古代武藝與今之武術(shù)
古代武藝與今之武術(shù)
古代武藝與今之武術(shù)雖是一脈相承的。卻不能等量齊觀。對(duì)戚繼光的武術(shù)觀也應(yīng)以歷史的、辯證的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)，不應(yīng)形而上學(xué)地去理解。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：古代武藝與今之武術(shù)。
古代武藝與今之武術(shù)
1985年明代武術(shù)是我國(guó)武術(shù)史上的一個(gè)重要里程碑。武術(shù)與軍事的分野到明代才基本得以完成。人們?nèi)諠u認(rèn)識(shí)了武術(shù)的健身作用。逐步走上了體育運(yùn)動(dòng)的坦途。
著名抗倭戰(zhàn)將戚繼光精研覃思，運(yùn)用武術(shù)進(jìn)行軍事訓(xùn)練。取得了赫赫戰(zhàn)績(jī)，同時(shí)在理論上進(jìn)行了精辟的總結(jié)，寫(xiě)下了武術(shù)理論上繼往開(kāi)來(lái)的光輝一頁(yè)。他的《紀(jì)效新書(shū)》既是一部“誨三軍俾習(xí)”的軍事論著。又是武林中人長(zhǎng)期探研追索的一部武術(shù)經(jīng)典。它在論述武術(shù)與軍事的辯證關(guān)系上，筆者認(rèn)為是很值得推崇的。
人們?cè)谂険舢?dāng)今武術(shù)是“花架子”、“不實(shí)用”時(shí)，常引用戚公的一句話(huà)：“既得藝，必試敵”。問(wèn)題在于這里的“藝”指的是軍事武藝，還是武術(shù)武藝?！毒砹?bull;比較武藝賞罰篇》中說(shuō)：“凡比較武藝務(wù)要俱照示學(xué)習(xí)實(shí)敵本事。真可對(duì)搏打者，不許仍學(xué)習(xí)花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀。”這段話(huà)正是從練兵的實(shí)效出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了兵槍的功能是“實(shí)敵”，決不能學(xué)供人觀賞的花槍法。再?gòu)钠餍档囊?guī)格和裝備來(lái)看，如“長(zhǎng)槍鋒要輕利”，“狼筅要利刃”，弓箭手要副“鐵鏃三十枝，大腰刀一把，解首一反”;弩弓手則要求“每弩毒花一瓶，鐵箭一百枝”;藤牌要“堅(jiān)大輕遮”，“每人長(zhǎng)刀一把、標(biāo)槍二枝”。不難看出，這樣的裝束械備完全是古代軍中所用，是從征戰(zhàn)的實(shí)際出發(fā)的。在今天熱武器高度發(fā)展的昌明時(shí)代，軍隊(duì)大都不會(huì)如此裝備，作為體育運(yùn)動(dòng)的武術(shù)就更不會(huì)有如此要求了。
就比試方法來(lái)看，也大都屬于軍事性質(zhì)的。比如槍?zhuān)?ldquo;先單槍試其手法、步法、身法、追進(jìn)之法”，可以想見(jiàn)，與武術(shù)中的槍術(shù)比較相近，但無(wú)花法而已;對(duì)試則“以二十步內(nèi)立木靶”，“分目、喉、心、腰、足五孔，各安一寸木球在內(nèi)”，“每一人執(zhí)槍二十步外，聽(tīng)鼓擎槍作勢(shì)飛身向前戮去孔內(nèi)，圓木懸于槍尖上如此遍五孔目”。也就是說(shuō)要求在快速?zèng)_殺中，迅疾準(zhǔn)確地?fù)糁邢笳魅梭w的五個(gè)部位，形同今日軍隊(duì)中的刺殺訓(xùn)練，與武術(shù)中的槍術(shù)訓(xùn)練大相徑庭。再如試射。八十步外“每三矢中二矢為熟”，不是很象今天軍事上的打靶嗎?不難看出，戚公所言的比較武藝大抵指適應(yīng)作戰(zhàn)的軍事技術(shù)，和今天的武術(shù)不能混為一談。從這個(gè)角度出發(fā)，講究實(shí)效：不允許“學(xué)花法”、“支虛架”是理所當(dāng)然的。今天，我們的公安戰(zhàn)士、偵察兵要學(xué)習(xí)武術(shù)中的拳法，也應(yīng)以克敵制勝的實(shí)效出發(fā)，大可不必去仿效競(jìng)技體育的一套，而更多地著眼于戰(zhàn)爭(zhēng)的各種可能性，否則，難免“花槍”。
《卷十四•拳經(jīng)捷要篇》中說(shuō)：“拳法似無(wú)預(yù)于大戰(zhàn)之技，然活動(dòng)手足，慣勤肢體，此為初學(xué)人藝之門(mén)也”。這段精辟之言導(dǎo)出了武術(shù)與軍事既相關(guān)聯(lián)、又相區(qū)分的辯證關(guān)系，也就是說(shuō)。拳法雖不等于軍事技術(shù)。但可以使手腳輕便、進(jìn)退得宜，可以擒其妙、學(xué)其快、得其猛、兼其柔。使動(dòng)作變化無(wú)窮，有迅雷不及掩耳之速。這不妨說(shuō)是掌握軍事武藝的入門(mén)之法。他進(jìn)一步說(shuō)：“大抵拳棍刀槍釵鈀劍戟弓矢鉤鐮挨牌之類(lèi)，莫不先由拳法活動(dòng)身手”。這句話(huà)，用今天武術(shù)的觀點(diǎn)似可理解為練拳是學(xué)各種器械的基礎(chǔ)，著眼于通過(guò)各種拳法的習(xí)練，使身靈步捷，手腳輕便，練就良好的身體素質(zhì)，對(duì)進(jìn)而掌握各種兵器武藝是十分有益的。戚公認(rèn)為，“此乃武藝之源矣”。
其實(shí)，借助運(yùn)動(dòng)形式來(lái)提高軍隊(duì)素質(zhì)并非武術(shù)一種。唐代張建封的馬球歌訣：“俯身仰擊復(fù)傍擊，難于古人左右射”，描述了以馬球運(yùn)動(dòng)提高作戰(zhàn)技能。宋孝宗趙慎常借馬球運(yùn)動(dòng)以習(xí)武。今天，我們的軍隊(duì)借助包括武術(shù)在內(nèi)的各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，與戚公以拳法活動(dòng)身手，同出一理。
由于火器的高度發(fā)展和大量使用，使武術(shù)與軍事的關(guān)系發(fā)生了巨大的變革。武術(shù)的職能在絕大多數(shù)的情形下，脫離了敵我雙方，發(fā)展到今天，主要的是作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)造福于人類(lèi)。作為一宗文化流傳于世，武術(shù)運(yùn)動(dòng)隨著人們新的需求不斷發(fā)展，才出現(xiàn)了“高、難、美”的技術(shù)。“穩(wěn)、準(zhǔn)、快”的風(fēng)格。按照套路的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在手、腿、身、步、精神、節(jié)奏、勁力、結(jié)構(gòu)、布局等諸多方面。出現(xiàn)了更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)格，更多變的技巧，于是才會(huì)出現(xiàn)如電影《少林寺》、《少林小子》所表現(xiàn)的那種令人嘆為觀止的上乘功夫動(dòng)作。這不妨說(shuō)是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。
“乖巧者，未必實(shí)用”，但用為體育運(yùn)動(dòng)的武術(shù)就不能光著眼予實(shí)用。只要有益于發(fā)展身體，有益于人類(lèi)文明，“花”一點(diǎn)，“繡”一點(diǎn)，何嘗不可?當(dāng)然武術(shù)動(dòng)作當(dāng)不是纖纖細(xì)腰那一套(亦不足以為武術(shù))，但也決非定要“一拳打死牛”才算不“徒支虛架”。