吳氏開門八極拳的簡介

　　我國傳統(tǒng)武術(shù)各門派都有一個響亮的名字。這些名字或借用創(chuàng)始人之諱，或源于發(fā)祥地之稱。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：吳氏開門八極拳的簡介。
吳氏開門八極拳的簡介

　　吳氏開門八極拳

　　吳氏開門八極拳簡稱吳氏八極拳或者八極拳。我國傳統(tǒng)武術(shù)各門派都有一個響亮的名字。這些名字或借用創(chuàng)始人之諱，或源于發(fā)祥地之稱。而八極拳卻是力達窮極，妙化"無形"的象征。"孟村鎮(zhèn)吳氏八極拳術(shù)秘訣之譜"稱"文有太極安天下，武有八極定乾坤"。其實，"太極"和"八極"都是古人用以解釋自然規(guī)律變化現(xiàn)象的哲學(xué)名詞，并非武術(shù)用語。"八極"一詞原為古地理概念，源于《淮南子·墜形訓(xùn)》"大地之間九洲八極"，"八極"用于武術(shù)則為"八方極遠"之意。

　　吳氏開門八極拳歷史淵源及沿革

　　述及淵源還要從滄州吳氏說起。明建文元年(一三九九)燕王朱棣為奪帝位，舉兵“靖難”滄州一帶慘遭兵燹,赤地千里，百人幸難逃一。朱棣繼位后，降旨遷氏，“以實空地”。明永樂元年(一四0三)回族吳氏祖諱祚永公奉招特授直隸河間府滄州鹽運司運判，由安徽徽州府歙縣闔家遷滄，落居滄州南關(guān)。自此，吳姓回族在滄繁衍生息，丁興家旺。先后購置今孟村縣孟村鎮(zhèn)、何呂店、海興縣小路村、南皮縣鮑官屯、黃驊市吳莊子、山東慶云縣后莊科(時屬滄州)等大量田產(chǎn)，分莊立戶。 其中，四世祖(以下以祚永祖為一世，下同)諱才公生四子，名安、泰、王平、璉。泰之子(六世)三統(tǒng)、三槐、三善遷孟村，璉之孫(七世)師孟遷后莊科，即孟村和后莊科吳姓皆四世才爺之后。后莊科師孟祖后人中有一曾孫(十世)名鐘字弘聲，生於康熙五十一年(一七一二)自幼喪父，衣食無著，繈褓中由其母懷抱投奔孟村族人，在其年長族侄(十一世)允明公及本族共幫之下，安家落戶，長大成人。

　　吳鐘自幼聰慧過人，勤奮好學(xué)，癡迷武術(shù)。八歲入清真寺頌經(jīng)習(xí)文，十五歲棄書習(xí)武。業(yè)經(jīng)多師，匯通百家，以天經(jīng)“陰陽”“無形”之理，解道家“易經(jīng)”之論，采奇擷妙創(chuàng)成獨絕之術(shù)，在套路編排上皆以“兩儀樁”即“吳”字篆書像形為根式(兩儀樁亦稱八極架)八極拳門的套路動作，技擊招數(shù)及其變化皆由“吳”字演變而出，這是八極拳命名冠以吳姓的重要標志。

　　雍正十三年(一七三五)，吳鐘公二十三歲，只身南游于福建晉江少林寺(孟村吳氏八極拳譜原記為“浙江少林寺”。經(jīng)筆者考證，浙江并沒有少林寺，有“晉江少林寺”，“浙”與“晉”在當?shù)乜谝粝嗨茖俟P誤)，技敗眾僧。一桿大槍三進三出少林寺，無一暗器著身，折服長老，震驚寺官，長老贈其錦鏢一囊，鎮(zhèn)寺官員驚嘆“神槍”。此后，“神槍”吳鐘名揚四海，與當時的“短打擒拿”名家康大力，提柳單刀名家李章結(jié)為好友，并稱“武林三杰”。

　　吳鐘只身三破少林寺的消息很快傳至京城，撫遠大將軍康熙帝第十四子恂勤郡王愛新覺羅·胤禵聞后，立召吳鐘進京較藝。切磋中，二人以殳為器，殳端涂以白粉，以身著白粉者敗。未戰(zhàn)幾合，胤禵眉間中粉而未覺，王疑為幻術(shù)，復(fù)涂面糊於殳端，再戰(zhàn)，面糊再涂胤禵眉間，而仍未覺，胤禵折服遂拜師事。從此將吳鐘留於恂勤郡王府執(zhí)教，時稱“南京到燕京大槍數(shù)吳鐘”。但“八極拳”此時尚未定名，當時武林中對這樣一個見所未見，聞所未聞帶有回族特色的新興門派更是只驚奇妙，難道門宗。故在史料中稱其為“異術(shù)”。

　　乾隆四十年(一七七五)，吳鐘年逾六旬返回孟村，侍母盡孝，并在吳氏家族中傳武藝，時稱“吳家拳”。當時族人中習(xí)練者很多，成名傳人有三位，即其獨生女吳榮、世孫吳鐘毓、世曾孫吳溁(永)。

　　乾隆五十五年(一七九0)，吳溁奉命始撰第一部“八極拳”譜——《武術(shù)》，將“異術(shù)”(吳家拳)正式定名為“八極拳”，全稱為《吳氏開門八極拳》。從此結(jié)束了八極拳“無名為異”的歷史，標志著八極拳門創(chuàng)立正式完成。在《武術(shù)》序中明載“后恐異術(shù)之終湮也創(chuàng)為八極拳……”。這就更加明確地證明了在此之前，在中國武術(shù)史上從無“八極拳門”之稱謂。這是界定“八極拳門”創(chuàng)立時間創(chuàng)始人和拳種稱謂形成原因的有力佐證。在《武術(shù)》世系中吳鐘公并沒有將自己稱為一世，而是尊“癩”為一世，“癖”為師兄。對於“癩、癖”史料均無記載。《武術(shù)》中更無只字介紹，歷來眾說紛紜。以下摘錄幾位前輩的八極拳譜序，以示說明。

　　八極拳五世祖吳會清公(筆者之祖父)民國十九年(一九三0)，第二次讀譜時寫到：

　　“竊此次修譜於民國十三年十二月十六日被兵燹之累將譜損傷目不忍睹據(jù)受業(yè)人等皆相向而泣只恐年湮代遠桃李門下四方人眾差謬輩名故不可以無譜也至於武術(shù)成名惟資乎博學(xué)得道須籍夫?qū)Ｐ逎撔恼李I(lǐng)受真?zhèn)魃w潛德無不發(fā)之光立志無不成之事矧八極精微非好學(xué)深思無有罄其底蘊斯八極奧妙非禪心竭慮無以究其本源研究功深藝貫天下此所武術(shù)之序以表原情之至意”。

　　另有孟村縣羅疃村李大中之嫡孫李樹森之口述手抄本和張克明之嫡孫張玉衡之手抄本綜合所有八極譜書考證，吳鐘雖非孟村籍人，但與孟村吳氏乃同宗同脈已確定無疑。且，吳鐘自幼喪父，隨母定居孟村。鐘公所得之藝，少年時出自孟村，自青年時代起，便游歷大江南北，遍訪名師益友，形成了風格獨特的“異術(shù)”。至晚年，經(jīng)反復(fù)推敲，命名為“八極拳”并由弟子吳溁(永)等漸傳於世。觀今日神州內(nèi)外凡習(xí)八極拳術(shù)者，推其根源問其究竟，無不承認吳榮、吳溁(永)、吳鐘毓之后學(xué)也，這已是不爭之詞。然世人中仍有人將八極拳來源枉加添足，自以為是或“岳山八極”或“丁氏八極”等之謬誤之論，實為后人之笑柄。有此說者，或推三輩、五輩均學(xué)于孟村吳氏一脈。

　　關(guān)于孟村六合大槍的來歷，說法也頗雜。無論吳鐘公之槍法學(xué)于嵩山少林寺(李樹森的說法)或延安梭羅寨(張玉衡的說法)沒有必要和意義再做爭議。而今八極門人面對的是吳鐘公和其三大弟子(吳榮、吳溁(永)、吳鐘毓)。“吾師先師癩公者，真姓不傳、真名不傳，真地亦不傳，渾言之曰，南方人癩公”?？梢姡湃耸谒?，擇良授之師是友，友亦是師。自古武林中就有“經(jīng)師訪友一說”，“癩”是否有其人?只有吳鐘公自己知道，而不向后生下傳先師之仙鄉(xiāng)姓名，這也許“癩”公就是吳鐘公一生所追求之集合的“象徵”。作為后學(xué)者，勿須在此問題上過多的追究，或牽強附會，或以個種名譽抬已壓他，顯示自己有“學(xué)問”。

　　吳式開門八極拳歌(摘自拳譜)

　　上步頂肘在中堂 崩肘窩里炮最強

　　就步揚炮往上打 斜步撩陰閉著襠

　　疊手接拿在左右 推闖換勢雙手忙

　　屈步撩陰一旁站 打下跪膝去掃襠

　　纏肘左右掌面蓋 落手拿下掛塌防

　　上步跪膝跟在后 就步一勢歸中堂

　　“四朗寬拳”，為“兩儀頂肘”之橫向變化。套路兩趟，其一趟稱“四朗寬”，二趟稱“四朗提”。此套路系吳鐘公創(chuàng)傳，原本限孟村吳氏一脈相傳，至今八極門仍然少得傳承。筆者為弘揚中華武術(shù)也沒有必要對此保守，決意奉獻。八極拳單打(對打)是“兩儀頂肘”之“縱向變化”。“四朗寬拳”則為“兩儀頂肘”“橫向變化”，兩者變化軌跡則形成一個“太極球體”，“至大無外，至小而無內(nèi)”，可謂“以橫破縱，以縱破橫”，陰陽相生相克、四正四偶，互補共存。八極拳門只有系統(tǒng)的掌握了“八極拳小架”、“八極單、對打”、“四郎寬”、三位一體的套路內(nèi)涵及其技擊變化巧妙，才能全面掌握八極拳的內(nèi)容。

　　四郎寬拳孟村拳譜記有六言：

　　拳起疊手左右翻

　　拳落定梁鎖下盤

　　點襠腰步三點手

　　亮翅盼前亦顧后

　　獅子張口掛塌進

　　單連童子拜觀音