岑能詠春拳的簡(jiǎn)介及代表人物
岑能詠春拳是詠春拳流派之一，主要在廣東地區(qū)盛傳。很多人對(duì)岑能詠春拳還不是很了解吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：岑能詠春拳的簡(jiǎn)介。
岑能詠春拳的簡(jiǎn)介
1948年岑能只身闖蕩省城廣州自立謀生，在廣州大德路開(kāi)設(shè)醫(yī)武館。并先后受聘于打鐵工會(huì)，飲食工會(huì)，五金工會(huì)等組織，授拳行醫(yī)。此后數(shù)十年間，岑能傳下的弟子遍布世界數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，并創(chuàng)立了岑能詠春拳。1989年，岑能創(chuàng)立了《廣州市武術(shù)協(xié)會(huì)詠春拳會(huì)》，云集了當(dāng)時(shí)廣州大部分的詠春拳精英，為了方便與國(guó)際民間團(tuán)體交流，且當(dāng)時(shí)詠春會(huì)的成員基本上是岑能廣州周邊地區(qū)及海外的門(mén)人、弟子(《詠春拳會(huì)》有海外分支機(jī)構(gòu))，故對(duì)外稱(chēng)《岑能詠春拳術(shù)會(huì)》。
岑能詠春拳的形成發(fā)展
詠春拳相傳為福建詠春所創(chuàng)造。嚴(yán)詠春為武林隱師嚴(yán)四的女兒，她吸收了福建永春拳方七娘的白鶴派中的拳技和宗鶴拳、福建少林拳技等，結(jié)合蛇鶴相斗的特點(diǎn)而融匯創(chuàng)編出詠春拳。后因遷居于廣東南雄縣，故傳此拳于廣東。此拳現(xiàn)流行于廣州、肇慶、順德、鶴山等地。此拳根據(jù)“長(zhǎng)手能運(yùn)氣、短手能自保”的原理，以“短橋窄馬、擅發(fā)短勁”為主要特點(diǎn)，以“拳、橋、膀、指、掌”和“吞、吐、浮、沉”及“二字拑羊馬”為手、身、步法的標(biāo)志。其進(jìn)功分三階段，第一階段練習(xí)詠春氣功(腎氣歸元);第二羊段練習(xí)十二個(gè)老式，即子午拳(穿心捶)、獨(dú)龍拳、偏身拳，箭拳、外廉手、內(nèi)廉手、外搭、內(nèi)搭、外耕手、內(nèi)耕手、三品掌、撲翼掌。另有小念頭、沉橋、標(biāo)指三套基本拳法;第三階段練習(xí)“學(xué)手、練知覺(jué)”。最后學(xué)習(xí)“三拳各式散手總合”，即一百零八點(diǎn)木人樁法。詠春拳動(dòng)作靈敏快速，以靜制動(dòng);柔化剛發(fā)，剛?cè)岵?jì);富于攻防，著重實(shí)用。 佛山粵劇紅船的瓊花會(huì)館中，幾位梨園弟子王華寶、陸錦(大花面錦)，高佬忠等隨紅船戲班上南雄演戲。酷愛(ài)粵劇的
梁博濤每當(dāng)戲班上演必前往捧場(chǎng)。王華寶主演的關(guān)云長(zhǎng)忠肝義膽，大花面錦的張飛扮相武風(fēng)凜凜，高佬忠的劉備義薄云天，感動(dòng)了臺(tái)下的梁博濤，萌生與三人結(jié)交之意，一回生幾回熟，再經(jīng)有心人撮合，梁博濤與王華寶，大花面錦，高佬忠一見(jiàn)如故。梁博濤隨紅船戲班南下，定居于廣州。以后梁博濤更將王華寶，大花面錦，高佬忠收為入室弟子。
日后王華寶將詠春拳技傳授給戲班好友梁二娣。梁二娣得技后又將拳技傳給鶴山縣古勞鄉(xiāng)人士梁贊。在王華寶五十壽辰之際，梁二娣攜徒梁贊前往祝壽，梁贊因此結(jié)識(shí)王華寶。王華寶對(duì)梁贊賞識(shí)之余;更將梁贊作為關(guān)門(mén)弟子納于門(mén)下。
梁贊于王華寶門(mén)下續(xù)技完滿后，在廣東佛山鎮(zhèn)筷子街開(kāi)設(shè)贊生堂(后改名杏濟(jì)堂)熟藥店賣(mài)藥行醫(yī)，并在贊生堂醫(yī)館內(nèi)授徒傳揚(yáng)詠春拳技。梁贊收授的門(mén)徒有陳華順(找錢(qián)華)盧桂、(豬肉桂)梁奇、(流氓奇)及兒子梁壁等。陳華順傳徒不少，較有代表性的有雷汝濟(jì)、何享健、吳少魯、何漢侶、吳仲素及兒子汝陳棉等。陳汝棉再將拳技傳給二位兒子。吳仲素傳子吳一飛及門(mén)徒霍珠等。1913年陳華順中風(fēng)病逝。當(dāng)時(shí)與王華寶一同在廣州師承梁博濤習(xí)詠春拳技的大花面錦(陸錦)技成后一直留在廣州。以后大花面錦更以詠春拳技造就了戰(zhàn)功赫赫，威震江湖的武林梟雄，一代名捕馮少青。其時(shí)已進(jìn)入晚清乾嘉年代。
馮少青是廣東順德人氏，武功卓越鐵血俠義，曾在香山縣(今中山市)都司衙門(mén)和粵制臺(tái)府任武職。自咸豐八年起(1858年)作為隨伺武官追隨清代名臣湖南巡撫駱秉章(廣東花縣人。曾國(guó)藩政治集團(tuán)的重要幕僚。曾任湖北按察使，貴州布政史，云南藩司)帳下忠心效力。咸豐十一年駱秉章擢任四川總督，馮少青受命執(zhí)掌蜀中治安，在提刑按察司府總捕頭職任上，(負(fù)責(zé)治安、刑獄的省級(jí)司法機(jī)關(guān))與各路強(qiáng)梁悍匪兵戎廝殺血濺刀鋒。 佛山鎮(zhèn)富商阮寵明，娶一妻二妾，其兩名兒子阮濟(jì)云、阮奇山兄弟天性嗜武，自幼便師隨詠春拳名師霍保全修練詠春拳技多年，功夫造詣非凡。其時(shí)旅居安南(今越南)的華人勞工常遭當(dāng)?shù)睾趲蛣?shì)力欺凌勒索。為保身家安危，當(dāng)?shù)厝A人團(tuán)體“南番順同鄉(xiāng)會(huì)”出資禮聘阮濟(jì)云往安南授武，嗜武如命的阮濟(jì)云舍棄大富之家的安逸生活，欣然前往安南廣寧北部山區(qū)的鉛鋅礦場(chǎng)，為華人礦工傳授詠春拳技。后來(lái)在一場(chǎng)華人勞工與當(dāng)?shù)睾趲蛣?shì)力的惡性沖突中，雙方涉案觸犯刑法均遭安南治安當(dāng)局現(xiàn)場(chǎng)抓捕。阮濟(jì)云在雙手被手銬戒扣的情況下仍重創(chuàng)多名黑幫分子。阮濟(jì)云此役成為千秋佳話。后來(lái)阮濟(jì)云順應(yīng)警方開(kāi)出的交換條件，在河內(nèi)留駐四年將詠春武功傳授給一批高級(jí)警官，以作其涉案相抵功過(guò)。之后阮濟(jì)云先后在海防等幾個(gè)城市傳揚(yáng)武技，以后定居西貢。今日越南及東南亞國(guó)家及中國(guó)廣西有其傳人在延續(xù)詠春拳的承傳，
阮寵明，晚清舉人，家世顯赫。除在佛山和省城經(jīng)營(yíng)多家工廠商號(hào)外包括當(dāng)時(shí)佛山街知巷聞的藥行“阮時(shí)和堂”)阮寵明亦受朝廷冊(cè)封正四品直奉大夫，署理直隸、奉天(今河北、遼寧)兩省教育、文化、宗教、郵政事務(wù)。阮寵明的官職是捐任的，當(dāng)時(shí)有買(mǎi)官補(bǔ)缺制度，所捐官職實(shí)職任用，買(mǎi)官者須具備相對(duì)才干的俊賢。
由于官場(chǎng)的相交相惜，阮寵明將原配夫人所生的女兒(即阮奇山同父異母姐姐)阮聘如許配駱秉章次子駱天詒(舉人)。由于駱、阮兩家的姻親關(guān)系，阮氏兄弟早已拜識(shí)令湘蜀強(qiáng)賊悍匪望風(fēng)披糜的四川總捕頭馮少青的赫赫威名。
同治六年，(1867年)駱秉章病逝川督任上，馮少青頓失官場(chǎng)靠山，一段叱咤江湖的輝煌人生也走到了盡頭。一年之后，已在官場(chǎng)舉步為艱難以立足的馮少青，向繼任駱秉章后對(duì)他并不信任和重用的川督吳棠辭掉官職，淡出曾經(jīng)躊躇滿志的仕途，偕同一幫仕途失勢(shì)的親信部屬同僚出走緬甸，到異國(guó)他鄉(xiāng)謀生。
馮少青在異國(guó)飄泊多年，至回歸故里已是74歲花甲之齡，一直終生未有婚娶。如返鄉(xiāng)終老亦只有與孤寂相伴終生。馮少青從緬甸返國(guó)即落腳佛山，亦正是得于天道機(jī)緣之合。唯因馮少青是情義中人，他自緬甸返國(guó)第一站即徑奔佛山，亦是為探訪恩公駱秉章的遺屬。(駱秉章雖出生花縣，但從曾祖父一代于乾隆年間已從花縣遷居佛山，駱秉章出生不久便移居佛山與父親駱栩元同住。駱秉章后代也在佛山落地生根)亦唯因阮家與駱家的關(guān)系淵源而與馮少青曾有交往。正好阮寵明厚愛(ài)其第五子阮奇山的武學(xué)天資，得知馮少青回國(guó)行蹤，遂扶駕暮年之軀親往求賢，不惜以重金禮聘馮少青客居佛山鎮(zhèn)的直奉大夫府第“桑園”(今佛山福賢路)深造阮奇山的詠春功技。(其時(shí)四子阮濟(jì)云已赴安南)其間佛山鎮(zhèn)知名人士，制藥業(yè)巨頭馬伯良之子馬仲如，遷善堂少東趙簡(jiǎn)卿，英聚茶樓東主羅厚普，筷子街肉店?yáng)|主區(qū)仕，南海邵邊鄉(xiāng)人黎光甫等人亦厚禮求師，拜于馮少青門(mén)下研習(xí)詠春武學(xué)。馮少青78歲病逝佛山。
阮奇山是多家工廠商號(hào)的少東，又是民國(guó)地方政府的狀師，被廣東武術(shù)界和民間稱(chēng)譽(yù)為“佛山阮老揸”的阮奇山，日后成為佛山詠春拳宗派的領(lǐng)袖人物之一。其技服以腿功享譽(yù)北國(guó)武林的于姓拳師和萬(wàn)壽宮比棍一役，令堪稱(chēng)一棍之祖的北方驃悍僧人臣服其“六點(diǎn)半棍法”之下的經(jīng)典戰(zhàn)例，風(fēng)糜三十年代的廣東武林，并在佛山上一代人中有口皆碑，作為詠春拳一代宗師的阮奇山，亦是詠春拳宗派的理論奠基人而名垂武林歷史。 岑能1926年出生于秘魯，有母親的秘魯血統(tǒng)和父親的中國(guó)血統(tǒng)的混血兒岑能，5歲時(shí)隨家人從秘魯返回故鄉(xiāng)廣東南海深村鄉(xiāng)仁和村探親游覽。不幸太平洋戰(zhàn)事阻隔了中國(guó)與海外的通航，岑能一夜之間由一名富門(mén)弟子成了失去雙親一貧如洗的孤兒。12歲時(shí)，為謀生計(jì)岑能經(jīng)人介紹在佛山鎮(zhèn)天海茶樓當(dāng)雜工。這名生性馴良的茶樓小伙計(jì)在惡人橫行的社會(huì)免不了常受欺侮。勝在岑能做事勤快天資聰穎，深得茶樓點(diǎn)心師父張保喜愛(ài)。張保是一位詠春拳師，為使岑能自保自強(qiáng)，將岑能收為徒弟授以詠春拳技。岑能習(xí)武刻苦，悟性甚高。其后再隨另一位詠春名師韋玉笙學(xué)習(xí)傷科醫(yī)術(shù)，岑能的武學(xué)天賦為張保的摯友阮奇山賞識(shí)，在張保力薦下，阮奇山將岑能攬于門(mén)下，作為入室弟子，將武功悉數(shù)盡傳，其時(shí)岑能年僅18歲，然已武功精湛，在廣佛地區(qū)已是聲名大噪。1948年岑能只身闖蕩省城廣州自立謀生，在廣州大德路開(kāi)設(shè)醫(yī)武館。并先后受聘于打鐵工會(huì)，飲食工會(huì)，五金工會(huì)等組織，授拳行醫(yī)。
此后數(shù)十年間，岑能為詠春拳發(fā)展付出畢生精力，傳下的弟子遍布世界數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，并成為當(dāng)代詠春拳宗師。1989年，在市體委的指導(dǎo)下，岑能宗師創(chuàng)立了《廣州市武術(shù)協(xié)會(huì)詠春拳會(huì)》，云集了當(dāng)時(shí)廣州大部分的詠春拳精英，廣州是一開(kāi)放的城市，一直以來(lái)與世界各地的文化交流從未間斷。為了方便與國(guó)際民間團(tuán)體交流，且當(dāng)時(shí)詠春會(huì)的成員基本上是岑能廣州周邊地區(qū)及海外的門(mén)人、弟子(《詠春拳會(huì)》有海外分支機(jī)構(gòu))，故對(duì)外稱(chēng)《岑能詠春拳術(shù)會(huì)》。
岑能詠春拳的勁力運(yùn)用
從各門(mén)詠春拳的木人樁和雙刀技法招式上分析，岑能詠春拳大部分散手動(dòng)作同其它詠春拳用法是一樣的，只是在對(duì)練中多了肘法還原對(duì)拆，太極拳的單、雙推手和低樁對(duì)拆法，并要求習(xí)者如打太極拳一樣意緊形松、先慢后快，把每一個(gè)動(dòng)作練至準(zhǔn)確無(wú)誤、熟能生巧、巧能生精后，加入本門(mén)手法和其它手法訓(xùn)練，達(dá)于靈變。詠春拳每一組對(duì)拆都是對(duì)實(shí)作功夫的靈變深造，也就是說(shuō)，組組對(duì)拆都是自由技法之再造。速度則視功力進(jìn)展而變。對(duì)拆的過(guò)程則是練意、練氣、練技、練勁、練外抗能力和手、身、步合一靈變的過(guò)程。練的時(shí)間越長(zhǎng)，功底越深，技法越精。由于岑能詠春拳長(zhǎng)橋手、中橋手、肘法和推手等都是近身技法，故在近距離的對(duì)壘中，其控制能力和擊放能力得到充分發(fā)揮，犯則立仆。本門(mén)拳、橋、掌、指、膀五個(gè)部分的訓(xùn)練，應(yīng)結(jié)合二十多個(gè)散手動(dòng)作，在原來(lái)對(duì)拆基礎(chǔ)上進(jìn)行筋骨屈伸的彈制、彈擊發(fā)力，使出手快疾兇猛，反彈而出。此時(shí)應(yīng)是以意催形，又以形催勁制擊。功底越深，氣之激越大，勁力越猛，久練則形成自然反應(yīng)，適合遠(yuǎn)、近距離的不同打法。 勁力運(yùn)用如能做到在技擊中有效地控制， 則須在對(duì)拆中訓(xùn)練出一種密而不漏的防制技法，這種技法是由內(nèi)靜練至外靜(慢)。所以初練詠春拳時(shí)，要求習(xí)者口微合，以鼻呼吸，對(duì)拆時(shí)動(dòng)作要緩慢。把每一個(gè)動(dòng)作做準(zhǔn)后，意想掌橋粘跟著對(duì)方而留送。雙方對(duì)拆用力應(yīng)是不丟不頂，著著還原。這種定步扎二字鉗羊馬的練勁(氣)、練技過(guò)程是從緩慢逐步過(guò)渡到實(shí)作技擊的長(zhǎng)時(shí)間過(guò)程。通過(guò)對(duì)拆練習(xí)，激發(fā)人體內(nèi)的潛能，保持氣之蕩蕩不息，技擊時(shí)做到勁力綿綿不斷、馬步堅(jiān)實(shí)、呼吸自然、神不散、體不倦自然靈變。
通過(guò)對(duì)拆訓(xùn)練能使練習(xí)者不斷提高實(shí)作控制能力，下面簡(jiǎn)單介紹三節(jié)控制手法：手為首節(jié)，身為中節(jié)，腳為根節(jié);手之掌為首節(jié)，橋?yàn)橹泄?jié)，肩為根節(jié);頭為首節(jié)，胸為中節(jié)，腰為根節(jié);腳掌為首節(jié)，小腿為中節(jié)，大腿、胯為根節(jié)。三節(jié)控制均有左右、高低、前后、橫斜之用，用之得法在于隨機(jī)應(yīng)變。隨機(jī)應(yīng)變即通過(guò)對(duì)拆達(dá)到熟能生巧、巧能生精、精神入化、隨心所欲。手之三節(jié)控制則有上、中、下三路用法。上路對(duì)拆手法有小念頭、中膀、鶴頂手、上勾手、攔撐掌、八掛、葉掌等;中路有大膀手、八掛掌、下攔撐掌、葉掌、下勾手、二龍掙珠、推手等對(duì)拆;下路有撐雞腳、大膀手、跪馬捶、下勾手、八掛掌等。詠春拳除了撐雞腳和跪馬捶是下路攻防動(dòng)作外，所有長(zhǎng)橋手動(dòng)作均可以馬步變化直接防制下路，只要習(xí)者多練則可嚴(yán)密控制。身之三節(jié)控制主要是避開(kāi)對(duì)方上、中、下三路的來(lái)勢(shì)，配合手的技法而制擊(放)之(包括腳之制擊)。身之防制有左右、前后側(cè)身、小環(huán)魂左右、前后側(cè)頭。有左、右、后小環(huán)魂腰和大環(huán)魂腰。
練習(xí)三節(jié)截制法(控制法)，從動(dòng)作去理解，是要求習(xí)者通過(guò)密集防制而達(dá)于法。這種法是隨心所欲的，而非固定的。也就是說(shuō)，在技擊中只要隨便用一個(gè)動(dòng)作，就可控制對(duì)方上、中、下三路的來(lái)勢(shì)。如在實(shí)作中以攔撐掌進(jìn)攻對(duì)方：運(yùn)動(dòng)中對(duì)方突然起直蹬腳，我則變下?lián)握茝棑羝浯笸葍?nèi)上側(cè)部位(另一只手彈撐亦可)。這樣除練就快速反應(yīng)外，還可以保證自身重心不變及撐擊效果，但此時(shí)須配合身馬變化(高低)。如欲使這種有效的打法適應(yīng)遠(yuǎn)近距離而用，則須具備意控能力。遠(yuǎn)距離的意控著重下路的腿擊，要注意控制其勢(shì)和點(diǎn)，如擒賊先擒王一樣。所謂勢(shì)就是來(lái)勢(shì)，即視對(duì)方來(lái)勢(shì)之重心變化而變，可充分利用對(duì)拆中的近面而轉(zhuǎn)之法控之。這種迎面而轉(zhuǎn)之意控并非在遠(yuǎn)距離跟著對(duì)方轉(zhuǎn)，而應(yīng)在接近對(duì)方攻擊距離時(shí)迎面而轉(zhuǎn)，這和引敵誤途、先發(fā)制人是另一回事。所謂點(diǎn)就是對(duì)方的手中節(jié)、根節(jié)之部位。腳之點(diǎn)應(yīng)是小腿部位，大腿、胯部均為意控的截制之位。一旦達(dá)攻擊距離，意控變?yōu)榻刂破淠_或膝便可。意控腳微動(dòng)即對(duì)方腳向上、向下微動(dòng)，也就是膝動(dòng)，通常以腳彈擊時(shí)，一腳微下沉曲膝助支點(diǎn)發(fā)力，另一腳促膝發(fā)力截?fù)簟Ｈ缒茉诩紦糁幸饽钗?dòng)，截制在點(diǎn)，掌握好攻擊距離，即可做到我順人背，犯則立仆、先發(fā)制人。李小龍認(rèn)為“進(jìn)攻是最好的防御”就是這個(gè)道理。李小龍的見(jiàn)解是十分有哲理的，他提示人們?cè)趯?duì)壘中要視對(duì)方的實(shí)力、環(huán)境、人數(shù)而應(yīng)變。要根據(jù)自己掌握技術(shù)的程度而運(yùn)用。也就是說(shuō)，只有充分掌握遠(yuǎn)、近距離的控制能力，才可先發(fā)制人，否則可能被傷或兩敗俱傷。同樣，技擊中的不招而打、連招帶打，都要具備全面的控制能力，才能得法。
岑能詠春拳的基本功法
人們?cè)诰毩?xí)岑能詠春拳的過(guò)程中，往往容易留連于詠春拳的奇妙手法，而忽視對(duì)基本功法的修煉。而岑能詠春拳之所以能在短時(shí)間內(nèi)躋身中國(guó)武術(shù)之林，很大程度取決于岑能詠春拳有一套嚴(yán)謹(jǐn)合理的基本功訓(xùn)練法。武術(shù)界有句諺語(yǔ)“練拳不練功,到老一場(chǎng)空”，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)。所謂吃工夫熬工夫，高層次修煉必須在條件具備、方法正確的前提下，用大量的時(shí)間去“堆”，用數(shù)年甚至數(shù)十年的光陰去“磨”，這樣才能使自己的功夫在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)上一個(gè)層次。任何功夫都一樣，離開(kāi)基本功去尋求所謂捷徑，都僅是“三腳貓”功夫，都是不能成大器的。那么什么是岑能詠春拳的基本功法呢?岑能詠春拳的基本功由佛山張保所創(chuàng)，定型于廣州詠春宗師岑能，這就是習(xí)岑能詠春拳者要熟習(xí)的廣州詠春入門(mén)十二式。只有將詠春拳入門(mén)十二式練好，才算打好詠春拳的基礎(chǔ)，為日后的套路練習(xí)、獲取勁吸“黏橋打”高級(jí)手法打下基礎(chǔ)。那么，岑能詠春拳入門(mén)十二式的具體內(nèi)容是什么呢?現(xiàn)按前輩編排逐一介紹如下。
岑能詠春拳的經(jīng)典功法
當(dāng)代詠春拳拳門(mén)宗師岑能根據(jù)“達(dá)摩易筋經(jīng)”的基本原理，結(jié)合練功實(shí)踐而獨(dú)創(chuàng)了詠春氣功。簡(jiǎn)單而實(shí)效。腎氣歸元功法，是詠春的養(yǎng)生氣功。氣功鍛煉，是練功者利用特殊的形體和松靜方法作用於人體內(nèi)的五臟六腑和經(jīng)脈穴位，借助空間的物質(zhì)元素，通過(guò)“吐納”或“導(dǎo)引”的方法強(qiáng)化人體機(jī)能，促進(jìn)氣血循環(huán)、保持氣血興旺的一種方法，是經(jīng)過(guò)幾千年的長(zhǎng)期實(shí)踐，行之有效的具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)健身方法。
腎氣歸元?dú)夤Τ缟凶匀弧Ｔ诠Ψㄉ鲜亲匀缓粑?，不別家氣功那樣把呼吸壓抑為腹式的慢、細(xì)、悠、長(zhǎng)，也無(wú)須固守丹田。此功法能疏通各個(gè)經(jīng)絡(luò)臟腑，發(fā)功快，見(jiàn)效速，使神、體、氣三者即人的精神、形體和氣息有效地結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)回圈漸進(jìn)，持之以恒地認(rèn)真鍛煉，從而使五臟六腑、十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等得到充分的調(diào)理，進(jìn)而達(dá)到保健強(qiáng)身、防病治病、抵御早衰、延年益壽的目的。
據(jù)岑能先生介紹，腎氣歸元功法是詠春拳的收功法。在練習(xí)完詠春的各套拳法(如小念頭、尋橋、標(biāo)指等)和功法(木人樁、臥虎功、紅砂手等)后，均須練習(xí)腎氣歸元功，意在將所練功法的功力納入體內(nèi)，為己所藏，所謂功法是也。故我詠春同門(mén)中人不可不察、不可不練。
岑能詠春拳的代表人物
阮奇山(1887-1956年)，享年69歲，隨父居佛山朝觀里，其父阮寵明在民國(guó)初期從事化工顏料業(yè)，于佛山永安路開(kāi)店。因阮奇山排行第五，人稱(chēng)"阮老楂"。起初阮父以重金禮聘郭保全教授阮家兄弟蛇形拳術(shù)。后隨馮少青深造紅船永春。馮少青死后，于姚才姚林在石路頭街開(kāi)設(shè)之俱樂(lè)部(大煙館)中學(xué)習(xí)吳仲素之詠春拳.同期學(xué)習(xí)者有姚才兄弟.阮奇山傳人有姚祺(姚才之子)和岑能等。阮奇山生于佛山富裕之家，自小愛(ài)武成癖，阮父得知其愛(ài)子好武如命，遂以重金禮聘詠春門(mén)第四代傳人霍保全(師承大花臉錦)到阮家，專(zhuān)事教授阮奇山及其兄長(zhǎng)阮濟(jì)云。后大花臉錦的另一高足馮少青蒞禪，阮奇山追隨少青深造，直至少青駕鶴西去。阮奇山在研習(xí)拳術(shù)中懂得科學(xué)地融會(huì)貫通，將詠春門(mén)的拳、樁、刀、棍等功技挾于一身，與葉問(wèn)、姚才被門(mén)人譽(yù)稱(chēng)為“詠春三雄”。阮奇山為近代詠春的奠基人之一，其傳人不但遍布佛山、廣州等廣東地區(qū)，且海外亦眾多其門(mén)人。阮奇山研習(xí)詠春數(shù)十年，集保全、少青兩師祖之大成，練就一身驚人之武功。其黏橋黏打、借力順勢(shì)、四兩撥千斤之內(nèi)家功夫，已達(dá)至爐火純青、常人難及的地步。其“阮老揸”之綽號(hào)乃與人過(guò)招時(shí)善于揸(抓)、緝、跌、放及控制對(duì)手，使其難施其技而稱(chēng)臣，有著莫大之關(guān)系。曾當(dāng)眾演示，將一銅錢(qián)放于裝有幾十斤米的米袋底下，以掌迅速插入米袋把銅錢(qián)拿出，令觀者瞠目。這對(duì)內(nèi)力的持續(xù)傳遞要求很高，可見(jiàn)阮老揸內(nèi)功之深厚。揸公除熟習(xí)詠春門(mén)的刀、棍、拳路、木人樁外，其竹樁、釘鏢造藝更是一時(shí)之絕響。 __河，十二歲起習(xí)詠春拳，研習(xí)詠春近四十年。1969年在其兄__耀的引領(lǐng)下，追隨廣州詠春拳宗師岑能學(xué)藝。拜入岑能宗師門(mén)下之前__耀在宗師門(mén)內(nèi)稱(chēng)為大李，故岑宗師給__河起一藝名稱(chēng)小李。19歲開(kāi)始傳授、推廣詠春拳，培養(yǎng)出一批又一批中國(guó)功夫接班人。80年代初率先于廣州市高等院校傳授詠春拳，先后應(yīng)邀擔(dān)任廣州美術(shù)學(xué)院、廣東教育學(xué)院、中山大學(xué)、廣州精武體育會(huì)、華南師范大學(xué)、暨南大學(xué)等學(xué)府、團(tuán)體的詠春拳總教練、主教練職務(wù)。1990年起，擔(dān)任“廣州武術(shù)協(xié)會(huì)詠春拳會(huì)”副秘書(shū)長(zhǎng)，2005年當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，“武術(shù)論壇”對(duì)廣大新生代青少年了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國(guó)功夫提供了一廣闊的平臺(tái)。詠春智者(__河)先后擔(dān)任《武術(shù)萬(wàn)維網(wǎng)》、《中國(guó)武網(wǎng)》、《新華山一劍封喉》等極有影響的武術(shù)大網(wǎng)站“詠春拳論壇”版主、總版主之職，并發(fā)表了大量詠春拳理論、技術(shù)、實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用文章及教學(xué)圖片、錄像等;解答了不少詠春拳愛(ài)好者在學(xué)習(xí)中遇到的疑難問(wèn)題。并在全國(guó)有較大影響的武術(shù)專(zhuān)業(yè)雜志《武林》《精武》等發(fā)表了多篇讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)功夫?qū)W術(shù)性文章;獲得了很高的評(píng)價(jià)。為繼承、發(fā)揚(yáng)、宣傳及推廣詠春拳作出了可貴的貢獻(xiàn)。詠春智者少年追隨宗師岑能，研習(xí)詠春拳藝近四十年，具有豐富的搏擊理論和經(jīng)驗(yàn)，是當(dāng)今海內(nèi)外有數(shù)的詠春門(mén)第七代傳人之一。其辛勤耕耘，培育出數(shù)以千計(jì)的詠春拳推動(dòng)者和愛(ài)好者。詠春智者為人正氣、豁達(dá)，其深厚的功力、精湛的詠春技法、驚人的寸勁，備受行家和武林人士稱(chēng)道;治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、誨人不倦，訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生以歷代前輩高人為榜樣，尊師重道、刻苦鉆研;鼓勵(lì)學(xué)生多與各兄弟門(mén)派、現(xiàn)代搏擊流派進(jìn)行友好合法的切磋、交流;使有追求的門(mén)人弟子，能在與各專(zhuān)業(yè)或半專(zhuān)業(yè)散打選手、跆拳道、日本空手道、職業(yè)泰拳手等正規(guī)比賽中取得不俗成績(jī)，在詠春拳學(xué)以致用方面取得很大的成效。
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