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武當(dāng)派的道教流派和流傳情況

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武當(dāng)派的道教流派和流傳情況

  武術(shù),中國武術(shù)、中國傳統(tǒng)武術(shù),通過武化流傳,以"制止侵襲"為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化(武化)方式,是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。

  武術(shù),停止戰(zhàn)斗的技術(shù);擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的實(shí)力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能,中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展,走過了幾千年的風(fēng)雨歷程,成為維系這個民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄,止戈為武。武,是擁有維護(hù)自身安全和權(quán)、益的實(shí)力。我們修習(xí)武術(shù),是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感,精壯神足,具有安然自勝的實(shí)力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理的:武當(dāng)派的道教流派和流傳情況。

  武當(dāng)派的道教流派和流傳情況

  道教流派

  武當(dāng)派 起于宋代,興起于明代,由張三豐于湖北均州太和山(武當(dāng)山)創(chuàng)立,固稱武當(dāng)派、武當(dāng)?shù)?。以供奉真武大帝為主神。其?shí),武當(dāng)山在明代以前早已是道教的活動圣地.漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉,南朝劉宋時(shí)的劉虬,就解官辟谷于武當(dāng),晉太康中[280—290]有謝道通辭官入道,西上武當(dāng)于石室中結(jié)茅修煉,唐太宗時(shí)姚簡曾為武當(dāng)節(jié)度,后已隱居武當(dāng),五代宋初的陳摶已曾隱居武當(dāng),誦<<易>>于武當(dāng)五龍觀,又隱居武當(dāng)九室?guī)r服氣辟谷二十余年之久,元代有法師葉希真,劉道明,華洞真等任武當(dāng)提點(diǎn)[即道官],元末,武當(dāng)山遭兵焚。

  至明,特別是明成祖朱棣,明英宗朱祁鎮(zhèn)崇奉“真武”之神,曾命工部侍郎郭進(jìn)、隆平侯張信等督丁夫三十余萬人,費(fèi)銀計(jì)百萬,歷時(shí)七年,大修武當(dāng)山宮殿,共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等,并賜名`“太和太岳山”.成祖朱棣還問張三豐“吾欲學(xué)道,誰最樂者?”三豐對答:“食美嗜,遺通利,極樂事.”后又為成祖療病,深得成祖信服,于是,張三豐名聲名大振,武當(dāng)山由此大興,并不斷發(fā)展壯大。

  張三豐,遼東懿州人,名全一,又名君寶,號三豐,又號玄玄子,因衣裳褸爛,不修邊幅,人稱張邋遢。元時(shí)曾于河南鹿邑太清宮學(xué)道,熟讀經(jīng)書,曾至陜西寶雞金臺觀學(xué)得養(yǎng)生延命之術(shù),明洪武后又至湖北均州武當(dāng)山玉虛宮五邊樹結(jié)茅庵修煉,修煉內(nèi)丹大法,如 武當(dāng)內(nèi)家拳,內(nèi)丹睡功,陰陽調(diào)息功,筑基功等,他創(chuàng)立的武當(dāng)?shù)雷畲筇攸c(diǎn)是:

  一、以崇拜“真武大帝”為主神,“真武大帝”即“玄武大帝”,因避諱而改稱“玄武”,為北方七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱,以其形似龜蛇,故名“玄武”,其地位崇高而穩(wěn)定,又為中國古代所崇奉的北方之神,亦為道教所供奉,更為武當(dāng)派崇拜。

  二、重習(xí)三豐武當(dāng)內(nèi)家拳技.張三豐內(nèi)家拳取道家以靜制動,融合道教內(nèi)丹煉養(yǎng)、無為、虛靜、柔弱、自然于武術(shù)中,形成貴柔尚意的獨(dú)特風(fēng)格,實(shí)為內(nèi)丹氣功與武術(shù)的融合,晚后的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當(dāng)內(nèi)家拳演繹發(fā)展而成的。

  三、武當(dāng)派主張三教合一,以“道”為三教共同之源,認(rèn)為道統(tǒng)生天地人物,含陰陽動靜之機(jī),具造化玄微之妙,統(tǒng)無極,生太極,是萬物的根本、本始和主宰,并強(qiáng)調(diào):儒離此道不成儒,佛離此道不成佛,仙離此道不成仙。

  四、重內(nèi)丹丹法,主張性命雙修,強(qiáng)調(diào)要修仙道,先全人道,又主張大道以修心煉性為首,認(rèn)為“未煉還丹先煉性,未修大藥且修心,心修自然丹信至,性清自然藥材生。”又強(qiáng)調(diào)“藥”分內(nèi)外,認(rèn)為“內(nèi)藥是精,外藥是炁,內(nèi)藥養(yǎng)性,外藥養(yǎng)命”。而后煉精化炁,煉炁化神,煉神還虛,最終還虛而合仙道。張三豐開創(chuàng)武當(dāng)派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。

  流傳情況

  內(nèi)家之宗

  據(jù)明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》,武當(dāng)派為宋人張三豐所創(chuàng)。據(jù)說張三豐是北宋未年武當(dāng)山的丹士(道士),徽宗召他入京,道遇賊人,夢中元帝授其拳法,次日張三豐孤身殺賊百余人,遂創(chuàng)立內(nèi)家拳派。

  又有的傳說,說張三豐源出少林、精通少林精髓五拳十八式,將其統(tǒng)納于十段棉長拳之中,變戰(zhàn)斗搏擊之法為御敵防衛(wèi)之法,風(fēng)格遂與少林大為不同、因此別樹一幟、開創(chuàng)武當(dāng)門派;又稱內(nèi)家。十年功成,聲譽(yù)大振、又傳出太極、形意、八卦等支派。金庸的武俠小說《倚天屠龍記》寫到武當(dāng)開派、便采用了這種說法,說張三豐本名張君寶,為少林火工頭陀覺遠(yuǎn)和尚的徒弟、師徒因違犯少林不準(zhǔn)擅自學(xué)武的禁令,被趕了出來,后來他根據(jù)少林功法而變通,遂創(chuàng)武當(dāng)派。

  正式流傳

  大約開始于明代。武當(dāng)山雖在唐代就開始建造道觀,但真正的黃金時(shí)期卻是在明代。明成祖朱棣登基,推崇武當(dāng)?shù)澜蹋{(diào)集民工30萬人;用了13年時(shí)間,在武當(dāng)山修建了33處建筑群,號稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、十二祠、十二亭、三十九橋等,綿延140華里,建筑格局均依經(jīng)書上的真武修仙故事,由工部設(shè)計(jì)而成。至今武當(dāng)山紫霄官正殿梁上仍有大明永樂十一年(1413)、十二年圣王御駕敕建的字跡。三天門絕壁上則有“一柱擎天”四個大字,蔚為壯觀。天柱峰頂太和宮又稱金殿,殿中供奉張三豐銅鑄鎏金坐像。武當(dāng)?shù)澜痰狞S金時(shí)代從這時(shí)開始,武當(dāng)?shù)奈湫g(shù)門派,也是在這個黃金時(shí)代中產(chǎn)生的。

  據(jù)《王征南墓志銘》最早傳授內(nèi)家拳見于記載的是陜西人王宗、王宗傳溫州陳州同,到張松溪手里遂蔚為大觀,張松溪,正德元年(1506)前后生于溫州,明光宗泰昌元年(1620)左右卒于貴州玉屏。張松溪自稱得張三豐真?zhèn)鳎瑸槲洚?dāng)派第三代傳人。他后來游歷江猢,又得峨眉真?zhèn)?,?chuàng)立武當(dāng)松溪派內(nèi)家豢,武當(dāng)派從此名聲大震。傳說曾有少林僧70人慕名而不服,上門挑戰(zhàn),松溪袖手安坐,兀然不動,一僧忽從半空躍起,施展連環(huán)腿法,想要以少林絕技破其氣功。松溪仍是平心靜氣,只在少林僧攻勢將至的一霎那,微微側(cè)身抬手,少林僧便如斷線風(fēng)箏般忽然失了去勢,飛出窗外,落在高樓之下。從此武當(dāng)拳法,無人不服。

  張松溪之后,武當(dāng)派人才濟(jì)濟(jì)。產(chǎn)生了一大批武林高手。他們是:葉繼美、吳昆山、周云泉、單思南、陣貞石、孫繼嗟、李天目、徐岱岳、余時(shí)仲,吳七郎、陳茂宏、盧紹歧、董扶輿、夏枝溪、柴元明、姚石門、僧耳、憎尾等人。

  武當(dāng)?shù)闹捎兴上?、淮河派、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派等,又有玄武派、北派太極門等。至于太極拳、形意拳、八卦拳等,因其出自道家,人們常常將它們歸入武當(dāng)派,也有人認(rèn)為它們自成體系的。

  總之,武當(dāng)和少林一樣,最初是以地域來命多拳系,到了后來便大大超出地域的范圍,武當(dāng)派并不只是在武當(dāng)山,正如少林并不只是在少林寺一樣,它代表了一大批具有類似特點(diǎn),如主靜、主柔、出自玄門道教的武功派系,是一個廣泛的概念。

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