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最具神秘佛教流派之密宗概論

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密宗是讓世俗大眾感到最神秘,最具神奇法力,最向往崇拜的佛教流派。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:最具神秘佛教流派之密宗概論。

最具神秘佛教流派之密宗概論一

密宗是讓世俗大眾感到最神秘,最具神奇法力,最向往崇拜的佛教流派。

現(xiàn)代的許多氣功大師,大多與密宗有著深厚的淵源關(guān)系。

藏密開山祖師蓮花生大士,曾在千年前留下懸記:

“當(dāng)鐵鳥騰空,乃密法大興之時(shí)。”

顯然這個預(yù)言,已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了?,F(xiàn)在我們每天抬頭,就能看到飛翔在天空的“鐵鳥”!

但是千年前的西藏地區(qū),還處在原始奴隸社會時(shí)期,根本談不上科技的發(fā)展。然而蓮花生大師,卻預(yù)知道了千年后的航空交通工具“鐵鳥騰空”!

普佑護(hù)國法師——涅盤時(shí)天現(xiàn)虹光,身縮如嬰的諾那呼圖克圖(活佛之意),于民國初年曾有如下開示:

“釋迦佛之顯教法門,已盛行過。將來是大密宗法門。要盛行到全世界?!?/p>

許多高僧大德亦曾對密宗加以肯定及贊嘆。

太虛大師曾云:“然真空間妙極于禪宗,而假門妙極于密宗,故行證之妙門,獨(dú)以此二為崇。”

凈土宗大德夏蓮居老居士曾言:“密凈雙修最好,萬修萬人去?!?/p>

近代大師如圣嚴(yán)法師于一次演講中提到:“密宗是佛教,佛教里也有分門別類,雖然方法不同,但同樣的在推行佛教的理念?!?/p>

星云大師亦曾開示:“當(dāng)代佛教的修趨勢以禪宗、密宗、凈土宗法門為主流,由于眾生根器的差異,而各求所契,在這急遽交流互動新紀(jì)元里,如何邁向禪、密、凈三宗的融和,是一重要的課題?!贝髱煾佌伣虒?dǎo)眾善信修三宗:修禪、修凈、修密三宗。

最具神秘佛教流派之密宗概論二

一代高僧廣欽老和尚亦是肯定推崇的。屈映光上師即曾應(yīng)廣老之請至新店廣照寺傳“綠度母法”。

凈土大德李炳南老居士亦為顯密雙修的行者。

佛說八萬四千法門,略分顯密二宗。顯乃密之門戶,密為顯之究竟解脫。又顯教經(jīng)共以密咒總攝諸佛密意,密宗法本復(fù)而顯教知見以為基礎(chǔ)。故佛法雖分顯密,其實(shí)如表與里,如外與內(nèi),圓融無二,不能分別。一起分別,即非佛法。然因眾生業(yè)識分別故,佛隨順眾生不同因緣根器,開示顯密諸法,引入究竟之地。佛子當(dāng)把握顯密諸門,深入無上心地,方得體會諸佛密意,圓證無上菩提。

密法之“密”,是人們自心的秘密,此自性之境界禪意高深,凡智難測。甚至一代律宗大師弘一法師亦曾因未深涉密宗教理即疑議密宗,而于一次演講佛法宗派大概時(shí),公開表示自己的過錯:“在大乘各宗中,此(密)宗之教法最為高深,修持最為真切。常人未嘗研,輒輕肆貶謗,至堪痛嘆,余于十?dāng)?shù)年前曾聞《密宗儀軌》嘗輕致疑議。以后閱《大日經(jīng)疏》,乃知密宗教義之高深,因痛自懺悔。愿諸君不可先閱儀軌,應(yīng)先習(xí)經(jīng)教,則可以無諸疑惑矣!”

密宗為佛教宗派。亦稱密教、秘密教、瑜伽密教、金剛乘、真言乘等。因該宗依理事觀行,修習(xí)三密瑜伽(相應(yīng))而獲得悉地(成就),故名。

印度最后一個時(shí)期的佛教中密教盛行,其教典總稱為怛多羅。密教在教理上以大乘中觀派和瑜伽行派的思想為其理論前提,在實(shí)踐上則以高度組織化了的咒術(shù)、禮儀、本尊信仰崇拜等為其特征。

宣傳口誦真言咒語(語密)、手結(jié)契印(手式或身體姿勢,身密)和心作觀想(意密)三密相應(yīng)可以即身成佛。另外,在其修法之際,建筑壇場(曼荼羅,意為“輪圓具足”),配置諸佛菩薩。

密教成為獨(dú)立的思想體系和派別,一般認(rèn)為在7世紀(jì)中葉《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》成立以后。最初流傳于西南印度、德干高原,后來再向南印度和東北印度傳播,以超戒寺為中心,獲得波羅王朝的支持而迅速發(fā)展。

《大日經(jīng)》主要講述密教的基本教義、各種儀軌和行法、供養(yǎng)的方式方法。

《金剛頂經(jīng)》以大日如來為受用身,宣傳“五佛顯五智說”,所謂“五佛顯五智”,是中央大日如來佛的法界體性智,東方的阿閦如來的大圓鏡智,南方的寶生如來的平等性智,西方的無量壽如來的妙觀察智,北方的不空成就如來的成所作智。其中最重要的是法界體性智,除了法界體性智外,其余四智都是唯識所轉(zhuǎn),采納了瑜伽行派的“轉(zhuǎn)識成智”的思想。

最具神秘佛教流派之密宗概論三

《金剛頂經(jīng)》出現(xiàn)以后,密教被稱為金剛乘。

印度密教的思想和實(shí)踐傳入中國,始于三國時(shí)代。自2世紀(jì)中至8世紀(jì)中的600年間,漢譯佛經(jīng)中約有100多部陀羅尼經(jīng)和咒經(jīng),其中東晉帛尸梨蜜多羅譯的《大灌頂經(jīng)》12卷,初唐阿地瞿多譯的《陀羅尼集經(jīng)》12卷,屬于陀羅尼和真言的匯編性質(zhì)。在此期間,印度、西域來華的譯師和高僧也多精于咒術(shù)和密儀。據(jù)佛書記載,西晉永嘉四年(310)來洛陽的佛圖澄“善誦神咒,能役使鬼物”約于北涼玄始十年(421)至姑臧的曇無讖“明解咒術(shù),所向皆驗(yàn),西域號為大神咒師”。北魏永平初來洛陽的菩提流支也“兼工咒術(shù)”,“莫測其神”。

中國高僧玄奘、義凈等也都傳譯過密法。以上后世稱為“雜密”。但在中國弘傳純粹密教(“純密”)并正式形成宗派的,實(shí)始于善無畏、金剛智、不空等。

唐開元四年(716),印度密宗高僧善無畏攜帶梵本,經(jīng)西域來到長安,深受玄宗禮遇,被尊為“國師”。開元五年起,先后于長安、洛陽兩處譯出密教經(jīng)典多部。其中最重要的是于洛陽大福先寺由其弟子一行協(xié)助譯出的《大日經(jīng)》7卷,后成為密宗的“宗經(jīng)”。一行親承講傳,又撰《大日經(jīng)疏》20卷、《攝調(diào)伏藏》等。他們傳授以胎藏界(理)為主的密法,是為中國密教正式傳授之始。善無畏著名弟子除一行外,尚有溫古、智儼、義林和新羅的元超等。 唐開元八年(720,一說七年),南印度密教高僧金剛智經(jīng)南海、廣州抵洛陽,大弘密法。

金剛智于開元十一年至十八年,先后在長安資圣寺、大薦福寺譯出《金剛頂瑜伽中略出念誦法》等經(jīng)軌4部7卷。其弟子不空曾奉師命赴獅子國(今斯里蘭卡)學(xué)習(xí)密法,回中國后先后在長安、洛陽、武威等地譯出《金剛頂經(jīng)》、《金剛頂五秘密修行念誦儀軌》等11部143卷。《金剛頂經(jīng)》后亦為密宗所依的主要經(jīng)典。他們的傳授以金剛界密法(智)為主。不空著名弟子有金閣寺含光,新羅慧超,青龍寺惠果,崇福寺慧朗,保壽寺元皎、覺超,世稱“六哲”。而以惠果承其法系?;莨未?、德宗、順宗三代“國師”。其弟子有爪哇僧辯弘、日僧空海等。

唐貞元二十年(804),日本僧人空海大師來唐學(xué)法,在長安青龍寺從惠果大師受金剛界、胎藏界兩部秘法,并受傳法大阿阇黎位。3年后回國,以平安(今京都)東寺為中心弘傳密教,并建高野山金剛峰寺為傳教“根本道場”,創(chuàng)立真言宗,以傳金剛界密法為主,亦稱“東密”。其教義與中國密宗略同,但重視空海的《十住心論》、《秘密寶鑰》、《辯顯密二教論》、《即身成佛義》等所含基本要義。鐮倉時(shí)期,賴瑜創(chuàng)新義真言宗,認(rèn)為大日如來的法身不說法,其化身說法,以和歌山根來寺為中心,現(xiàn)有真言宗豐山、智山兩派;反對此說的為“古義真言宗”,以東寺和高野山為中心,現(xiàn)有高野山真言宗、真言宗山階派,真言宗醍醐派、真言宗東寺派等。此外,又有日僧最澄、圓仁、圓珍等先后來唐學(xué)天臺宗和密宗教義,回國后在比睿山等地進(jìn)行弘傳,被稱為“臺密”,以傳胎藏界密法為主。此派基本上可分為根本大師(最澄)派、慈覺大師(圓仁)派和智證大師(圓珍)派三個流派。由此瑜伽密教盛行于日本。

最具神秘佛教流派之密宗概論四

在中國西藏行區(qū)的密宗通稱“藏密”。早在7世紀(jì)松贊干布時(shí)期的藏傳佛教,就傳入密部經(jīng)典。8世紀(jì)間印度密教僧人寂護(hù)和蓮花生到藏弘法,建有密教的根本道場桑耶寺。其后又有法稱來藏傳瑜伽金剛界法、大曼荼羅等灌頂;無垢友、施戒等來藏譯出《集密》等許多密宗典籍。密教在西藏得到了流傳。但公元841年贊普朗達(dá)瑪禁佛時(shí)受到了嚴(yán)厲的打擊。直至10世紀(jì),藏地阿里地區(qū)統(tǒng)治者智光派沙門寶賢等赴印學(xué)習(xí)“集密”、“時(shí)輪”等經(jīng)續(xù)、注釋及儀軌等。并迎請印僧作信愷、作蓮密、佛祥靜、佛護(hù)、蓮花密等來藏翻譯顯密經(jīng)論,而以瑜伽密部尤其是《集密續(xù)》為重點(diǎn)。東印度僧人法護(hù)及其弟子等也在藏地譯出許多前所未有的密乘典籍,使密教在藏地又得到弘傳。11世紀(jì)中期,中印度超戒寺僧人阿底峽應(yīng)請入藏,宣揚(yáng)顯密觀行教法,使密教得到相應(yīng)發(fā)展。其弟子續(xù)其法燈,弘通無上瑜伽,首開西藏密教噶當(dāng)一派。此外,弘傳密教的,還有寧瑪、噶舉、薩迦 等派。

15世紀(jì)初,最偉大的宗師——宗喀巴大師橫空出世,成功的改革了西藏的宗教混亂局面!與其弟子賈曹杰、克主杰等創(chuàng)立黃教格魯派。下傳__、班禪兩大活佛系統(tǒng),成為現(xiàn)今藏地盛行的最大密宗教派。

顯宗沒有什么秘密的教法,大小乘都可以稱為顯宗。也就是說從印度來得佛教,都是顯宗。

和顯宗相反,密宗則要修煉密術(shù)。密宗最早是大乘佛教的一個分支,但后來變成了一個獨(dú)立的宗教,成為佛教的第三階段——密乘。

西藏的密教有五個教派:白教、紅教、黃教、黑教、花教,這五教都是喇嘛教,主要是由宗喀巴大師進(jìn)行宗教改革的結(jié)果,都承認(rèn)同一個祖宗——釋迦牟尼。

為什么叫密教或秘密教呢?密宗通過符咒和另外一些特殊的修煉方法,包括瑜伽或打坐、或雙修,來達(dá)到對身體和精神的修煉,有些最終還能得到一些特殊功能。秘密教也叫金剛乘,要修煉成金剛不壞之身,包括男女雙修等內(nèi)容。

密教講“身、口、意三密”,學(xué)過內(nèi)家武術(shù)或氣功的人都知道,所有的氣功不管多么復(fù)雜都離不開“身、口、意”。身密也叫“身印”,行、走、坐、臥,任何一種動態(tài),都可以看做身印;你心里想的,例如你走周天也行,不走周天也行,精神集中也好,思想亂跑也好,都是一種心印;發(fā)出的聲音叫做“聲印”或“真言”,真言即符咒中的“咒”,例如六字真言。

全部佛法分為教、證二法,顯教為教法,密乘為證法!互為表里,直趨菩提!

顯密二宗最大不同點(diǎn),在修持上之傳承與儀軌。顯宗理論固然有師承傳授,而修持法門不一定要嚴(yán)格之師承、儀軌;如瑜伽之五重唯識觀,天臺之大小止觀,即無師承亦可自習(xí)。反之,密宗之儀禮繁復(fù),世界諸宗教中無出其右者,自初皈灌頂至金剛上師有一定之程序,不可躐等,與顯教之簡易方便迥異其趣。就教義而言,顯教為應(yīng)身佛說法,密宗則以法身佛說法。依顯教修行者,認(rèn)為須經(jīng)三大阿僧只劫,修六度萬行始得證佛果;依密宗者,則認(rèn)為僅修三密之妙行,現(xiàn)生即可成佛。

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