傳統(tǒng)太極推手的韻味
傳統(tǒng)太極推手的韻味
太極拳是中國武術(shù)，練習(xí)太極推手具有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)性。傳統(tǒng)太極推手的韻味你了解嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：傳統(tǒng)太極推手的韻味。歡迎閱讀!
傳統(tǒng)太極推手的韻味
近幾年，在武術(shù)雜志上出現(xiàn)了推手的論文，各個(gè)門派對推手各持己見，還有是以傳統(tǒng)風(fēng)味贊揚(yáng)，很多人認(rèn)為韻味更有文化氣息。
文中提到王宗岳、陳長興、楊露祥、武禹襄、李亦畬幾位先賢大師，要修煉太極拳，繼承他們的理論是十分必要的，要忠實(shí)繼承科學(xué)發(fā)展，我們才不愧為他子孫。下面是先賢的拳訣教旨，請看先賢有關(guān)太極拳的精華論述。
王宗岳在《太極拳論》云：“太極者，無極而生，陰陽之母，動(dòng)靜之機(jī)也。”
推手是每位習(xí)拳者必學(xué)課程，也是對自己一個(gè)提高階段，練太極推手可用作實(shí)戰(zhàn)，也可用作強(qiáng)身健體。
陳長興：“夫太極拳者，千變?nèi)f化，無往非勁。內(nèi)外相連，前后相需。一動(dòng)而無不動(dòng)，一合而無不合，五臟百骸悉在其中矣!”
楊露祥：“站住事定往外打。”
武禹襄：“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈。由腳而腿而腰，總須完整一氣。”
學(xué)習(xí)太極推手有很多技巧，想要快速入門，首先要有扎實(shí)的基本功，學(xué)習(xí)太極推手是個(gè)循序漸進(jìn)的過程，切不可急于求成。
李亦畬：“用意，不是用勁。”
太極推手的核心理論
很多傳統(tǒng)太極拳愛好者，通常將王宗岳的《太極拳論》視為太極拳的母論，也是必須遵守的太極拳“憲法”。
我們聽聽《黃帝內(nèi)經(jīng)》對天地大自然本始的論述，云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”(陰陽應(yīng)象大論篇)“所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動(dòng)者為陽。”
天地大宇宙，陰陽無處不在，人體內(nèi)外周身亦然。楊氏老譜中對人體陰陽論：“天地為一大太極、人身為一小太極人身為大極之體。”
已故王培生大師說：“大極就是陰陽，沒有陰陽就不是太極。”習(xí)練太極拳和太極推手，說很多話，不說陰陽也不是太極拳，也不是太極推手。
太極拳動(dòng)則陰陽，“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)”(王宗岳)。太極拳理源于老子的道，易經(jīng)之變化，我們習(xí)練具有陰陽變化特性的太極拳，應(yīng)按拳理行功，陰陽為本始，陰隱陽顯，應(yīng)以“太極功夫在拳里”的本始為基礎(chǔ)，修太極拳應(yīng)修陰陽變化。
依“其根在腳”的拳理，立柱式身形，“太極拳術(shù)的分虛實(shí)為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈。毫不費(fèi)力。
如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。”(楊澄甫《太極拳十說》之四“分虛實(shí)”)虛實(shí)即陰陽，學(xué)練太極要學(xué)陰陽，否則為盲練。
練拳時(shí)，腳為根，陰陽虛實(shí)已經(jīng)很明確，實(shí)腿實(shí)足虛腿虛靜(楊禹廷語)，手、胳臂呢，同樣有虛有實(shí)，不能雙重。“每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者雙重之病未悟耳”(王宗岳語)。
也一定要注意自己的雙手上的虛實(shí)陰陽。手腳習(xí)慣虛實(shí)以后在推手較技中，對方以右手攻你左手，左手陰解困。拳友們在習(xí)練中去體會(huì)，如此陰陽變化，這是內(nèi)功，任何技巧和招術(shù)，在強(qiáng)勁的進(jìn)攻下，是無法化解的。
太極推手的內(nèi)功實(shí)踐
先賢陳長興是太極“楊無敵”的老師。他練拳推手上身不動(dòng)，素有“牌位先生”之美譽(yù)。我提到周身整體三不動(dòng)，不要有動(dòng)意，即上身不動(dòng)，不主動(dòng)，不妄動(dòng)。
動(dòng)意、主動(dòng)、妄動(dòng)都破壞自己的園活的身形。我在教拳時(shí)令學(xué)員身子不能晃動(dòng)，肩以下胯以上是空的，即空胸、空腹、空松得像燈籠。
空松胸腹也是習(xí)練者的文化道德修養(yǎng)，不主動(dòng)、不妄動(dòng)，是以沒有動(dòng)意基本功為保證的。練拳推手動(dòng)意在先，身形四腳容易出力。陳長興教旨”夫太極拳者，千變?nèi)f化，無往非勁。
內(nèi)外相連，前后相需，一動(dòng)而無不動(dòng)，一合而無不合。”他清楚地告訴我們，他練拳、推手，是空松周身四肢，內(nèi)外相合，上下相隨。也就是在拳場流行的拳訣：“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。”
這是“無往非勁”太極拳動(dòng)靜相兼的學(xué)問，不是初入拳場所能把握的上層面的內(nèi)功。
在社會(huì)上看到很多推手愛好者三五成群湊在一起，一般都是身形亂晃，主動(dòng)妄動(dòng)，妄動(dòng)身形，搖頭擺尾，閃腰挪胯，出現(xiàn)身形三大病，缺陷，凹凸，斷續(xù);手上四大病，頂、偏、丟、抗。一來一往互相推拉，按太極拳拳理規(guī)范要求，都是在違規(guī)操作。
推手運(yùn)動(dòng)冠以“太極”二字，一定要循規(guī)蹈矩按拳理拳法規(guī)范自己的身形動(dòng)作，把握太極拳的深刻內(nèi)涵，諸如陰陽變化、舉動(dòng)輕靈內(nèi)外相合，上下相隨，用意不用力，動(dòng)分虛實(shí)，安舒正中，動(dòng)靜開合，心腦不接，空手輕扶等等。
在動(dòng)作上把握，空腰松胯，松肩垂肘，手腳結(jié)合，展指舒腕，腳虛松趾，沒有踝腕，溜臀裹襠，虛實(shí)漸變，退去力點(diǎn)等等。
太極推手的中定功夫
傳說楊露禪進(jìn)京后，擊敗了清朝八旗教練被譽(yù)為“楊無敵”，坐上八旗總教授的頭把交椅。
楊露禪憑什么從山野鄉(xiāng)村來到京城如此風(fēng)光呢?他的恩師陳長興將太極拳的空、松、虛、無功夫傳授給他，他的內(nèi)功絕活，“站住中定往外打”是吳圖南大師頌揚(yáng)過的中定功夫。
拳場有“進(jìn)圈容易退圈難，最難中土不離位”之說我多年修煉太極拳，深知中定功夫最高深，高深的中上不離位，屬于上乘內(nèi)功。中定功夫?yàn)槭裁措y練?中定是太極拳上乘層面高境界的內(nèi)功，從內(nèi)到外沒有動(dòng)意，不丟不頂?shù)男膽B(tài)平和的靜。
王弼主張，“靜為本，靜是動(dòng)之本動(dòng)起于靜”，“大道全憑靜中得”(《金丹真?zhèn)鳌?，“大道以虛靜為本”(《丹經(jīng)》)，孟子有“靜神”之說。凡武術(shù)，靜是最難把握的。
大極內(nèi)功上乘的大師是不怕力的。對方攻來，你只要心靜，肢體凈，對方是難以攻破你的防線的。請你和朋友試驗(yàn)，對方攻你，你不妄想他歡你的部位心態(tài)平和，靜下心來看他的身后，奇跡出現(xiàn)了，他的攻勢自破你便會(huì)轉(zhuǎn)危為安。
心態(tài)平和，是太極拳人修練的高境界。不妄想著學(xué)練推手去制約地人，如此想法很難修煉到高層面，高境界。
太極推手的理論
在太極拳修煉中，武禹襄傳授道法，告誡我們后學(xué)者，“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈。”李亦畬實(shí)話實(shí)說，在練拳推手時(shí)千萬千萬“用意，不要用勁”。爺倆語重心長，可稱大公無私傳授太極真功夫。
“舉動(dòng)輕靈”和“用意不用勁”能不能體會(huì)為練拳推手不主動(dòng)，不妄動(dòng)?
如果沒有前輩先賢指導(dǎo)我們習(xí)練太極拳要舉動(dòng)輕靈，不用力，咱們要用多少年才能悟到如此高深的大極拳修煉的拳理拳法呢?我在先賢拳理的指導(dǎo)下練拳多年體驗(yàn)到，武術(shù)活動(dòng)的指導(dǎo)思想和迅猛剛烈的動(dòng)作。
不是太極拳練法的模式，人類生活行為不完全是太極拳練法，而人類行動(dòng)的步是太極拳練法重要的啟迪。人類走路從兒時(shí)搖搖晃晃的學(xué)步到成人，人類走路多為單腿(腳)重心，先減后加。只有被動(dòng)減法，不要主觀，主動(dòng)，方可輕靈。
輕靈可以放松身心，沒有過甚的欲求，心態(tài)平和，練太極拳健體強(qiáng)身，益壽養(yǎng)生。輕靈練拳，最為接近練拳不用勁，不用拙勁。只要想著練拳推手去戰(zhàn)勝對方，身上就會(huì)僵緊。難以放松身心，這似乎是一個(gè)沒結(jié)沒完的怪圈循環(huán)。
修煉太極拳，首先要忠實(shí)繼承，然后科學(xué)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展說時(shí)容易，做起來難，繞了幾個(gè)圈子，從陰陽變化中找到切入點(diǎn)。
習(xí)練傳統(tǒng)太極拳，首先觸及到的理論就是王宗岳的《太極拳論太論中提到“陰陽之母，動(dòng)靜之機(jī)也”，從字面上很好理解，如何去達(dá)到陰陽呢?難，很難!向資深專家請教，人家不愛答理。
有拳友說，他們遇到不明白的難題，問過老拳師，老拳師也是不答不理。后來明白了，老拳師學(xué)拳時(shí)，老師教什么學(xué)什么不能問，問話太多被老師認(rèn)為是輕浮，練拳不踏實(shí)。
現(xiàn)在太極拳教學(xué)有重大的改進(jìn)，各級別的拳師都錄制了VCD光碟，影像資料很多，各類教學(xué)理論書籍很多，供后學(xué)直觀學(xué)習(xí)，也可以深研拳理。盡管如此。“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈。”“用意，不要用勁”的拳理不是一看能理解。
大極拳的知不全是理論上的知，也不是嘴巴上的知。傳統(tǒng)太極拳的知與各門類的學(xué)問不同，要求知者是身上知拳，心理理解拳之后能在身上反應(yīng)出來，此種知是身知，稱謂為體悟。
所謂體悟、身知，在說到空手時(shí)，對手在身知手上接觸聽勁時(shí)，手應(yīng)該是空松的，如果提到空胸，對方單手或雙手觸摸胸部聽勁時(shí)，胸要空松下……舉動(dòng)輕靈，用意不用勁功夫的修煉，循規(guī)蹈矩并不是很難，經(jīng)過努力，規(guī)范行拳是可以達(dá)到的。
武禹襄在《十三勢行動(dòng)心解》有一句名言：“其根在腳，形于手指。”由己則滯，從人則活，能從人，手上便有分寸。陳式太極拳理論家陳鑫，對手的修煉，明示“妙手空空”。
在習(xí)練中注意規(guī)范，放松雙腳，從腳(腳趾)往上松踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手(手指)等九大關(guān)節(jié)，以把握太極拳內(nèi)功上身。太極拳修煉，很具體，很細(xì)膩，每個(gè)細(xì)節(jié)都要十分注意修煉內(nèi)功，首先心態(tài)平和，靜下心來。
練拳的過程就是退力的過程，一秒一秒的積累內(nèi)功，一點(diǎn)一點(diǎn)放松肢體，手上不要掛力，稍安勿躁。王宗岳又教育我們，練拳亦有“舍己從人”的心態(tài)，在拳術(shù)上也要舍己從人。
上文舉例說時(shí)，身上三大病，手上四大病，陳鑫提到36病手，1950年，陳照奎提出練拳50病、以警世后來學(xué)子。凡修煉太極拳者要認(rèn)真思考前輩對我們后學(xué)負(fù)責(zé)任的點(diǎn)撥。
太極拳修煉是“舍己從人”，把王宗岳這句教義弄明白，把握太極拳內(nèi)功，成為松體人為時(shí)不會(huì)太遠(yuǎn)了。
太極推手的特點(diǎn)
太極推手以沾、連、隨、粘的方法探明對方力的方向、大小、虛實(shí)、剛?cè)?、快慢、長短，并且順其自然，隨伸就屈，不丟不頂，無過不及。
從而做到知己知彼，進(jìn)而達(dá)到我獨(dú)知彼，而彼不知我，彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，我先動(dòng)，動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，最后克敵制勝。
太極推手的核心是后發(fā)制人，想到達(dá)到推手的境界，就要把握好太極拳基本要領(lǐng)，這樣才能快速入門。
太極推手采用掤、捋、擠、按、采、肘、靠的招法，粘隨不脫，作用對方。順其自然，舍己從人，引進(jìn)落空，以輕克重，以巧制拙，乘勢借力，牽動(dòng)對方的重心，破壞對方的平衡，進(jìn)而抓住機(jī)會(huì)乘虛而入，以實(shí)破虛，將對方發(fā)放。
太極推手是武術(shù)的技擊形式之一，自然包含“打”法。但它的打法不同于“散打”。散打，顧名思義，是一種(在規(guī)則內(nèi))隨心所欲、無拘無束，可拳打腳踢，多以突施冷手(即不搭手)，脫手時(shí)突然出擊為主的較手對抗形式。
而太極推手的打法，必須在沾、連、隨、粘中進(jìn)行，且不以脫手突施冷手，不拳打腳踢。
練太極推手首先要自身穩(wěn)定，如何穩(wěn)定呢?通過練習(xí)太極樁功能打下扎實(shí)的基本功，能讓下身更穩(wěn)固，這樣才能在激戰(zhàn)中處于優(yōu)勢。
我們可以看到，進(jìn)攻者在顧住自己的同時(shí)，敢于主動(dòng)貼近對方，所施的打法僅以觸及對方(即點(diǎn)到而已，不發(fā)傷人之功力)，或者將對方發(fā)放為主，又不傷人。
防守者敢于讓對方貼近，又不使對方打手觸及己身，或者使其手可進(jìn)來，又無發(fā)放或打我之機(jī)可乘，且為我所用。雙方你來我往，給人以享受。所以稱太極推手為武中之文，較手之文。
太極推手也包括“摔”法。然而，這個(gè)摔法又與摔跤、柔道不同。摔跤、柔道只許用摔法，不許用打法和拿法。
故摔跤者可無所顧忌地去抓、擄、領(lǐng)、帶、搬、抄、摟、抱，而且可以抓住不放，摟住不放。但太極推手中的摔法與其截然不同。
看了“傳統(tǒng)太極推手的韻味”文章的人還看了：