為什么要學(xué)武術(shù)
為什么要學(xué)武術(shù)
武術(shù)運(yùn)動(dòng)其動(dòng)作包含著屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰等系統(tǒng)性的武術(shù)訓(xùn)練,對(duì)人體速度、力量、靈巧,耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高,人體各部位在武術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)幾乎都參與運(yùn)動(dòng),使人的身心都得到全面鍛煉。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)武術(shù)呢?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編來(lái)為大家介紹一下吧,希望大家喜歡。
為什么要學(xué)習(xí)武術(shù)?
武術(shù)使你剛?cè)岵?jì),陶冶藝術(shù)情操
武術(shù)不僅有健身和技擊的價(jià)值,而且富有濃郁的藝術(shù)色彩。表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)中攻與防、虛與實(shí)、剛與柔、開(kāi)與合、快與慢、動(dòng)與靜、起與伏等交替變化形成的強(qiáng)烈的動(dòng)感、均衡的勢(shì)態(tài)、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏、和諧的韻律,使百看不厭。就單個(gè)動(dòng)作而言,講究的上、中、下三盤錯(cuò)落,高有鷹擊長(zhǎng)空的氣概,低有錢翔淺底的雅趣,如“大躍步前穿”,忽地凌躍而起,忽地又伏身而下,似長(zhǎng)風(fēng)出谷,若燕子抄水,妙不可言。其套路運(yùn)動(dòng)變化,講究動(dòng)之如濤、靜之如岳、起之如猿、輕之如葉、重之如鐵、緩之如鷹、快之如風(fēng)等充滿著矯健、敏捷、灑脫、舒展而遒勁的美,使人的情操在演練中受到陶冶,提高自身的修養(yǎng)和審美能力。
武術(shù)使你意志堅(jiān)強(qiáng),培養(yǎng)良好品行
練武對(duì)意志品質(zhì)考驗(yàn)是多面的。練習(xí)基本功,要不斷克服疼痛關(guān),磨練“冬練三九、夏練三伏”,常年有恒,堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)。武術(shù)練習(xí),要克服枯燥關(guān),培養(yǎng)刻苦耐勞,砥礪精進(jìn),永不自滿的品質(zhì)。遇到強(qiáng)手克服消極逃避關(guān),鍛煉勇敢無(wú)畏、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。
“教武育人”貫徹在武術(shù)教習(xí)全過(guò)程中,“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾習(xí)武先習(xí)德”,傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國(guó)幾千年綿延的歷史中,一向重禮儀,講道德,“尚武崇德”。諸如尊師愛(ài)友,包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容,互教互學(xué),以武會(huì)友,切磋技藝,講禮守信,見(jiàn)義勇為。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來(lái),是中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會(huì)的發(fā)展中,武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同,尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操,還會(huì)大大有益于社會(huì)精神文明建設(shè)。
武術(shù)使你獲得成就感和榮譽(yù)感
豐富生活武術(shù)具有很高的觀賞價(jià)值,無(wú)論是套路表演,還是散手比賽,歷來(lái)為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。唐代大詩(shī)人李白好友崔宗字贊他”起舞拂長(zhǎng)劍,四座皆揚(yáng)眉”;杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩(shī)篇中有“昔有佳人公孫氏,一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪,天地為之久低昂”的描繪;漢代打擂臺(tái),“三百里內(nèi)皆來(lái)觀”等,都說(shuō)明無(wú)論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競(jìng)賽表演套路,還是斗智較勇的對(duì)抗性散手比賽,都會(huì)引人入勝,給人以美的享受,都具有根高的觀賞價(jià)值。通過(guò)觀賞,給人以啟迪教育和樂(lè)趣。
武術(shù)使你善于與人交流,獲得友誼
武術(shù)運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵豐富,技理相通,入門之后會(huì)有“技無(wú)止境”之感。群眾性的武術(shù)活動(dòng),便成為人們切磋技藝,交流思想,增進(jìn)友誼的良好手段。隨著武術(shù)在世界廣泛傳播,還可促進(jìn)與國(guó)外武術(shù)愛(ài)好者的交流。許多國(guó)家武術(shù)愛(ài)好者喜愛(ài)武術(shù)套路,也喜愛(ài)武術(shù)散手,他們通過(guò)練武了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化,探求東方的文明。武術(shù)通過(guò)體育競(jìng)技、文化交流等途徑,在與世界各國(guó)人民友好交往中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。
武術(shù)的精神價(jià)值
武術(shù)精神價(jià)值主要表現(xiàn)為剛健有為、自強(qiáng)不息,尚武強(qiáng)種、民族棟梁,忠君愛(ài)國(guó)、奮勇殺敵等方面;而在穩(wěn)定時(shí)期,更多地體現(xiàn)為展筋強(qiáng)骨、健體養(yǎng)生,身心和諧、天人合一,賞心悅目、文化符號(hào)等方面。
武術(shù)的生物學(xué)價(jià)值
練習(xí)武術(shù)需要活動(dòng)全身的肌肉和關(guān)節(jié),因此,它是一項(xiàng)較全面的運(yùn)動(dòng)。我們可以把武術(shù)運(yùn)動(dòng)理解成:為了生存的目的與對(duì)內(nèi)、外部刺激合理反應(yīng),達(dá)到內(nèi)、外環(huán)境協(xié)調(diào)、平衡和統(tǒng)一的過(guò)程。武術(shù)正是把手、腳和全身所有非動(dòng)不可的部位作整體性的組合,按照科學(xué)的原理進(jìn)行連接。因此,大到內(nèi)外環(huán)境的秩序調(diào)節(jié),小至維持身體機(jī)能平衡,武術(shù)都具有絕對(duì)的發(fā)展性的。
武術(shù)的哲學(xué)價(jià)值
武術(shù)是把人類生存的本能意識(shí),用肢體有力的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的一種方式。在練武中,練習(xí)者首先要戰(zhàn)勝的不是對(duì)手,而是自己。因?yàn)樵谌说男愿裰杏写竽懪c怯弱之別,在性情上有勤奮與懶散之分,而無(wú)論前者還是后者,在訓(xùn)練中都要克服給自身肉體帶來(lái)的疼痛、疲勞,甚至傷病的痛苦,只有具備堅(jiān)韌和不屈的精神,才有可能不斷克服自身的軟弱,達(dá)到新的境界。而在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中,武術(shù)的戰(zhàn)術(shù)中的進(jìn)攻與防守,力量施予的沉重與輕巧,形式變化的主動(dòng)與被動(dòng)等等諸方面,無(wú)不包含著矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一。在處理這些瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)矛盾中,經(jīng)驗(yàn)固然重要,而理智的思維和敏捷的反應(yīng)更能化被動(dòng)為主動(dòng)。這也是練武中注重的使自己的心態(tài)達(dá)到無(wú)瑕地的哲理,即心里需有我而忘我而無(wú)我。
武術(shù)的藝術(shù)審美價(jià)值
武術(shù)作為一個(gè)體育項(xiàng)目,通過(guò)各種媒體展現(xiàn)著它的藝術(shù)價(jià)值,武術(shù)腿法美、力度美、神態(tài)美以及超強(qiáng)的破壞力,展現(xiàn)給人們的是一種簡(jiǎn)單、實(shí)用、美觀的運(yùn)動(dòng)形式。武術(shù)的藝術(shù)性的目的并非單純自私與只升華了自己一邊的靈魂和意識(shí),而是幫助人們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、提高自我,應(yīng)和著協(xié)調(diào)、美好、客觀的自然世界,進(jìn)而使自己的技擊水平、道德思想、人生感悟提升到一個(gè)更高的境界。
武術(shù)的心理學(xué)價(jià)值
在武術(shù)的訓(xùn)練中,伴隨著許多成功與失敗。在經(jīng)受成功與失敗的過(guò)程中,對(duì)人的知、情、意、行等心理方面會(huì)產(chǎn)生很大的影響,對(duì)人的身心健康、生長(zhǎng)發(fā)育具有重要價(jià)值。