太極拳，發(fā)源于中國(guó)焦作市溫縣陳家溝，極富中國(guó)傳統(tǒng)民族特色元素的文化形態(tài)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：武派太極拳的技擊性。

　　武派太極拳的技擊性

　　太極拳始于河南溫縣，中興于永年廣府。自楊祿禪、武禹襄后才廣為傳播。之前，僅在陳家溝一隅以宗族形式傳襲。顧留馨先生說(shuō)：“近代太極拳的傳播，以楊氏祖孫三代對(duì)教材教法不斷創(chuàng)新之力最多，而于拳理的鉆研總結(jié)首推武、李，較之王宗岳《太極拳論》之抽象概括遠(yuǎn)為具體切實(shí)，有斷承、有發(fā)展，乃能自成一家。”這里的武、李指的是武派太極拳始祖武禹襄(1812—1880)和第二代宗師李亦畬(1832—1892)。如今他們的拳論被各派太極拳奉為經(jīng)典?？梢哉f(shuō)武派拳論支撐起整個(gè)太極拳理論的基本架構(gòu)。

　　而武派太極拳就是在其理論嚴(yán)格指導(dǎo)下編創(chuàng)的一派拳術(shù)。武禹襄師從陳清平，而不墨守成規(guī)，他不僅對(duì)拳術(shù)及古典拳論潛心研究，且多有發(fā)悟，卓有建樹(shù)而自成一家。之后，由其外甥李亦畬?zhuān)趲熀聻檎?1849年一1920)不斷修改完善。每一著勢(shì)，甚至每一動(dòng)作都不能有絲毫違背拳理之處，從而決定了武派太極拳具有的攻防意識(shí)。簡(jiǎn)言之，它的拳架不尚花哨，來(lái)源于技擊，作用于技擊。正如吳文翰先生所言，其特點(diǎn)是“簡(jiǎn)潔縝密，術(shù)法分明，古樸典雅，端莊灑脫”，不尚花法，重在實(shí)用。

　　武派拳無(wú)論拳勢(shì)怎樣變化，而身法始終保持“提頂?shù)跻d，松肩沉肘，含胸拔背，裹襠護(hù)肫，騰挪閃戰(zhàn)，尾閭正中，氣沉丹田，分清虛實(shí)”，時(shí)時(shí)勢(shì)勢(shì)如此。下面我從步法、手法、身法、眼神、心態(tài)、整勁六方面簡(jiǎn)述之。

　　武派太極拳的技擊性(一)步法，基本為不丁不八步

　　兩足落放既不外撇呈“八字型”，也不一豎一橫成“丁”字步。不能雙足平行，更不能站在一條直線上，要成斜向朝前的三角之勢(shì)，謂之“不丁不八步”。

　　其他武技如外家拳術(shù)，拳擊、泰拳等，其步法也不外如此。這是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的最具穩(wěn)定性，又便于靈活轉(zhuǎn)換殊途同歸的步法。

　　武派拳步法嚴(yán)格分清虛實(shí)，一足虛，一足實(shí)。如兩足均衡，重心居中，不分陰陽(yáng)，則不是武派太極拳。重心于一腿，是武派之身法基本特征之一。這是穩(wěn)固下盤(pán)，又利于攻防轉(zhuǎn)換，做到“人不知我，我獨(dú)知人”的基礎(chǔ)。吳文翰先生在《武派太極拳體用全書(shū)》中將本派步法要領(lǐng)總結(jié)為：“先明虛實(shí)，后知進(jìn)退，進(jìn)中有退退隱進(jìn)機(jī)，五行轉(zhuǎn)換，三角為法。”

　　與人交手，步法要占得先機(jī)，要占得準(zhǔn)，占得穩(wěn)，猶如人在十字街口，前后左右，四面八方，進(jìn)退自如，轉(zhuǎn)換自然，才能得機(jī)得勢(shì)。

　　對(duì)步法的要求，也就是對(duì)腿的規(guī)定。另外，武派拳對(duì)腿的彎曲度也有限制，約為135°。弓腿膝蓋前頂不過(guò)腳心，小腿與地面垂直，膝不可頂過(guò)腳尖。為什么這樣加以限制呢?

　　因?yàn)?，大腿與小腿曲蓄度大于135°，雖轉(zhuǎn)換靈活，但伸縮性不夠，下盤(pán)欠穩(wěn)定。小于135°或成90°，雖下盤(pán)穩(wěn)如磐石，但轉(zhuǎn)換不夠靈活。腿彎曲成135°其穩(wěn)定性、靈活性欠佳。因此，要恰當(dāng)把握腿的彎曲度，不可過(guò)低，也不可過(guò)高，習(xí)練者不可高抬，如墜重物，謂之“沉肘”。

　　武派拳不論拳勢(shì)如何變化，手的攻防范圍是：遠(yuǎn)不過(guò)足尖，高不過(guò)眉，左右手護(hù)持左右半個(gè)身體。這實(shí)際上限定了肢體所運(yùn)行的范圍，即自己所要防守的范圍，為何如此來(lái)規(guī)定呢?

　　太極拳是防守反擊的拳術(shù)，不提倡主動(dòng)進(jìn)攻，追求陰陽(yáng)平衡而互濟(jì)，氣勢(shì)要圓滿。武派拳以曲腿與前胸為弧設(shè)定了一個(gè)圓球體，這就是要防守的范圍。超過(guò)此范圍置之不理，接觸此范圍則設(shè)法施以還擊。

　　這個(gè)立體空間既具備最小的，也是最佳的防守空間，還能夠最大限度地施以反擊，又最利于進(jìn)行攻防轉(zhuǎn)化。高于頭頂，遠(yuǎn)過(guò)足尖則為過(guò)，過(guò)一分為凸，易丟，將勁送給對(duì)手，使對(duì)方有機(jī)可乘。范圍收縮太小，連起碼的上護(hù)其頭，下護(hù)其襠都做不到，則為凹，勁力不能夠充分施展，造成我背而人順。要恰到好處，無(wú)過(guò)不及，一味追求所謂的“舒展大方”或“緊湊局促”而與技擊含意背道而馳，是武派之大忌!因此武派太極拳從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，對(duì)肢體運(yùn)行范圍作了嚴(yán)格的限制與規(guī)定。應(yīng)察之慎之!

　　武派太極拳的技擊性(二)手法

　　五指自然分開(kāi)，微曲，狀如“元寶”，曰“元寶手”。豎掌，坐腕外撐，側(cè)向朝前。手、腕、大小臂呈流線型，其狀如圓。這樣，既具備最大限度的承受力，又有足夠的靈活性。注意肘不可高抬，如墜重物，謂之“沉肘”。

　　武派拳不論拳勢(shì)如何變化，手的攻防范圍是：遠(yuǎn)不過(guò)足尖，高不過(guò)眉，左右手護(hù)持左右半個(gè)身體。這實(shí)際上限定了肢體所運(yùn)行的范圍，即自己所要防守的范圍，為何如此來(lái)規(guī)定呢?

　　太極拳是防守反擊的拳術(shù)，不提倡主動(dòng)進(jìn)攻，追求陰陽(yáng)平衡而互濟(jì)，氣勢(shì)要圓滿。武派拳以曲腿與前胸為弧設(shè)定了一個(gè)圓球體，這就是要防守的范圍。超過(guò)此范圍置之不理，接觸此范圍則設(shè)法施以還擊。

　　這個(gè)立體空間既具備最小的，也是最佳的防守空間，還能夠最大限度地施以反擊，又最利于進(jìn)行攻防轉(zhuǎn)化。高于頭頂，遠(yuǎn)過(guò)足尖則為過(guò)，過(guò)一分為凸，易丟，將勁送給對(duì)手，使對(duì)方有機(jī)可乘。范圍收縮太小，連起碼的上護(hù)其頭，下護(hù)其襠都做不到，則為凹，勁力不能夠充分施展，造成我背而人順。要恰到好處，無(wú)過(guò)不及，一味追求所謂的“舒展大方”或“緊湊局促”而與技擊含意背道而馳，是武派之大忌!因此武派太極拳從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，對(duì)肢體運(yùn)行范圍作了嚴(yán)格的限制與規(guī)定。

　　武派太極拳的技擊性(三)身法(略)

　　武派太極拳的技擊性(四)眼神

　　即太極拳之神，聚于雙目，似靈貓之捕鼠，全神貫注。我想所有拳術(shù)都應(yīng)如此，所謂“眼為心之苗”。

　　有人說(shuō)：“練太極拳要眼隨手動(dòng)。”其實(shí)不然。眼隨手動(dòng)，是手領(lǐng)眼運(yùn)，不顧對(duì)手，舍人從已。想想看，這還是太極拳嗎?“舍己從人”才是太極拳。走架打手本為一體，行拳走架，就如同與人交手，自己的眼神要時(shí)刻關(guān)注對(duì)手，關(guān)注對(duì)手的眼睛，從對(duì)手的眼神里討得消息。因此必須做到“眼領(lǐng)手運(yùn)”。走架時(shí)，不能目光流盼，東張西望，怒目瞠睛，低眉弄姿，而要神聚于目，平視而出，專(zhuān)注一方。一切從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，一切為了應(yīng)付敵人的進(jìn)攻，這才是拳術(shù)，也是武派太極拳術(shù)之根本。

　　武派太極拳的技擊性(五)心態(tài)，即人腦意識(shí)之反映

　　心態(tài)與眼神是一致的，有道是“眼睛是心靈的窗戶”。從眼神中可窺視其心靈深處，意識(shí)能從眼神中流露出來(lái)。頭腦冷靜，心靜如水，才有從容平靜之眼神。靜觀敵變，因時(shí)因勢(shì)而動(dòng)，在保持自身身法正確的前提下，以不變應(yīng)萬(wàn)變，所謂“因敵變化是神奇”。那么，自己的心態(tài)會(huì)永遠(yuǎn)地從容與平靜。

　　心態(tài)平衡，絕非什么也不想，而是凝神斂氣，專(zhuān)注一方。每一勢(shì)、每一動(dòng)作都是在化勁、打勁，是對(duì)不同方向與角度敵勁的走化與發(fā)放。這種化發(fā)要做得隱蔽，它不是拳勢(shì)明顯的收縮與放縱，而是以腰腿潛轉(zhuǎn)帶動(dòng)肢體的運(yùn)動(dòng)。外形無(wú)多大變化或不見(jiàn)其動(dòng)，而內(nèi)勁發(fā)生了質(zhì)的變化。內(nèi)勁轉(zhuǎn)化不在視覺(jué)，而在感受，這就是武派太極所體現(xiàn)的“外形微顯，其勁內(nèi)換”的神奇特色，這同時(shí)是練習(xí)的難點(diǎn)。

　　武派太極拳的技擊性(六)勁要整，勁整與眼神、心態(tài)互相統(tǒng)一

　　勁整要做到內(nèi)外三合、三尖相照、三點(diǎn)相對(duì)。外三合即手與足合，肩與胯合，肘與膝合。內(nèi)三合即神與意合，意與氣合，氣與力合。三尖相照為身前鼻尖、指尖、前足尖相對(duì)。背后是大椎、尾椎、后足跟三點(diǎn)相對(duì)。意向上升，氣向下沉，全身放松，神聚于目。勁往何處，周身對(duì)向何處，眼神同時(shí)射向何處。一動(dòng)俱動(dòng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。此時(shí)，腰為軸，如長(zhǎng)鞭之柄，肢體為輪，如長(zhǎng)鞭之梢。武派太極拳極重視腰帶肢體的整勁運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)規(guī)律非常獨(dú)特。姚繼祖先生(1917—1998)說(shuō)“腰腿換勁應(yīng)萬(wàn)端”正是如此。腰帶肢體運(yùn)動(dòng)，并非平常的腰胯前后左右地扭擺，而是以一腰眼微向上抽，用一胯托起另一胯，以腰為滾軸的潛意識(shí)運(yùn)動(dòng)。這是上下相隨而一體，周身為一家，勢(shì)圓勁整的武派太極拳運(yùn)動(dòng)方式。 　　從以上幾點(diǎn)可以看出武派太極拳極具技擊功能，正如20世紀(jì)30年代馬立伯先生在《太極拳派別》中指出武派太極“長(zhǎng)于應(yīng)用，至練習(xí)方法亦較簡(jiǎn)捷，其所傳架勢(shì)最為緊湊，如干枝老梅枝葉盡去，路數(shù)最簡(jiǎn)便又最經(jīng)濟(jì)。”