淺談太極拳入手于心成就于身
淺談太極拳入手于心成就于身
太極拳的本質(zhì)是門武術(shù),隨著時代的發(fā)展,太極拳具有養(yǎng)生功效,也有健身的作用。太極拳的運動特點柔和緩慢,沒有人群限制。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:淺談太極拳入手于心成就于身。歡迎閱讀!
如何理解太極入手于心和成就于身
學(xué)習(xí)太極拳是個循序漸進(jìn)的過程,在每個階段學(xué)習(xí)中,都會有不同的要領(lǐng),掌握太極拳的精神要領(lǐng),提高太極拳技擊能力。
太極者,借力而生,在眾人眼中一直都是武俠小說里的絕世武功,會者皆仙風(fēng)道骨。當(dāng)年一提到太極,就不禁讓人想到張三豐,而現(xiàn)在的話可能想到最多的是公園里眾人學(xué)習(xí)太極時輕柔健體的姿態(tài)。
李老師說太極拳對人的改變,可以概括為“入手于心,成就于身”。太極拳是內(nèi)家拳,即它注重的是內(nèi)在修煉,古人講:“養(yǎng)生莫善于養(yǎng)心”,太極拳將思想、精神和心理狀態(tài)的調(diào)整作為修煉的基礎(chǔ),非常強(qiáng)調(diào)心的修煉。
修煉太極拳貴在領(lǐng)悟,堅持練習(xí)太極拳能提高身體素質(zhì),同時還能提高自身思想境界,太極拳對人類的發(fā)展有很大的幫助。
太極拳之心的修煉,不是無端的苦思冥想,其方法是“觀物取象,立象盡意”,即采用“象思維”的方法來進(jìn)行。簡單地說,就是借助“象”來達(dá)到一種詩意盎然的境界,從而中止邏輯思維,排除雜念,達(dá)到“身心合一”的養(yǎng)生效果。
專家說:“在‘形而上者謂之道、形而下者謂之器’之外或之間,更有一個‘形而中’者,它謂之象!”“象”是臨時借用的,是溝通形下和形上、溝通身心的橋梁,是從“人心”向“道心”轉(zhuǎn)化的媒介。
我們追求最高境界是無形無象,所謂“大象無形”。然而,這種心的修煉,并非單純的修心,而是落實于身體動作的操作過程之中的。通過這種以“心為主宰”的修煉方式,在身體上表現(xiàn)出來的效果是易筋、易骨,即筋長、骨堅。
太極拳運動要求以腰為軸,用意念帶動四肢,保持身體立身中正,不偏不倚,這樣才能拉伸筋骨肉。
“筋長一寸,力漲千斤;筋長一寸,延壽十年。”筋要練得不僅要長,而且要粗,有韌性,柔弱無骨一般。同時改善骨質(zhì)、增加骨的密度和硬度。中醫(yī)講,肝主筋,腎主骨,筋骨強(qiáng)勁就說明肝腎功能強(qiáng),那么人體生命力就強(qiáng),身體自然健康。
所以太極拳對人的改變,是“硬件”(即身)與“軟件”(即心)相耦合的過程,也就是說既修身養(yǎng)性,又強(qiáng)身健體。
李老師說太極拳是內(nèi)家拳,主張內(nèi)煉內(nèi)養(yǎng)、以內(nèi)導(dǎo)外。舉個例子說,五臟六腑屬于內(nèi),筋骨屬于內(nèi),而肌肉屬于外,相對來說,太極拳更注重臟腑功能和筋骨質(zhì)量的訓(xùn)練,而并沒有刻意去訓(xùn)練肌肉。
按中醫(yī)的說法,內(nèi)是本,外是表。如果五臟六腑的功能強(qiáng)盛,筋長骨堅,那么就能股本培元,氣血旺盛,人的生命力就強(qiáng)大,肌肉也自然會有彈性、有力量。
就跟汽車一樣,其內(nèi)臟(發(fā)動機(jī))是決定車的好壞的最關(guān)鍵因素,發(fā)動機(jī)不好,外形再漂亮,那也談不上是好車。人也一樣,不可本末倒置。年輕人適當(dāng)訓(xùn)練肌肉,有利于健美和健康,不提倡過度訓(xùn)練,因為過度訓(xùn)練,容易對心臟造成傷害,那就得不償失了。
其實太極拳是遵循道家哲學(xué)的拳術(shù),又稱“哲拳”,處處體現(xiàn)了道家“反者道之動”的思想,也就是“反向相求”,比如欲求剛先從柔入手,積柔成剛;欲求快先從慢入手,以慢導(dǎo)快;欲求動如脫兔,先從靜如山岳入手,同樣,欲求力大而懂勁,先從不用力入手。
這樣,我們找到了“又柔又慢”“不用力”的邏輯起點。這是符合陰陽理論的,陰極而陽,陽極而陰,所以才有“極松柔”,然后“極堅剛”。
松、靜、柔、勻、緩是訓(xùn)練手段的特點,為的是追求其相對應(yīng)的另一個極點緊、動、剛、變、疾,這樣才能在實戰(zhàn)中能松能緊、能靜能動、能柔能剛、能勻能變、能緩能疾,所謂陰陽相濟(jì)也。這些陰陽要素變換自如、得心應(yīng)手了,即可實現(xiàn)在實戰(zhàn)中立于不敗之地,所以以柔克剛,以慢打快的太極在實戰(zhàn)中還是很有作用的。
太極拳的身法要求
一、頭正項豎,頂勁虛懸
頭為六陽之首,一身為主,頭正則身軀自然中正端凝;項豎則腦后二大筋自然豎直,腦后二大筋間乃佐中氣上下流通之路;頂勁虛領(lǐng)則全身精神自然領(lǐng)起,中氣貫注神貫頂。虛懸者,虛虛領(lǐng)起,如懸,掛在空中一樣,不可頂過,過則根浮,但領(lǐng)不起則倒塌。
二、胸空腹實氣沉丹田
心要虛靜,胸要松空,心虛則胸空,胸空則胸氣下降。左右兩肋下沉,腹部自然充實,氣下沉于丹田,則上虛下實,上體松活圓轉(zhuǎn),下體固若磐石,而又平心靜氣,使?jié)釟庾匀幌陆抵磷愕祝鍤庾匀簧仙另斝?,清升濁降,陰陽分清?/p>
太極拳是一項完美的養(yǎng)生運動,修煉太極拳可以增強(qiáng)抵抗力,也會讓你保持身心愉悅。
三、塌腰斂臀,脊柱豎直
腰為上下體之樞紐,腰勁下不去,氣不能歸于丹田,氣不歸到丹田,則中極、會陰失于輕浮,因而胸中橫氣填塞飽滿,即背后陶道、身柱、靈臺左右,橫氣亦皆填塞飽滿,而前后胥滯澀矣。
蓋不向前合,失之一仰,向前合則襠勁輕浮,足底不穩(wěn),上體亦不空靈。所以,腰要松,又要虛,腰能松虛而后能塌;塌腰又須斂臀,臀部不收斂便不能塌腰。斂臀勿忘提會陰,會陰上提則氣不下漏。
塌腰斂臀則腰勁下貫,上體虛,中部活,下體沉穩(wěn)。全體之勁能合于丹田。斂臀則骶骨有力,尾閭中正,再配合虛領(lǐng)頂勁,則脊柱自然豎直對準(zhǔn),后腰命門處自然開張,中氣貫于脊中,上自百會,下達(dá)會陰,如一線穿成,則身弓備也。
學(xué)習(xí)太極拳是個循序漸進(jìn)的過程,不能有三天打魚兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象,否則會影響太極拳的健身功效。
四、沉肩墜肘,勁貫肩背
兩臂能否圓轉(zhuǎn)全在兩肩,肩為臂之樞紐,兩肩不能松開,則轉(zhuǎn)關(guān)不靈,兩肩應(yīng)放松下垂,功久骨縫自開,兩臂應(yīng)如在肩上掛著一樣,肩及自然能松開。
中氣貫注于兩肩骨縫之中,則肩自沉,氣由兩肩骨縫而行于兩肱之中,則兩臂能沉著虛靈,肩背之勁也自然貫足。沉肩又必須墜肘,肘不下墜則肩不得沉,氣及上浮而不得力。
周身之勁合不住,且影響軀體之中正。所以,墜肘有助于沉肩,肩、肘、手三節(jié)能節(jié)節(jié)貫通,達(dá)于指梢則臂弓備也。總而言之,無論兩臂兩手如何運轉(zhuǎn),或上或下,或左或右,都須沉肩墜肘。
五、坐胯屈膝,垂直相對
兩腿的樞紐在兩胯,兩胯在太極拳運動中十分重要。腰勁能否下貫,周身能否相合,上下能否相隨,中氣能否貫通,虛實能否靈活轉(zhuǎn)換,一身能否中正,左右能否平準(zhǔn)皆在兩胯。胯和腰是相關(guān)聯(lián)的,言胯必及腰,言腰必及胯,所以稱之為“腰胯”。
首先兩胯要松開,胯能松開則襠能開圓,拳論所講開胯圓襠即是此意。兩胯松開并非岔開,如兩胯骨縫不松開,則雖兩腿岔開襠仍不會圓,圓襠消息在外腎陰囊兩旁,襠圓則回轉(zhuǎn)皆靈,上下亦能合住勁,又要松胯下坐,能坐胯則足能平實踏地。
沉氣直達(dá)足底,自然穩(wěn)重如山。若足不能平實踏地,則須從胯中調(diào)整。要點在于落胯,坐胯為實,胯為虛,能坐能落,有實有虛,有虛實自能輕靈,一身重心首系于此,而后大于足底。
屈膝全在坐胯,胯能坐便自然能屈膝,切不可只屈膝,不坐胯。屈膝的程度應(yīng)由坐胯的程度來定,總須垂直相對,留有伸屈變化的余地而轉(zhuǎn)動皆活。屈膝不可過,襠部、臀部低于膝部是為過。
膝尖超出足尖亦謂之過,過則有失中正,易受制于人;過則轉(zhuǎn)關(guān)不靈,無所適從;過則膝部受損,久之則成傷;過則氣憋不通,難貫足底;過則勁路隔斷,不能完整一氣。
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