楊氏八十五式太極拳拳譜(2)
楊氏八十五式太極拳拳譜
楊氏太極拳的步法
1.開(kāi)立步：兩腳平行站立，腳尖朝前，虛實(shí)不分，起勢(shì)、合太極式的步法為開(kāi)立步。
2.弓蹬步：這種步是楊式太極拳的基本步法，使用最多，具體做法是前腳腳尖朝前，后腳在前腳外，腳尖方向與前腳腳尖方向成約45°角，兩腳的直線距離是練拳者自然襠的距離。前腳弓，后腳蹬，前弓腳小腿與地面垂直，前弓的活動(dòng)限度為膝蓋不能超過(guò)腳尖。
3.前虛后實(shí)步：這種步法分左、右虛步。左虛步的做法是，有腳踏實(shí)，左腳提起向左前方伸出半步，以腳掌點(diǎn)地，如白鶴亮翅式的步法。以腳根點(diǎn)地，如肘底捶式。左有腳易位為右虛步。這種步法要求后腿坐實(shí)，前腳不全虛，也具有支撐的力量。楊式太極拳的左、有虛步，前腳都不是全空的，都要分擔(dān)身體的重量。實(shí)腿分擔(dān)的重量多些，虛腿分擔(dān)的重量少些，多與少看架子的高低及以自己尾閭中正，轉(zhuǎn)動(dòng)自然為合適。
楊式太極拳的步法中沒(méi)有實(shí)腿分擔(dān)占身體重量百分之七十，虛腿分擔(dān)百分之三十這一類的說(shuō)法。
前虛后實(shí)步還有一種是后腳實(shí)，前虛腳全腳掌著地的，如倒攆猴式。
4.橫行步：兩腳平衡站立，左腳向左橫跨一步，右實(shí)左虛，兩腳尖均向前。如云手式。
5.獨(dú)立步：?jiǎn)瓮戎绷?，一腳提起，膝與胯平，腳向里收，腳尖自然朝下。如金雞獨(dú)立式。
6.仆步：接前弓后蹬步，后腳外撇坐實(shí)，身胯下蹲，前腳腳尖向前，身稍向一側(cè)俯。
7.騎馬式：兩腿開(kāi)襠如騎馬式，這是轉(zhuǎn)換過(guò)程中所出現(xiàn)的步型，兩腳還是分虛實(shí)的。如云手的動(dòng)作過(guò)程中有此步法。
楊公澄甫《太極拳之練習(xí)談》中說(shuō)：“兩腿宜分虛實(shí)，起落猶如貓行，體重移于左者，則左實(shí)，而右腳謂之虛;移于右者，則有實(shí)，而左腳謂之虛。所謂虛者，非空;某勢(shì)仍未斷，而留有伸縮變化之余意存焉。所謂實(shí)者，確實(shí)而已，非用勁過(guò)分，用力過(guò)猛之謂。”在《太極拳十要》中又說(shuō)：“太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義……虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。”
楊式太極拳對(duì)步的要求要分清虛實(shí)，下盤(pán)有根;使虛實(shí)轉(zhuǎn)換清楚，絕不輕浮。
楊式太極拳的步有進(jìn)退二法，進(jìn)步必后坐使前腳變虛，腰帶腳掌轉(zhuǎn)動(dòng)擺好位置后，后腿往前送身體重量至前腳，前腳承擔(dān)全身的重量，后提虛腳動(dòng)步。動(dòng)步時(shí)不往前腳靠近，而是向前邁到確定的位置?！短珮O拳體用全書(shū)》的執(zhí)筆者鄭曼青先生有一首《體用歌》講到了步與前進(jìn)法，“我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)，今為知者吐，涌泉無(wú)根腰無(wú)主，力當(dāng)垂死終無(wú)補(bǔ)……足欲向前先挫后……”這反映了他跟楊公澄甫學(xué)拳和協(xié)助楊公澄甫寫(xiě)書(shū)
得到楊公澄甫傳授的精辟體會(huì)。涌泉在腳掌中，涌泉有根則步有根，步有根則腰才能有轉(zhuǎn)動(dòng)的基礎(chǔ)，而腳要前進(jìn)，首先身要向后坐。這種前進(jìn)法是楊公澄甫所授的家傳練法。本書(shū)所傳的進(jìn)法也是這種方法。
退步，前腳提起向身后退一步，不向后腳靠近，直接向后落到確定的位置。這種進(jìn)退步，在述架
勢(shì)時(shí)結(jié)合實(shí)際再加以具體說(shuō)明。
掌握了楊式太極拳的“手眼身法步”的要求，就能對(duì)楊式太極拳有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，有利于今后學(xué)習(xí)拳架和推手。至于楊式太極拳關(guān)于身體其他部位的要求比如頭、肩、肘、胯、襠、膝等，結(jié)合拳式再述。
楊氏太極拳的要領(lǐng)
虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發(fā)，所向無(wú)敵也。
松腰
腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤(pán)穩(wěn)固;虛實(shí)變化皆由腰 轉(zhuǎn)動(dòng)，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。
分虛實(shí)
太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。
沉肩墜肘
沉肩者，肩松開(kāi)下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓印?/p>
用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開(kāi)，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論 中所云：“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉;練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)，則甚輕浮，可見(jiàn)其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動(dòng)，不足尚也。
上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰， 形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦 隨之動(dòng)，如是方可謂之上幣相隨。有一不動(dòng)，即散亂也。
內(nèi)外相合
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅(qū)使”。精神能提得起，自然舉動(dòng)輕靈。架子不外虛實(shí)開(kāi)合;所謂開(kāi)者，不但手足開(kāi)，心意亦 與之俱開(kāi)，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，形與神合一，即內(nèi)外合為一氣， 則渾然無(wú)間矣。
相連不斷
外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時(shí)最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無(wú)窮。原論所謂“如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕”，又日 “運(yùn)勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
動(dòng)中求靜
外家拳術(shù)，以跳擲為能，用盡氣力，故練習(xí)之后，無(wú)不喘氣者。太極拳以靜御動(dòng)，外動(dòng)內(nèi)靜，雖動(dòng)猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長(zhǎng)，氣沉丹田，自無(wú)血脈憤張之弊。學(xué)者細(xì)心休會(huì)，庶可得其意焉。
楊氏太極拳的發(fā)源地
古城文化
楊式太極拳發(fā)源地是河北永年廣府。廣府古城位于河北省邯鄲市永年縣廣府鎮(zhèn)，歷史悠久、自然風(fēng)光秀美、文化底蘊(yùn)深厚，是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的古城、水城、太極城。
古城廣府古稱曲梁，自西漢起，歷代為郡、府、州、縣治所。隋唐以前為土城，周長(zhǎng)六里二百四十步。隋末唐初，夏王竇建德曾在此建都。古城內(nèi)外歷史文物及遺存眾多，有廣府古城、弘濟(jì)橋、楊露禪和武禹襄故居、毛遂墓、藏兵洞等國(guó)家、省、市文物保護(hù)單位20余處。
古城美譽(yù)
古城坐落在面積達(dá)4.6萬(wàn)畝的河北省三大洼淀之一的永年洼中央，圍繞古城墻四周是長(zhǎng)約5公里的護(hù)城河。永年洼平均海拔41米，淀內(nèi)長(zhǎng)年積水，且水質(zhì)優(yōu)良，歷史上是著名的天然水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)，被人們贊譽(yù)為北國(guó)的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。
太極城這里是楊、武式太極拳的發(fā)源地，誕生了楊露禪和武禹襄兩大門(mén)派太極拳創(chuàng)始人，并衍生出孫式和吳式太極拳兩大門(mén)派，自1991年以來(lái)，成功舉辦了十一屆國(guó)際太極拳聯(lián)誼會(huì)，大力弘揚(yáng)了太極文化。2005年，永年縣被命名為“中國(guó)太極拳之鄉(xiāng)”、“中國(guó)太極拳研究中心”。
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