運(yùn)至身體中線時(shí)，雙拳變掌，收回右腿，落地與肩同寬，吸氣并將雙手向身體兩側(cè)分開，慢慢向上升起，高于肩時(shí)雙手做抱頭狀，自兩耳后向前略推，呼氣隨即將雙手往下平按，掌心向下。雙手運(yùn)至身體兩胯外側(cè)之后，吸氣，將雙手繼續(xù)由下向上向身體兩側(cè)平伸，再抱頭前惟，呼氣下按。此時(shí)，演練者需將吸入之氣沉入丹田，在丹田里與內(nèi)氣混合片刻，將下沉之濁氣呼出，如此采氣，往返六次。
纏絲樁采氣法第四動(dòng)：
當(dāng)演練者采氣六次之后，將雙手交合。男子左手在里，右手于外，女子右手于里，左手于外。兩手疊合，輕輕撫住丹田，做深長(zhǎng)緩慢的吸氣，同時(shí)將雙手沿丹田外沿自下向上做圓周運(yùn)轉(zhuǎn)，以手引內(nèi)氣之運(yùn)行。男子順時(shí)針方向做，女子逆時(shí)針方向做。當(dāng)雙手運(yùn)轉(zhuǎn)至身體中線時(shí)，做深長(zhǎng)緩慢的呼氣動(dòng)作。此時(shí)，身體重心隨手之運(yùn)動(dòng)而在左右腿之間移動(dòng)。如此動(dòng)作，男子順時(shí)針做 36 次，逆時(shí)針做 24 次;女子逆時(shí)針做 36 次，順時(shí)針做 24 次。
纏絲樁采氣法第五動(dòng)：
當(dāng)演練者完成上動(dòng)之后，雙手向外側(cè)自然分開，然后輕輕向上直豎升起，合往頭頂后，自上而下抓氣，并變掌為拳，抓氣下沉，使氣填入丹田，動(dòng)作重復(fù)九次。纏絲樁采氣法第六動(dòng)：上動(dòng)完成后，演練者將雙手掌心合攏，迅速摩擦，使手心發(fā)熱，先在面部、眼郡、耳部、頭頂反復(fù)輕搓，再將雙手加速摩擦，使手心更為發(fā)熱，于左右兩臂和胸部輕搓數(shù)次。此動(dòng)功能主要為促進(jìn)毛細(xì)血管中血液的循環(huán)，使周身骨節(jié)處處開張，以鞏固和增生內(nèi)氣。
演練者掌握纏絲樁采氣法后，還必須懂得如何因時(shí)、因地、因人去采氣。
要加快懂氣階段內(nèi)氣的生成，必須將行功采氣練纏絲樁的具體時(shí)間同日、月、星、辰之變化規(guī)律相結(jié)合。因?yàn)槿梭w內(nèi)部帶有宇宙生成至今的全部信息，猶如日月星辰.山川湖泊，渠河海洋，交叉縱橫分布于周身。并且全部具有一定的節(jié)律，只是由于其不顯著而不為常人所覺察。在招熟階段主要是訓(xùn)練明勁，學(xué)習(xí)套路，以外形藝變來引動(dòng)內(nèi)氣運(yùn)行，自然也覺察不到宏觀世界對(duì)于人體本身的影響。然而當(dāng)進(jìn)入內(nèi)氣已經(jīng)初步形成并催發(fā)外形的懂勁階段時(shí)，已經(jīng)和天地、陰陽(yáng)二氣有著密切的配合，而自己不過沒有細(xì)心揣摩領(lǐng)悟而已。進(jìn)行纏絲樁采氣訓(xùn)練應(yīng)慎重觀察目、月、星、辰的盈虧消長(zhǎng)及四時(shí)大正的氣候變化。
練拳站樁，行功采氣，實(shí)際是兩者合一，以選擇天地之正氣，人氣安定之時(shí)，最為有效。在日、月、星辰變化的宏觀世界中，以日、月的變化對(duì)內(nèi)氣形成影響最為顯著。若天氣溫和、日色晴朗之時(shí)，人體之中的血液滑潤(rùn)流暢，并且休內(nèi)工氣浮于體外，保護(hù)著肌膚毫毛，血容易瀉，氣容易引，行動(dòng)采氣，收效甚佳。若一旦天氣寒冷，太陽(yáng)陰暗無光之時(shí)，則人體之中的血液滯澀不暢，衛(wèi)氣也沉于體內(nèi)，不保護(hù)外圍。此時(shí)，陰氣會(huì)極重，而陽(yáng)氣不能下降，陰陽(yáng)二氣不得互通，沉積于低氣層的污濁空氣不能上升，直接影響著練拳站樁的行功采氣。這時(shí)行功采氣，必然收效甚微，甚至適得其反。這是空間和太陽(yáng)的變化對(duì)于練拳站性的影響。同樣月亮的變化，對(duì)練拳站樁的影響也是極大的。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，人體內(nèi)氣血運(yùn)行流暢，衛(wèi)氣也就暢通，若練拳站樁行功采氣，就有收效，當(dāng)月亮正圓的時(shí)候，人體內(nèi)血?dú)馐殖鋵?shí)，肌肉堅(jiān)強(qiáng)，苦練拳站樁行動(dòng)采氣，其收效自然更好 ; 當(dāng)月亮只是一個(gè)輪廓懸掛天空，無有光芒時(shí)，人體肌肉力量減弱，經(jīng)絡(luò)空虛，衛(wèi)氣也隨月變而虛，身體內(nèi)十分空虛，精神萎靡不振，苦練拳行動(dòng)采氣，便不會(huì)有什么大的收效。
太極《拳論》說，拳在練，氣在養(yǎng);培本元，調(diào)陰陽(yáng);功夫至，體質(zhì)強(qiáng)，顯身手，俱飛揚(yáng)。演練者在不斷地進(jìn)行纏絲樁采氣的同時(shí)，還要進(jìn)行混元樁采氣的訓(xùn)練。
首先，演練者將兩腳平行開立，與肩同寬，兩腿屈膝略蹲，頭頂要領(lǐng)，頸部豎直，腰脊正直，上體保持與地面垂直，松肩，松腰，松胯。兩臂慢慢抬起與肩平，肘比肩略低，兩手十指均張開微彎如抱球狀，兩手心相向，距離 30 厘米左右，雙目自然睜開，平視遠(yuǎn)眺一定的目標(biāo)，自然地呼吸。
初練之時(shí)，演練者可先堅(jiān)持幾分鐘，然后逐步把時(shí)間增到半小時(shí)左右。身體素質(zhì)好的站樁的姿勢(shì)可以略低一些。
當(dāng)混元樁養(yǎng)氣法練到 10 天左右時(shí)，演練者一開始站樁大小腿會(huì)酸痛，有腫脹之感，肌肉部分也會(huì)發(fā)生輕微的顫動(dòng)。這些都是正?，F(xiàn)象。無須去管它，演練者要一心一意地練下去。這時(shí)，肌肉的跳動(dòng)會(huì)越發(fā)明顯，并且大腿上的肌肉會(huì)發(fā)出有節(jié)奏感的抖動(dòng)。但經(jīng)過一定的時(shí)間之后，由于肌肉耐勞能力和控制力的增強(qiáng)，跳動(dòng)便會(huì)漸漸消失。若站樁繼續(xù)下去，肌肉可能還會(huì)復(fù)跳，再接下去便又消失。周而復(fù)始，堅(jiān)持下去，內(nèi)氣便自然鞏固。這便是練混元樁養(yǎng)氣法的訓(xùn)練步驟。
太極《拳論》說，此勁皆由心中發(fā)，股肱表面似絲纏，斜纏順逆原有定，最耐淺深細(xì)究研。究研功夫真積久，一旦豁然太極拳，人身處處皆太極，一動(dòng)一靜俱混然。這正是對(duì)纏絲勁之奇特功能的論述。所以，即使在第二階段訓(xùn)練中，演練者不能達(dá)到一動(dòng)一靜俱混然的太極之境界，但也必須開始進(jìn)行嚴(yán)格的纏絲勁訓(xùn)練，無論腰、襠、股、肱，一絲不茍。
在陳武太極拳論中，四肢之運(yùn)動(dòng)，均以腰為主宰，是轉(zhuǎn)動(dòng)的軸心。而腰的軸心又在于腰脊，腰脊上之命門穴，又稱精宮穴、竹枝穴、屬累穴，位于第二腰椎棘實(shí)下凹陷之中，是人體全身重心之所在，起著調(diào)節(jié)全身平衡的作用，也是人體出入真氣之源泉。腰脊直接控制著人體的左旋右轉(zhuǎn)，并且使腰部的旋轉(zhuǎn)幅度合乎生理和技擊上的要求，達(dá)到盡善盡美。所以演練者在練拳、站樁和推手之時(shí)，都要時(shí)時(shí)刻刻注意腰脊的樞紐作用。腰部的左旋右轉(zhuǎn)，必須輕松靈活，用意識(shí)引導(dǎo)貫注的內(nèi)勁由腰脊運(yùn)達(dá)于四梢。
若演練者腰部運(yùn)動(dòng)得當(dāng)，既有助于保持自身的平衡，也有助于內(nèi)氣的充足運(yùn)轉(zhuǎn)。但是演練者也必須注意到，作為軸心運(yùn)動(dòng)的腰部旋轉(zhuǎn)，須松沉直立而有尺度地旋轉(zhuǎn)，切不可搖擺失中，更不可幅度過大。腰軸若隨意搖晃，必使中軸彎曲。中軸彎曲則又會(huì)造成演練者手足運(yùn)動(dòng)全無定向，運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，發(fā)力不準(zhǔn)。所以，須在中氣能夠適宜運(yùn)行的范圍內(nèi)屈伸往來。腰軸若旋轉(zhuǎn)無度，幅度失之過大，則使身體及四肢動(dòng)作無力，推手交戰(zhàn)之時(shí)就會(huì)給人以可乘之機(jī)，從而引火燒身，自食惡果。
所謂襠部，指兩胯之根部分，若要開襠，胯根必須松開撐圓，腰與胯的旋轉(zhuǎn)必須是一致的，如果胯部旋轉(zhuǎn)不靈活，腰軸旋轉(zhuǎn)的靈活性就勢(shì)必受到影響。
靈活和重心、力點(diǎn)的交換迅速程度。腰襠的沉穩(wěn)有力，關(guān)系著演練者整體力量和耐力的發(fā)揮。腰檔勁之變換是調(diào)節(jié)動(dòng)作的尺度，增強(qiáng)爆發(fā)力的關(guān)鍵。
太極《拳論》說，太極是繃勁，動(dòng)作走螺旋。太極拳纏絲勁的訓(xùn)練主要是演練者身體做螺旋式動(dòng)作，內(nèi)勁做螺旋式運(yùn)轉(zhuǎn)等方面的練習(xí)。太極拳中的弧線動(dòng)作，是內(nèi)勁作旋繞纏絲運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)的外每勢(shì)之中掇襠開合，虛實(shí)變換，直接關(guān)系到演練者全身的靈形體現(xiàn)。絞轉(zhuǎn)纏環(huán)，極為曲折，在大螺旋式和無數(shù)小螺旋式的運(yùn)動(dòng)路線上，進(jìn)退曲伸，進(jìn)行圓形動(dòng)作，這正是陳武太極功法獨(dú)創(chuàng)之所在。而在內(nèi)勁運(yùn)動(dòng)上，源動(dòng)于腰脊，旋轉(zhuǎn)于腰脊，使內(nèi)勁盡量纏絲般節(jié)節(jié)貫穿達(dá)于指尖、足尖四梢之處，此為陳式太極又一獨(dú)到之處。太極拳的纏絲勁，從其運(yùn)動(dòng)規(guī)律上來分，不外乎順纏、逆纏兩種。
所謂逆纏，即為動(dòng)分，是離心力。丹田勁運(yùn)至四梢的程序是肩催肘，肘催手;胯催膝，膝催足，呼氣并發(fā)勁。所謂順纏，即為靜合，是向心力。四梢勁收歸丹田的程序是肩帶肘，肘領(lǐng)手，胯帶膝，膝牽足，吸氣并蓄勢(shì)。
纏絲勁的訓(xùn)練，可使全身內(nèi)外的肌肉、骨節(jié)、臟器、機(jī)能等參加活動(dòng)，并進(jìn)行攻防。
所以，陳式太極拳中每個(gè)動(dòng)作的開合實(shí)虛，起落旋轉(zhuǎn)，都是由一個(gè)圓圈來構(gòu)成的。正如太極《拳論》所說：妙手一著一太極。雖然此時(shí)演練者尚處于修煉三陰七陽(yáng)猶覺硬，四陰六陽(yáng)類好手”中乘功夫階段，但是務(wù)必于演練者內(nèi)心之中樹立一個(gè)追求的高目標(biāo)，即處處皆太極。
至于演練者內(nèi)勁纏絲進(jìn)行的輕重.快慢、剛?cè)?、虛?shí)等具體情況，應(yīng)該是忽隱忽現(xiàn)的，須由演練者自己細(xì)心地體會(huì)，且要多做觀摩，虛心求教于高手，多接受現(xiàn)身指導(dǎo)，只有多做鉆研，方能逐步練好纏絲勁。
總之，在暗勁階段的訓(xùn)練中，演練者要盡最減少那些猛摔、猛打、猛起、猛落的斷勁動(dòng)作。演練套路時(shí)，速度也必須有快、慢.緩之分，并且要求做到快而不散，輕而不浮，沉而不僵，周身放松，自然運(yùn)行，完全處于意識(shí)指揮代寫形的運(yùn)動(dòng)。使自身內(nèi)氣如九曲珠貫注于全身，無所不到，且由內(nèi)向外通達(dá)于肌膚毫毛，使人觀之外形，輕松柔活，活潑大方，但內(nèi)含堅(jiān)剛。
因而，在暗勁階段的訓(xùn)練中，演練者必須絕對(duì)克服身體各部分所產(chǎn)生的一切僵勁和拙力。無論手、眼、身、步等俱要內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，周身相隨，節(jié)節(jié)貫通，使內(nèi)氣按照架勢(shì)的需要，有規(guī)律地在體內(nèi)運(yùn)行，做到局部不妄動(dòng)，一靜無有不靜，一動(dòng)百骸皆隨。
太極懂勁階段暗勁的訓(xùn)練方法
在第二階段訓(xùn)練中，演練者要注意到內(nèi)三合的完成。所謂內(nèi)三合，即心與意合，氣與力合，筋于骨合。內(nèi)三合完成之時(shí)，演練者自然會(huì)心與目合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合。這樣方可做到上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下合之。總之，就是達(dá)到一靜而無有不靜，一動(dòng)百骸皆隨的中來功夫境界。
但是，本階段的練習(xí)對(duì)演練者身體各部位的要求更嚴(yán)格了。必須處處解決矛盾，力達(dá)貫通，并把身體各部分調(diào)整到位，而且在訓(xùn)練時(shí)對(duì)內(nèi)氣運(yùn)行做一定深度的體會(huì)。
演練者必須清楚，第二階段的訓(xùn)練不但要完成中圓功夫的修煉，而且要完成由中圓功夫向小圓功夫的過渡。在中圓功夫時(shí)，演練者的內(nèi)氣已較為充足，動(dòng)作比較輕松自如，幅度大方適中，使內(nèi)氣與動(dòng)作默契配合。練拳之時(shí)，演練者每一動(dòng)作的一招一勢(shì)，舉手投足皆為意到、氣到、形到，無處不有虛實(shí)，且又無處可見虛實(shí)。然而，這一切功夫的長(zhǎng)進(jìn)都與苦練是分不開的。
懂勁階段暗勁的訓(xùn)練完成之后，演練者會(huì)感到丹田發(fā)沉，膀胱發(fā)熱，腳跟發(fā)重，頭頂發(fā)懸，肌膚發(fā)脹，手指發(fā)麻，這一切均為內(nèi)部有充足內(nèi)氣的體現(xiàn)。
第二階段初期，演練者內(nèi)氣雖然已經(jīng)能夠貫通，動(dòng)作也比較協(xié)調(diào)，但是內(nèi)氣尚且薄弱，肌肉與內(nèi)臟器官之間的配合仍不十分融洽。因此，當(dāng)演練者推手或技擊時(shí)，若遇到一般性的進(jìn)攻，尚能舍己從人，隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，引進(jìn)落空，避其實(shí)而擊其虛，取得勝利。但一旦遇到勁敵，就會(huì)自感內(nèi)氣發(fā)虛，棚勁不足，左搖右晃，足步難以立牢，即使勉強(qiáng)向?qū)Ψ綋羧?，也?huì)因自己的內(nèi)氣剛性弱，力量不足且比較生硬、牽強(qiáng)而拖泥帶水。
但是，到了第二階段中期之后，演練者經(jīng)過艱苦的訓(xùn)練之后，逐漸克服了初期階段所存在的弊端，體中之內(nèi)勁十分充足，無論是意、氣、身、手、足等變化也自然靈活，周身各部位攻防機(jī)敏，進(jìn)可以攻人，退可以防己，隱于內(nèi)而不顯于外，開合虛實(shí)隨人之動(dòng)而動(dòng)。意在拳先，人不知我，我獨(dú)知人，動(dòng)作漸小，落點(diǎn)愈準(zhǔn)，威力更大，化勁容易，發(fā)勁利落。一旦演練者與他人交手，身體稍動(dòng)，即可發(fā)人于外，自己卻截然站立不動(dòng)，重心穩(wěn)如鐵塔，牢不可撼。
太極《拳論》說：太極拳法本陰陽(yáng)，晝夜交往奧妙藏，不可同視一日月，得失俱在意彷徨。所以，練拳站樁行功采氣，必須得順應(yīng)日月之變化。在天氣寒涼之時(shí)，要注意自己的身體;在天氣溫暖之時(shí)，不可失去鍛煉的良機(jī)。月亮初升之時(shí)，控制自己行功采氣時(shí)間;月亮正圓之時(shí)，風(fēng)清氣靜，要充分利用練功時(shí)間。若日隱晦暗之時(shí)，要求得而不可有所失，且影有長(zhǎng)短之變，月光有虛盈之分，這是日、月等天體運(yùn)行的規(guī)律。在地有冷暖，在江海有潮汐，在空有風(fēng)光，在物有消長(zhǎng)，關(guān)系十分重大。懂氣階段的內(nèi)氣修煉，一定要順應(yīng)日、月變化。
此外，要適應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化。中國(guó)的遠(yuǎn)古文化中，久已存在著對(duì)生殖神崇拜的風(fēng)俗。這種對(duì)生殖神的崇拜對(duì)于歷史和文化的產(chǎn)生和發(fā)展起到了重大的作用。古代哲學(xué)家正是叢男女性愛的交合過程中體驗(yàn)到了陰陽(yáng)兩性的范疇，，從而制定出了判斷陰陽(yáng)的標(biāo)準(zhǔn)，研究陰陽(yáng)變化的規(guī)律。于是，他們制定和總結(jié)出了陰圓、陽(yáng)方、陽(yáng)泄陰收、陽(yáng)能陰體、陽(yáng)剛陰柔、陰陽(yáng)對(duì)待、陰陽(yáng)交感、陰陽(yáng)交合、陰陽(yáng)互補(bǔ)等一系列規(guī)律和理論。太極拳術(shù)本著陰陽(yáng)自然等理論，明確地歸劃出了運(yùn)用于動(dòng)作之中的陰陽(yáng)范圍。太極拳動(dòng)作中，將吸、合、虛、蓄、屈、退、起、仰、來、入、收、化、引、松等歸類于陰，將呼、開、實(shí)、發(fā)、伸、進(jìn)、落、俯、往、出、放、打、擊、緊等歸類于陽(yáng)。然后古代哲學(xué)家根據(jù)雄不獨(dú)處、雄不孤壓之人性原理，又提出了物無陰陽(yáng)，違背天理之說。于是將世界上的萬事萬物都?xì)w屬于陰陽(yáng)兩者的變化之中。太極拳創(chuàng)造之中原來就本著陰陽(yáng)學(xué)說的原理，自然也得在懂勁階段中進(jìn)行陰陽(yáng)之研究。
太極《拳論》說，四時(shí)陰陽(yáng)者，萬物之根本;太極求自然，順時(shí)方歸真。首先要把握春夏秋冬四時(shí)的陰陽(yáng)變化，這是懂勁階段訓(xùn)練所必須懂得的知識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講，對(duì)于人體影響最大的變化，是晝夜的長(zhǎng)短、月份的大小、春夏秋冬與二十四節(jié)氣的回環(huán)。
太極拳家對(duì)于陰陽(yáng)在節(jié)令上的變化作用于人的能動(dòng)性與中國(guó)古代道家及醫(yī)學(xué)家對(duì)養(yǎng)生、保鍵功能的認(rèn)識(shí)相同。他們認(rèn)為，春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。即當(dāng)春夏之時(shí)，渲染者可蓄養(yǎng)陽(yáng)氣;而當(dāng)秋冬之時(shí)，則可蓄養(yǎng)陰氣。如此，收效甚佳，在演練者習(xí)拳站樁的行功采氣上想著非常重要的作用。
因?yàn)榇笞匀淮合闹H外界陽(yáng)盛，自然界萬物處于生發(fā)盛長(zhǎng)階段，若逆春氣則少陽(yáng)不生，逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)。所以，只有人體養(yǎng)陽(yáng)氣方能與萬物生長(zhǎng)之勢(shì)相適應(yīng)。而秋冬之時(shí)，則大自然外界陰盛，自然界萬物處于斂藏狀態(tài)，若逆秋氣則太陽(yáng)不收，逆冬氣則少陰不藏。所以只有人體養(yǎng)陰氣方能與萬物斂藏之勢(shì)相適應(yīng)。故此，太極拳理論中方有春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。春夏秋冬四時(shí)之變化為萬物生命之根本，演練者只有順應(yīng)了生命發(fā)展的根本，才能與萬物一樣，在生、長(zhǎng)、收、藏的生命過程中運(yùn)動(dòng)發(fā)展。相反，如果逆反了生命發(fā)展的根本，就必然會(huì)戕伐生命力，破壞真元?dú)?，甚至走火入魔，神智不清。所以太極《拳論》說。能應(yīng)四時(shí)方知萬物。
同時(shí)，一年之中，陰陽(yáng)變化隨著二十四節(jié)氣的交替而轉(zhuǎn)化;一日之中人體陰陽(yáng)盛衰與晝夜日照、光熱的周期變化相關(guān)。一年二十四節(jié)氣中的冬至、夏至、春分、秋分四節(jié)氣，為一年之中陰陽(yáng)變化最關(guān)鍵的時(shí)刻，即陰陽(yáng)相挺，至陰至陽(yáng)，是陰陽(yáng)兩氣相交的樞機(jī)。
總之，一年四季，二十四節(jié)，月有大小，天分長(zhǎng)短，各理陰陽(yáng)。以一日而論，白天為陽(yáng)，夜間為陰。白天又可分為午時(shí)之前與午時(shí)之后兩部分，前半日陽(yáng)光愈來愈強(qiáng)，為陽(yáng)中之陽(yáng)，后半日陽(yáng)光愈來愈弱，為陽(yáng)中之陰。黑夜也可分為兩部分，子時(shí)之前，夜色與寒氣愈來愈深沉，為陰中之陰，子時(shí)之后，夜色漸漸消退，晨曦緩緩來臨，為陰中之陽(yáng)。當(dāng)此之時(shí)，大地寂靜，萬籟無聲，空氣清新。演練者若長(zhǎng)偷天機(jī)，養(yǎng)己太和，時(shí)間愈久，功夫愈深，即可豁然貫穿，階及神明。
陳式太極拳懂勁階段的訓(xùn)練主要就是調(diào)劑演練者所具陰陽(yáng)兩者之比例，以使之趨于平衡。但是，在大自然中，天與地分別屬于萬物之上下，陰與陽(yáng)成為人體氣血的相對(duì)屬性，左與右，是陰與陽(yáng)升降的道路;水與火，則成為陰與陽(yáng)的象征，陰與陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，并生出金、木、水、火，土五行，成為萬物產(chǎn)生的本始。陰陽(yáng)所動(dòng)，五行必相生相克，對(duì)金、木、水、火、土之功能也不可不察。
太極《拳論》說，外練筋.骨、皮，內(nèi)練精、氣、神。從無極到太極，無極為體，本一無所有，而太極則以黑，白與陰陽(yáng)相抉。精、氣、神，生于先天，長(zhǎng)于后養(yǎng)。并且精、氣、神三者均有陰陽(yáng)之分，且與金，木、水.火、土五形相應(yīng)，關(guān)系甚為密切。精分陰陽(yáng)，水為陰，金為陽(yáng)，水與金合為一家，居于元精，是人體內(nèi)的先天信息，也稱原始信息。金則代表先天信息中可以被人類所認(rèn)識(shí)的一部分。神分陰陽(yáng)，陰為木，陽(yáng)為火，木火合為一家，屬于元神，是經(jīng)過人腦加工后的先天信息或神識(shí)信息。木代表著人類大腦尚未開發(fā)利用的認(rèn)識(shí)能力。氣分陰陽(yáng)，陽(yáng)為戊，陰為己，合歸為土，自成一家。因形象之緣，又以寒潤(rùn)下行為水象，陽(yáng)熱上炎為火象，生發(fā)柔和為木象，清肅堅(jiān)勁為金象，長(zhǎng)生之變?yōu)橥料蟆⑽逍兄藲w屬于人體內(nèi)精、氣、神之變化，成為太極拳本始之一，節(jié)制相律。而中國(guó)古代道家發(fā)明的引導(dǎo)、吐納等強(qiáng)身壯體、養(yǎng)生益壽之動(dòng)法時(shí)，又將金、木、水、火，土五行比喻成人體五臟，并以此為主體，外應(yīng)五方.五時(shí)、五氣，內(nèi)系五臟、五體、五官等五個(gè)功能活動(dòng)系統(tǒng)，闡明了人體生命活動(dòng)的整體性和周圍環(huán)境之間的統(tǒng)一性。這一原理與太極拳之本又合歸一道。
于是，陰陽(yáng)五行之變異便將人類的生命、身體素質(zhì)、生衍之理與東西南北中五個(gè)方位的演練緊密聯(lián)系起來，從而使太極拳這一高級(jí)活氣功的動(dòng)法長(zhǎng)進(jìn)及養(yǎng)生益壽納入一個(gè)全新的領(lǐng)域，科學(xué)性更為增強(qiáng)。
據(jù)五行生克之理，木生火，水克火，火形之人行功練拳時(shí)，宜春夏，不宜秋冬。應(yīng)擇東方而事。因?yàn)闁|方是風(fēng)氣生發(fā)的地方，風(fēng)氣產(chǎn)生木氣，木為火之本，木氣產(chǎn)生酸昧，酸味滋養(yǎng)肝氣，肝氣養(yǎng)筋，而筋又生心，肝又主于目。對(duì)于火形之人即能產(chǎn)生強(qiáng)功養(yǎng)生作用。
火生土，木克土，士形之人在行功練拳時(shí)宜秋冬，不宜春夏，須擇南方而事。演練者需視自身素質(zhì)情況決定太極拳運(yùn)動(dòng)的正確方位。
水生木，金克木，木形之人習(xí)武練拳時(shí)，宜春夏，不宜秋冬，以面北練拳為上。因?yàn)楸狈疆a(chǎn)生寒氣，寒則生水，水則為木之本，水能生成咸昧，咸味滋著腎氣，腎生骨髓，骨髓又可生肝，腎且又主宰耳。木形之人取水，則可成為生命延續(xù)力的源泉，與太極拳道合和而一。
金生水，土克水，水形之人演練太極拳時(shí)，宜秋冬，不宜春夏，應(yīng)適擇面西方練拳。西方產(chǎn)生燥氣，燥氣生金，金則為水之本。金產(chǎn)生辛味，辛味又滋養(yǎng)肺氣，肺氣生皮毛，皮毛又能夠生腎，肺又主宰鼻。水形之人取金而補(bǔ)濟(jì)，可以息滅暴性，減少禍?zhǔn)伦躺?，于養(yǎng)生有益。
土生金，火克金，金形之人演練太極拳時(shí)宜秋冬，不宜春夏，應(yīng)擇中央方位練拳。中央產(chǎn)生濕氣，濕則可生土，土為金之本，土又可以產(chǎn)生甘昧，甘味養(yǎng)脾，脾則生肉，肉可生肺，脾又主口。演練者要明白其間生克之關(guān)系，自然能夠適宜地進(jìn)行調(diào)節(jié)，以保利除弊，強(qiáng)身鍵體，增強(qiáng)功力。五行相生逐其本，五形相克背其末。這是必須遵守的太極拳規(guī)則。順者則昌，逆者則亡，講的也正是此理。背本逐末地練功習(xí)拳是不會(huì)收到良好成效的，更不可能再向神明階段跨進(jìn)。
五形生克關(guān)系雖對(duì)不同類型人進(jìn)行習(xí)武練拳做出了一系列的方位要求，然而，它與太極拳從古至今所規(guī)定的面北起勢(shì)并不矛盾，因?yàn)橐粋€(gè)針對(duì)正在由下中乘功夫向上乘功夫邁進(jìn)的演練者，另一個(gè)針對(duì)的則是初學(xué)太極拳的生手。對(duì)于一個(gè)太極拳學(xué)者來說，他周身都充滿著一股咄咄逼人的剛勁，即陽(yáng)盛陰衰，根本就無法按規(guī)矩完成太極拳動(dòng)作，所以要以陰相濟(jì)。北方生寒，寒則生水，水則主陰，假陰抑陽(yáng) ; 使陰陽(yáng)在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中逐浙趨于平衡，來磨滅先天所生之僵、拙、剛、笨之勁，從而產(chǎn)生出一種陰陽(yáng)互交，剛?cè)嵯酀?jì)的靈勁。在具體操練中要因地制宜，不可過于勉強(qiáng)。