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太極拳與傳統(tǒng)哲學理論

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  在今天商品經(jīng)濟時代,大部分年青人,鉆在商品堆中活得滋滋有味,根本認識不到太極拳是國粹,有人還認為太極拳是老年人沒事兒干的時候才練的。下面是學習啦小編為大家整理的關于:太極拳與傳統(tǒng)哲學理論。歡迎閱讀!

  太極拳與傳統(tǒng)哲學理論一

  太極拳起步修煉要求人們?nèi)矸潘?,?nèi)心清靜,以柔軟的姿勢去原有的拙勁、蠻力。通過這個“柔”的手段“無欲以觀其妙”(老子言),太極拳以“無欲”的方式,求它的最高境界,其實人間萬象也是如此。

  你要得到一樣最好的東西,第一步必須在思想上把它看淡,不要老是去想一定要得到它。如果這樣做,結果往往會事與愿違。《九陰真經(jīng)》的神奇功夫引得各門、各派的武林人士明爭暗斗,為之血灑殺場,斗得天昏地暗,遍地尸首橫飛,到頭來,還是落到?jīng)]有想得到它的郭靖手中,多么有嘲笑味的故事,卻寓示著“無為而無所不為”的道理。

  太極拳的“柔緩”只是修煉的手段,并非最終目的。太極拳的“無欲”--- 清靜,不是讓人長期“心無所思”像木偶人,剛好相反,這種“柔”可致“極剛”,這種“無欲”(清靜)可致“大智大勇”“大徹大悟”,所以老子說“大智若愚”。做任何事情,方式、手段可因人而異、因智而異,其實要的都是最后的結果。

  在今天商品經(jīng)濟時代,大部分年青人,鉆在商品堆中活得滋滋有味,根本認識不到太極拳是國粹,有人還認為太極拳是老年人沒事兒干的時候才練的。但是有一部分年輕人認識到了太極拳的好處,走進了太極拳的圈子,我認為這是智者。老子說:“金玉滿堂,莫之能守。”告訴我們每個人都想得到的、都去爭的東西,你不要去爭,這是合乎道的“大智”。雖然凡夫俗子認為你很愚蠢,其實不然,“大智若愚”。在每個人都去商海撈錢的時候,你如果有幸進了太極拳這個圈,你就應該珍惜,好好去練。還要“持之以恒”,管誰說你消極避世,不諳世事!我們做事要的是最后的結果,而不是講求起初手段,笑到最后才是贏家。這就是修煉太極拳給人們的啟示之一。

  太極拳與傳統(tǒng)哲學理論二

  啟示之二太極拳講求從“柔”入手,待人處事也應當以“柔”待之。柔屬陰,隱之不顯,是保身之道。天下柔之莫過于水,水性寬容,水性蕩之威力無比。

  修煉太極拳時,起初讓人去硬求柔。性情暴躁的人,通過習拳可易性,可戒急躁,可求穩(wěn)重。習拳之人,從第一天起就應當去理解太極拳“柔”的內(nèi)涵。

  太極拳強調以“柔”為本,以“不爭”為用,要求肢體放松, 動作柔緩,在追求極柔的過程中,逐漸步人“天下之至柔,馳騁天下之至堅”“柔弱勝剛強”(老子言)的境界。天下至柔者莫過于水,至剛者莫過于金石,但滴水可穿金石。水為成就自己的陽剛之美,在自己力量微弱肘,碰到堅硬的石崖與障礙物,它繞道而行,“抗之不及可避及”。所以為人處事應仿“幾于水”之道。

  江海所以能夠成為百川匯聚的地方,由于它善于處在下游,把自己放在了最低的位置,成就了自己的大。由此可以想到,要想處在別人的前面,必須把自已擺在別人的后面;要想處在別人的上位,自己必先謙下,只有這樣才能得到別人的擁護愛戴,才能夠真正地處在人前,處在人上。為人處事應仿效水任其成形,隨遇而安,能屈能伸,能高能低。我的老師-陳正雷大師曾說過一句很實在很富有哲理的話:“我雖然在國際、國內(nèi)太極拳界有點名氣,人稱‘太極泰斗"也好,稱‘太極金剛"也好,我根本不在乎這些,太極拳界都知道我,但除了太極拳這個圈,誰人還認識我陳正雷?你在這方面行,在其他方面給人家做學生,有可能都不是好學生。”韓愈《勸學》中說“聞道有先后,術業(yè)有專攻”。一代圣賢孔子曾深有感慨地說“三人行,必有我?guī)?rdquo;,我從我的老師陳正雷大師身上真正懂得了什么是“虛懷若谷”,真正也懂得了“得意忘形”的含義。其實太極拳練到剛柔相濟、五陰并五陽的太極境界時,才知道什么叫“得意”,到“得意”時,具體的一招一勢,不必拘泥于古,是“忘形”的階段??杀氖?ldquo;世人不識余心樂”只把“得意忘形”理解成了“貶義詞”,實質上“得意忘形”是太極拳功夫境界最形象的直觀表達與感受。老子說“大道無形”“大道似水”,懂了水性,也就掌握“柔”性,正確理解“柔”性的內(nèi)涵與外延,可把握做人準則與處事哲學。

  太極拳與傳統(tǒng)哲學理論三

  什么是寵辱不驚?老子說:“寵者,尊榮;辱者,恥辱及身。”怎樣正確面對寵辱不驚?其實我們每天修煉的太極拳很好地回答了這個問題。陳鑫說:“太極拳理根太極,故名太極拳。”太極理論的主要觀點就是陰(柔)陽(剛)互變,陰陽對立統(tǒng)一規(guī)律。如太極圖所示黑為陰(柔),白為陽(剛),黑白環(huán)依,相抱不離。白色黑眼謂“陽中有陰”“剛中寓柔”,黑色白眼謂“陰中有陽”“柔中寓剛”。由下而上(或由上而下)看這幅圖,白黑兩色里白色逐漸多,黑色則逐漸減少(或反之)。而且,此增一,彼則減一;彼減一,此則增一。中國哲學中稱此為"陰陽消長"。由下沿順時針方向看,白色由無到有,逐漸增多,然后轉變?yōu)楹谏?黑色又由少逐漸增多,然后轉變?yōu)榘咨?。如此體現(xiàn)出物極必反、循環(huán)交替的狀態(tài)。古人認為,陰陽兩者相互不離、相互消長、相互轉化,產(chǎn)生了萬物,萬物中都包含此理。所以在現(xiàn)實生活當中,我們應當遵循這一規(guī)律,看透事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,這樣才能對人、對事處之泰然,才能寵辱不驚。

  “大成若缺”(老子說)、精滿自溢、月滿則虧,這是千古不變的真理。所以事物發(fā)展到盡善至美時,要特別注意“物極必反”規(guī)律。假如因一著不慎,滿盤皆輸時,你還要明理,明理可以保身。每個人都有高峰點和低谷點,文王曾成階下囚,韓信受過胯下辱,關鍵是要善待人生順境和逆境,以拳悟理,以理指導人生道路,做“寵辱不驚”。

  劉邦、項羽二人的楚漢戰(zhàn)爭中,項羽為人耿直,講滴血盟誓的大丈夫義氣,他對愛情的忠貞不渝有可能讓人很贊賞,但他輝煌時驕橫、霸道,失勢時悲觀、絕望,最終飲恨烏江。假如他能聽父老鄉(xiāng)親一言過烏江,不逞一時之勇,不圖一時之快,有可能漢王朝的歷史就得重寫。

  《三國演義》當中最讓我欣賞的人是曹操,曹操當八十萬大軍在華榮道上剩三十多人時,還能三笑諸葛。身處逆境,能善待之,沒有絕望棄世,最后成三國魏主。他的這種樂觀精神,讓人打心眼里欽佩。

  世間萬物都是陰中有陽,陽中有陰,是一個矛盾的組合體。就手 而言,手背為陽,手心為陰;就人而言,男人屬陽,女人屬陰;就晝夜而言,白天為陽,夜晚屬陰;就拳術而言,開為陽主剛,合為陰主柔;呼為陽,吸為陰;動為陽,靜為陰。

  作為企業(yè)、公司、集團的管理者,在用人時,要知道人無完人,人各有所長,各有所短,擇其長者而用之,其不善者而避之。對每個員工的建議,先洗耳恭聽,然后辯證地采納。每個人都會犯錯誤,不要因為一次錯誤,一棍子打死人,炒他的魷魚。這個人這次錯了,失敗了,但他的失敗、錯誤會使他老練、成熟。練拳的高境界、高功夫實質上是中和的浩然之氣在體內(nèi)的鼓蕩,用人的最高學問是有胸懷廣闊之雅量,正如身中鼓蕩的浩然之氣,會用之不竭。量體裁衣是裁縫行中的行話,但也適用于用人準則。作為優(yōu)秀的管理人才、決策人,在他心中沒有一個廢人,都是完人,天生我材必有用,關鍵是看你怎樣去用人。如果管理者每天認為這個人不行,那個人不行,那不是人家不行,而是你自己不行,只能說明你不具備管理才能。做為管理者的大肚雅量你還不具備,還得學習培養(yǎng)。西漢時的齊王韓信與劉邦有一段對話是這樣說的,劉邦問韓信:“大將軍你能指揮多少兵馬。”韓信回答說:“愈多愈好。”為什么韓信這樣回答呢?在韓信眼中,沒有無用的兵,強將手下無弱兵,看你怎樣去鍛煉也利用他。

  剛柔相濟、陰陽互補的中庸之道,要求人們在為人處事上不要走極端,保持中和;與人交往上,不能過于偏激。說這人好,并不見得這人樣樣均好;說那人壞,并不見得那人樣樣均壞。要掌握分寸,過分親密是疏遠的開始。常言說君子之交淡如水,小人之交甜如蜜,不可不察其中所含的哲理。在對待事情上要一分為二,用陰陽、剛柔兩只眼去看。

  中國兩千多年前的孔子通過向老子問禮,發(fā)展成了自己的獨立體系儒家文化,它的核心是提出了很辯證的“中庸”之道。但作為炎黃子孫的中國人,卻一直走不到陰陽互變、剛柔相濟的“中庸”之道上去,讓人心痛!

  中國的太極拳術國粹,讓外國人神魂顛倒,魂牽夢繞,遠渡重洋來到中國學習,扎根中國一學多年的大有人在。可在許多中國人眼中,太極拳是老人們退休無事干的工作,多么可悲。

  太極拳的剛中有柔、柔中寓剛哲理反映在生活中,就是“塞翁失馬,焉知非福”的觀點,好事情中有壞事,壞事情中有好事情。遇事時,要把眼光放得遠一點,不要只看表面。

  炒股較成功的人士會有這種經(jīng)驗,當一種股票狂漲、人人搶購時,他有可能會把手中的這一種股票甩出,而選購一而再、再而三下跌的股票。具體何時甩、何時購,這就是時機,如得機得勢,沒有失敗之理。做蔬菜瓜果生意的人,他懂得冬菜夏賣,夏果冬賣利用反季,不知不覺中運用著"眾欲得之我獨棄之,眾欲棄之我獨取之"的老子哲學規(guī)律。

  太極拳不但拳理精邃,而且完全符合我國人民謙讓的美德,在克敵御侮時,不主張主動出手,你不動,我不動;你既動,我才動。你不打我,我絕不打你;你既打我,我就根據(jù)你打我的輕重快慢,反作用于你。

  太極拳與傳統(tǒng)哲學理論四

  中國古代哲人認為,人生天地之間,是天地的精華,應該“與天地合其德”,人的精神應兼容天地的德行。兩千多年前的《周易·象傳》就已總結性地提出“天行健,君子以自強不息”;“地勢坤,君子以厚德載物”“自強不息”和“厚德載物”就是數(shù)千年來中華民族自立于世界民族之林的中華精神。

  古時候,拳藝高超的大師們與人交手時,總要讓人三招才出手,這種風度不是一時養(yǎng)成的。他需要長時間的磨練,拳藝爐火純青時才能做到舍己從人。既能成全自己立于不敗之地,又能讓對方心服口服。諸葛亮能“七擒七縱”孟獲,就是采用精湛的戰(zhàn)術,在收孟獲的心。這種美德往往與能力的大小成正比,所以人們形容高功夫的大師們,常用“德藝雙馨”四字?,F(xiàn)在人們把學太極拳,常常叫練拳。我認為用“練拳”表達研習太極拳的含義,缺少一種深層的東西,它不僅是拳,而是一種博大、深奧、精髓的文化。用練拳言之,只能說明形的一個方面,它的內(nèi)含沒有表達出來,所以我在文中常寫“修煉太極拳”。修什么呢?修品德、修涵養(yǎng)。煉什么呢?外煉筋、骨、皮,內(nèi)煉意、氣、神,還要煉堅韌不拔的意志,煉性、煉恒心。陳鑫拳譜說“運勁如百煉鋼,何堅不摧”,習太極拳是煉鐵成鋼的過程,因此我認為經(jīng)常應提“修煉太極拳”,把德與藝的并進在名稱中體現(xiàn)出來,這樣效果會更好。

  如果把太極拳的這種謙讓美德用在生活中,那社會就是另外一個樣。領導能謙讓員工,有可能凝聚力會更大,把事業(yè)發(fā)展得更好;夫妻之間能相互謙讓,將會避免很多舌齒之爭,使家庭合睦,家和、人和、萬事和;朋友之間能謙讓,將會贏得更多的朋友,俗語說一個籬笆三個樁,一條好漢三個幫。失意的劉備,正是在關羽、張飛的幫助下,成三國蜀主的。謙讓是一種“德”,德可聚無形的力量,可化干戈為玉帛,可使乞丐成帝王,使一敗涂地的你東山再起……總之,“謙讓”“崇德”能培養(yǎng)“厚德載物”的氣度,所以我認為選擇名師的標準,應當看為師的德如何?德高功自高,德高藝自高,德與藝是相輔相成的。有“厚德載物”這種修養(yǎng)的人,可以與人友善,淳厚處世;有這種修養(yǎng)的人,具備寬容萬物的氣度,這正是“厚德載物”德性的 具體體現(xiàn)。

  通過以上四點所述,可以看出太極拳根于禮儀之邦,源于道家、儒家、醫(yī)學、武術等傳統(tǒng)中國文化,是中華民族文化的結晶,不能只把它看成拳術,實質上是一種文化。拳技只是它的皮肉,內(nèi)含的太極文化是它的靈魂。所以經(jīng)常修煉太極拳,可以改變?nèi)说氖澜缬^和方法論;經(jīng)常修煉太極拳,可悟太極之理,助你把握輝煌人生。

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2.太極拳理論十篇

3.太極拳的理論思想

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5.中國哲學視角下太極拳養(yǎng)生思想研究

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