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孫式太極拳開(kāi)合的要領(lǐng)

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  孫式太極拳里面有個(gè)很重要的動(dòng)作,即開(kāi)合。那么孫式太極拳開(kāi)合動(dòng)作有哪些要領(lǐng)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:孫式太極拳開(kāi)合的要領(lǐng)。歡迎閱讀!

  孫式太極拳開(kāi)合的要領(lǐng)

  孫式太極拳又被稱(chēng)為“開(kāi)合活步太極拳”,在整個(gè)套路中每逢動(dòng)作轉(zhuǎn)換之時(shí)多以“開(kāi)手”和“合手”作為聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵,全套97式(包括起式和收式),開(kāi)合的動(dòng)作有13處之多,計(jì)26式。比例之大居所有動(dòng)作之冠,約占27%。為什么孫祿堂祖師在創(chuàng)編這套太極拳時(shí)要設(shè)計(jì)如此多的開(kāi)合動(dòng)作而不厭其煩地讓學(xué)習(xí)者反復(fù)習(xí)練呢?其中道理,先師孫劍云先生曾提綱攜領(lǐng)、畫(huà)龍點(diǎn)睛地談?wù)撨^(guò)一些。如“太極即開(kāi)合,開(kāi)合即太極”,“太極無(wú)非就是陰陽(yáng),具體到拳中就是虛實(shí)開(kāi)合”,“一陰一陽(yáng)之謂道,一開(kāi)一合之謂拳”,“太極者,氣也;放之則彌六合,卷之則退藏于密,這一放一收,就是開(kāi)合”等等。

  一、開(kāi)合是太極拳最基本的內(nèi)涵

  開(kāi)合最為體現(xiàn)太極拳的本質(zhì)。太極拳以“太極”為名,“太極”者至大至廣,無(wú)處不在,無(wú)處不有,我們的古人認(rèn)為這就是“氣”。老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”天地萬(wàn)物都是從這“一氣”中誕生的。所以,“太極”就是“一氣”,“一氣” 就是“太極”,太極拳也就可以稱(chēng)為“氣拳”,這不是牽強(qiáng)附會(huì),而恰恰說(shuō)到了太極拳的本質(zhì)東西,它是以“氣”為模擬對(duì)象的一種象形拳術(shù)。

  “氣”沒(méi)有固定形態(tài),可流動(dòng),可膨脹和壓縮。“放之則彌六合,卷之則退藏于密”,形象地描述了氣之開(kāi)合的自由程度。人們?cè)诰毩?xí)太極拳時(shí)追求的就是在各個(gè)方面去體會(huì)氣的感覺(jué),它的柔和,它的流動(dòng),它的伸縮。有了這三點(diǎn),太極拳的體用皆備矣。柔和,則外力無(wú)法傷我,“抽刀斷水水更流”,何況氣乎?流動(dòng),則得機(jī)得勢(shì),“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形”,人不知我,我獨(dú)知人。而伸縮(也就是開(kāi)合),則是最關(guān)鍵的,是氣之用。氣的做功,全在伸縮之間,世間的一切爆炸都是源于氣體的迅速膨脹,其威力盡人皆知,那么太極拳的用也是摹仿于此。拳之用在于將對(duì)手放出,放就是開(kāi),就是吐,就是伸,就是發(fā)力;要放,須先化,先調(diào)整自己,使得機(jī)得勢(shì),就是收,就是吞,就是縮,就是蓄力。所以,太極拳中不論有多少動(dòng)作,其實(shí)都是肢體的伸縮,開(kāi)合的演繹、開(kāi)合的變化罷了。從這一點(diǎn)來(lái)看,說(shuō)“開(kāi)合是太極拳的本質(zhì)”一點(diǎn)也不過(guò)分。

  二、開(kāi)合也是宇宙間的普遍規(guī)律

  開(kāi)合的意義絕不僅僅在于太極拳中對(duì)氣的模擬象形,它實(shí)際上是宇宙的普遍規(guī)律。大到宇宙,小到基本粒子,無(wú)不處在開(kāi)與合的運(yùn)動(dòng)之中。

  再看人類(lèi)社會(huì)。“話說(shuō)天下大勢(shì),分久必合,合久必分”,人類(lèi)的歷史就是在不斷的開(kāi)開(kāi)合合中發(fā)展的。

  所以,太極拳的開(kāi)合,應(yīng)該是不僅僅取象于氣,而是綜合了天地萬(wàn)物的規(guī)律后融化在拳中。究其根源,還在太極的陰陽(yáng)原理中。如果把陰陽(yáng)具體化,換成開(kāi)合、順逆、吞吐、收放、剛?cè)幔敲刺珮O拳的道理豈非盡在其中了嗎?開(kāi)就是順、放、吐、剛,合就是逆、收、吞、柔。說(shuō)到此,“太極即開(kāi)合,開(kāi)合即太極”的說(shuō)法也就順理成章了。

  三、拳中的開(kāi)合

  具體到太極拳的實(shí)踐中如何體會(huì)開(kāi)合,首要的是在意識(shí)中樹(shù)立身與心都能“氣化”,像氣一樣與天地自然融合為一體,開(kāi)合自如,伸縮隨意,博大精微,綿綿不絕這樣一個(gè)目標(biāo),練拳時(shí)在意念上要盡量向這個(gè)目標(biāo)靠攏。也就是說(shuō),在練拳時(shí)不能只想著身體四肢和動(dòng)作套路,而要把自己想像成一個(gè)大氣球在隨著拳路的運(yùn)動(dòng)自由地伸縮,自如地開(kāi)合。如果意識(shí)中根本沒(méi)有這樣的目標(biāo),即使再努力也只能是南轅北轍。

  第一步,直開(kāi)直合,練明勁

  這一步要練大開(kāi)大合,練順勁,開(kāi)就是開(kāi),要盡可能地開(kāi),開(kāi)得越大越好,開(kāi)時(shí)的意念越遠(yuǎn)越好,勁兒要放出去,放足,力要抖出來(lái),抖脆。太極拳要以柔克剛,尚柔不尚剛,但柔是練出來(lái)的功夫,是“百煉之鋼化為繞指之柔”的柔,是由剛而柔,只有練到相當(dāng)?shù)某潭龋拍荏w會(huì)到柔勁。所以,第一步練明勁時(shí),不是不要柔,而是還不可能柔。此時(shí)的意念,開(kāi)就是開(kāi),合就是合,意、氣、力相一致,用佛家的禪語(yǔ)說(shuō),就是“看山就是山,看水就是水”。楊澄甫先生就曾說(shuō)過(guò):“架子不外虛實(shí)開(kāi)合。所謂開(kāi)者,不但手足開(kāi),心意亦與之俱開(kāi),所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合。”只有真開(kāi)真合、大開(kāi)大合地練到火候,才能體會(huì)出什么叫開(kāi),什么叫合,要開(kāi)的時(shí)候才能開(kāi)得出,要合的時(shí)候才能合得攏。此時(shí)自己盤(pán)架子,動(dòng)作轉(zhuǎn)換處不能圓滑自如,時(shí)有間斷,與人過(guò)手,有丟有頂都是不可避免的,但也沒(méi)關(guān)系,仍要耐心地體會(huì)開(kāi)與合的滋味,化與打的感覺(jué),化與打要分明,要敢收敢放,收得攏,放得出。

  第二步,暗開(kāi)暗合,練暗勁

  有了前一步的順勁基礎(chǔ),現(xiàn)在要練逆勁,也就是平常所說(shuō)的內(nèi)勁,開(kāi)中有合,合中有開(kāi),看開(kāi)似合,看合又開(kāi),一舉一動(dòng)之間,意、氣、力之間都有自然的對(duì)稱(chēng)與平衡,全身有如氣球在做著伸縮,而球是所有物體中對(duì)稱(chēng)最完美的,沒(méi)有棱角,沒(méi)有缺陷,所以也就沒(méi)有薄弱處。要做到開(kāi)中有合,合中有開(kāi),關(guān)鍵是意念,精神要超前,領(lǐng)先于肉體。俗語(yǔ)說(shuō),不怕做不到,就怕想不到,就是此意。要想把人放出一丈,意念須在三丈、五丈甚至十丈開(kāi)外。前人經(jīng)驗(yàn)說(shuō)“打拳要如有人,與人交手如無(wú)人”,指的就是這個(gè)暗勁。此時(shí)與明勁階段對(duì)比,已是“看山不是山,看水不是水”。如果說(shuō)練明勁時(shí)是陽(yáng)剛的話,那么暗勁就是陰柔,精神內(nèi)斂,勁不外露,勁力轉(zhuǎn)換之間沒(méi)有間斷,圓滿無(wú)虧。

  第三步,開(kāi)合一體,練化勁

  何謂“化”?毛澤東曾用一句話形容:徹頭徹尾徹里徹外之謂也。渾然一體,宛如天成。開(kāi)就是合,合也是開(kāi),山還是山,水還是水,山也是水,水也是山,外形的意義已經(jīng)淡化。用佛家的話說(shuō),就是“空即是色,色即是空,空不異色,色不異空”,用拳經(jīng)的話說(shuō)就是“拳無(wú)拳,意無(wú)意,無(wú)意之中是真意”,“拳打三節(jié)不見(jiàn)形,若見(jiàn)形影不為能”。關(guān)于這一層的體會(huì),筆者也仍在探求與砥礪之中,故不敢多做妄言,以免謬種流傳,貽笑于大方。老子認(rèn)為“自然”甚至是高于“道”的最高境界,太極拳是順其自然,歸于自然,最后達(dá)到與自然的和諧與統(tǒng)一。“化”的最高境界也許就自然吧,把后天的濁氣拙力完全褪掉,返樸歸真,達(dá)到自然。拳術(shù)練到這地步,開(kāi)也好,合也好,完全變成了人的本能。當(dāng)開(kāi)則開(kāi),當(dāng)合就合,舉手投足,全是規(guī)矩。動(dòng)靜虛實(shí),全為道理。開(kāi)開(kāi)合合,純?nèi)巫匀?,完全不靠大腦的調(diào)控,而是本能的反應(yīng)。至此,無(wú)論養(yǎng)身、祛病、技擊,無(wú)不隨心所欲,無(wú)往而不利也。

  上述三層功夫,三種境界,需要逐步練去,循序漸進(jìn),既不可急于求成,還沒(méi)有體會(huì)到開(kāi)與合的真諦就去尋找逆勁;也不可故步自封,忽視理論上的提高和指導(dǎo)作用。“鷹有時(shí)飛得比雞還低,但雞永遠(yuǎn)飛不了鷹那樣高”。對(duì)拳理的悟性就是幫助高飛的翅膀,特別是對(duì)于像太極拳這樣絕對(duì)以意念為引導(dǎo)的拳種,更要重視理論的修養(yǎng),想到的不一定做得到,但想不到的就一定做不到,意念到不了,拳就一定到不了。據(jù)先師云,一趟孫式太極拳中,把開(kāi)合動(dòng)作練好;拳就會(huì)了一半兒。一開(kāi)一合中,掤、履、擠、按、采、捌、肘、靠的意思全有了。筆者稟承師訓(xùn),細(xì)心揣摩,恍然大悟,豁然開(kāi)朗:開(kāi)合之中有如此大的天地,先祖師設(shè)計(jì)于拳中,匠心獨(dú)具,真點(diǎn)睛之筆也。

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