孝道文章1200字作文
孝道文章1200字作文
孝道是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是每個(gè)人都應(yīng)具有的基本道德準(zhǔn)則。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的孝道文章1200字作文，希望大家喜歡。
孝道文章1200字作文：談孝道
我看過這么一幅漫畫：一家人圍坐在餐桌前為姥姥舉辦生日宴會(huì)。桌上美味佳肴，應(yīng)有盡有，唯獨(dú)沒有姥姥的身影。卻見小外孫指著在廚房正在汗流滿面做飯的姥姥叫道：“姥姥，該您吹蠟燭了。”
好一個(gè)生日宴會(huì)，這哪里是為老人舉辦的，分明是讓老人無償?shù)貫樗麄兏冻?我不禁問道：“中國五千年文明的孝道哪里去了?”
我們知道，從古至今，“孝”字占據(jù)著幾乎全部人的思想意識(shí)。不論年長(zhǎng)、年幼，都遵循著“孝”。古時(shí)候的“孝”便為“順”，孝順永遠(yuǎn)連在一起，最后終于成為專有詞。一家之中，父親為一家之主，兒女必須言聽計(jì)從，不論對(duì)錯(cuò)，一律服從，這也是孝的一種體現(xiàn)。
而今，“孝”的含義有了進(jìn)一步的改變，從一味順從，深化到了求大同，存小異，從精神、物質(zhì)兩方面來盡孝。我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)：每當(dāng)周末，一些老人的家里總是兒女滿堂，聚在一起，對(duì)老人問寒問暖，給老人買補(bǔ)品，陪老人談天，孫子們也向老人匯報(bào)好成績(jī)，逗老人開心，這是新時(shí)代孝的體現(xiàn)。
社會(huì)在一天天地進(jìn)步，從古時(shí)的一味順從發(fā)展到今天的物質(zhì)、精神兩方面盡孝，無一不體現(xiàn)出中國人對(duì)“孝”的重視。
而國外與我們不同，他們那里子女與老人之間的關(guān)系只是金錢關(guān)系，家長(zhǎng)只負(fù)責(zé)把兒女撫養(yǎng)成人，其余則撒手不管，全無關(guān)系了。而家長(zhǎng)到了晚年，縱使兒女成群，也不會(huì)出現(xiàn)兒孫滿堂，歡聚一堂的情景，他們是冷漠的金錢關(guān)系。我聽過這么一件事，有一位老人孤身一人住在美國洛杉磯的一幢小房子里。有一天當(dāng)郵差來送養(yǎng)老金清單時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)老人已死去多時(shí)了。是由于突發(fā)心臟病而亡。據(jù)了解，她有九個(gè)兒女，個(gè)個(gè)生活得都不錯(cuò)，還有一個(gè)是大資本家?？伤谶@九個(gè)兒女成人之后，就再也沒有見過她們，頂多在圣誕節(jié)時(shí)收到幾份小禮物。而在她死后，她的兒女也未曾表示過什么。由此，我們就可以看出東西方文明的差異，至少是在“孝道”方面的差異。無怪乎有人這么評(píng)析：西方資本主義世界是兒童的天堂，成人的戰(zhàn)場(chǎng)和老人的地獄。
可見，講“孝道”是中國人的美德之一。
我國偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅同志十分孝敬他的母親。有一次在他回家看望母親的時(shí)候，他的母親由于行動(dòng)不便，年老多病，把褲子拉臟了。當(dāng)她看見陳毅進(jìn)來，忙把臟褲子藏到褥子底下。當(dāng)陳毅發(fā)現(xiàn)褥子下的臟褲子之后，埋怨母親為什么把褲子藏起來，自己的兒子有什么顧忌的。她母親說：“這粗活還是讓別人去干吧。”陳毅卻說：“我是您的兒子呀?別人怎能代替呢!”說罷，三下五除二就把褲子洗好了。
可見，上至領(lǐng)袖，下到百姓，無一不在遵循著“孝道”,孝道是我們中國人最突出的美德。
我們青少年理應(yīng)繼承這一美德，決不能像那幅漫畫所畫的那樣做，而是進(jìn)一步把我們中華民族的美德發(fā)揚(yáng)光大!
孝道文章1200字作文：談?wù)撔⒌?/h2>
無意間搜索，我看到了一贍養(yǎng)糾紛，二原告已是遲暮之年，走路都已經(jīng)顫顫巍巍。二人于1953年結(jié)婚后生育了兩男兩女，即本案的四被告，四個(gè)人都是由兩位老人撫養(yǎng)成人，現(xiàn)都已成家立業(yè)修建了樓房，可他們卻在兩位老人年事已高，喪失勞動(dòng)能力的時(shí)侯讓他們住在修葺的豬圈樓上。
說實(shí)話，我自認(rèn)為我是一個(gè)很理性的人，所以在看到這樣的事情時(shí)，我的第一反應(yīng)不是憤怒，而是思考這個(gè)家庭中子女與父母的關(guān)系究竟是怎樣的，子女與父母是要有多大的矛盾才能讓他們?nèi)绱税仓媚赀~的父母而忘了父母曾經(jīng)的生養(yǎng)之恩。
(1)父母的忽略
講到原因，我想到的第一個(gè)原因就是這個(gè)，80后的孩子不像我們現(xiàn)在90后的孩子因計(jì)劃生育所以個(gè)個(gè)都是父母捧在手心里的寶，而是上有哥哥姐姐下有弟弟妹妹，血緣親戚一大堆。雖說天下哪有不愛孩子的父母，但不可否認(rèn)，孩子多了，煩心的事也就多了，父母自然而然會(huì)因?yàn)榧彝セ騻€(gè)人的原因在不經(jīng)意間偏愛其中一個(gè)孩子，而忽略了其他的孩子。
哪個(gè)孩子不渴望父母的關(guān)注，卻因父母無意間的忽略受到了傷害，數(shù)次多了，便自我感覺父母不愛自己了，長(zhǎng)大了，只記住了父母的不好的他們，親情自然也就淡了，怨或恨卻增加了。于他們來講，只是遠(yuǎn)離父母已是仁至義盡，想要他們好好的贍養(yǎng)父母，呵，那純屬扯淡。
(2)父母財(cái)產(chǎn)分配不均
俗語說人多好辦事，可這個(gè)道理在贍養(yǎng)父母的問題上卻并不靈驗(yàn)。子女多了，當(dāng)他們成家立業(yè)另立門戶之時(shí)，大部分父母都會(huì)因林林總總的原因使某個(gè)孩子的財(cái)產(chǎn)比其他孩子的要多。良心好點(diǎn)的，最多也就在心里抱怨一下，該有的贍養(yǎng)費(fèi)卻不會(huì)少上一分錢，可是親情卻也淡了，調(diào)查一下不難發(fā)現(xiàn)他們回家的次數(shù)也少了。
至于沒有良心的人，我想不需要我說大家也都知道，眾多的糾紛案例中可是有不少都是因?yàn)樨?cái)產(chǎn)分配不均引起的。
(3)愛人與父母的隔閡
有使以來，因自身愛人與父母的關(guān)系不好鬧上法庭的贍養(yǎng)糾紛同樣不少。不是他們不愛父母，而是相比較而言他們更愛自己的另一半。以他們的立場(chǎng)來看，一邊是一起度過前半生的年邁的父母，一邊是將要一起度過后半生的妻子，即使是愿意贍養(yǎng)老人，也會(huì)因?yàn)樾禄槠拮拥恼磉咃L(fēng)而遠(yuǎn)離老人，不與父母住在同一個(gè)屋檐下。在他們的想法中還是愛人重要，至于父母，給點(diǎn)錢也就差不多了。
這并非危言聳聽，任何一個(gè)人處在贍養(yǎng)父母與維系自己小家庭安穩(wěn)的矛盾中都會(huì)舉步維艱，大概只有父母曾在年少時(shí)給予他深刻的感動(dòng)的人才會(huì)站在父母這一邊吧。
……
尊老，一直以來都是中華民族的傳統(tǒng)美德，是需要傳承與發(fā)揚(yáng)的，可是現(xiàn)在的人們總會(huì)因?yàn)檫@樣或那樣的原因與父母鬧上法庭，難道他們忘記了嗎，忘記了父母把自己從小養(yǎng)大，付出的心血、傾注的愛心?
雖然那案件最后已然完美解決，可我卻并不認(rèn)為這是值得慶賀的事情。當(dāng)贍養(yǎng)父母的問題鬧上法庭，當(dāng)兒女與父母站在對(duì)立面時(shí)，我深刻的懷疑親情是否還在，即使贍養(yǎng)問題最終得到解決那又怎樣，父母的心已然凄涼。
俗語說滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)。而父母給我們的，又何止是滴水呢?父母恩情深似海，他們給我們的是整個(gè)大海，我們應(yīng)該懂得回報(bào)，懂得孝道。
何謂孝道——百善孝為先，孝之以其道，只有心懷孝道的人，才終能收得善果。
孝道文章1200字作文：何為“孝道”的當(dāng)代拷問
近十多年來，政府建立各種社會(huì)保障制度以應(yīng)對(duì)我國社會(huì)養(yǎng)老問題，社會(huì)上一些救助老人的慈善機(jī)構(gòu)以及市場(chǎng)化的養(yǎng)老院等設(shè)施的涌現(xiàn)，都是伴隨人口老齡化和“空巢老人”大量出現(xiàn)應(yīng)運(yùn)而生的。今年6月13日，由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布“新二十四孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)”，進(jìn)一步引起了人們對(duì)“養(yǎng)老”問題的關(guān)注。
“孝道”重點(diǎn)是養(yǎng)老嗎
“新二十四孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)”，提出了一個(gè)關(guān)于“孝道”的問題，贊成者認(rèn)為它體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承;反對(duì)者則認(rèn)為，這是政府在推卸責(zé)任。
從世界文明這個(gè)大范圍來看，中華文化的最大特點(diǎn)就是重視家庭生活，講求倫理道德。所以，中國古代從三皇五帝開始，就是以家族為單元而建立起來的宗法氏族社會(huì)。起碼從周朝開始，已明確提出了“家天下”的概念。“家天下”最重要的內(nèi)容是重視“孝道”。古人說“百行孝為先”，提倡“孝道”，與養(yǎng)老有密切關(guān)系。中國古代由于重視家庭生活，所以，養(yǎng)老育幼的責(zé)任都由家庭承擔(dān)。古代的政府并不承擔(dān)多少養(yǎng)老的責(zé)任，它只需按照儒家的倫理道德來提倡“孝道”就可以了。但在古人的觀念中，所謂“孝”，不僅是一個(gè)養(yǎng)老的問題，即不僅是一個(gè)供養(yǎng)年邁的父母吃穿的問題，更要關(guān)心他們的精神生活和感情需求。所以，“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，僅是孝的一個(gè)方面，孝還有其他內(nèi)容。如古人說“三不孝”，其中之一是“家貧親老而不為仕祿”，這里所謂的“仕祿”，在古代是指謀求做官領(lǐng)取俸祿。在今天，就是指青壯年人應(yīng)當(dāng)外出努力工作以養(yǎng)父母?？梢哉f，青壯年人外出工作就是孝敬父母的一種表現(xiàn)，但它又引出“空巢老人”無人關(guān)照的問題。“三不孝”的另一內(nèi)容，是指兒女對(duì)父母慈愛恭敬，但若父母犯了過錯(cuò)，卻不去糾正，就會(huì)陷父母于“不義”，使父母在社會(huì)上落一個(gè)“壞名聲”，這也是不孝的表現(xiàn)。所以，單純的“從父之令，又焉得為孝乎”?“三不孝”中以“無后為大”，即不愿意養(yǎng)育后代，是最大的不孝。可見，古人所謂的“孝”，不僅要給父母衣食溫飽，更重要的是要讓父母生活得有尊嚴(yán)，要使他們?cè)诟星楹途裆系玫娇鞓泛桶参俊?/p>
提倡“孝道”是復(fù)興封建道德嗎
提倡“孝道”，不僅是為了解決養(yǎng)老和解決“空巢老人”的生活問題，對(duì)行孝者本身也有益處。古人認(rèn)為，孝“始于事親”，“終于立身”。“孝”是一個(gè)人的立身之本。“孝”能使一個(gè)人養(yǎng)成良好的心性，“愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親”。一個(gè)人，愛自己的父母，對(duì)別人的父母就不會(huì)有厭惡之情;一個(gè)人，敬重自己的父母，也會(huì)對(duì)別人的父母有敬重之心。這就是孟子所說的 “老吾老以及人之老”。“孝”對(duì)于一個(gè)人培養(yǎng)美好的品德至關(guān)重要，“不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。所以，一個(gè)孝敬父母的人，才會(huì)真正受到他人和社會(huì)的尊重，才會(huì)有事業(yè)心，才會(huì)用他的行為感動(dòng)別人，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得美好。說到底，構(gòu)建和諧社會(huì)，離不開對(duì)“孝道”的提倡;建設(shè)社會(huì)主義精神文明，更離不開對(duì)“孝道”的提倡。
孝敬父母，本是天經(jīng)地義的事情，它卻關(guān)乎社會(huì)風(fēng)尚和政治的安定，所以古人認(rèn)為，只要大力提倡“孝道”，就可做到“其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治”。因此，古代很早就有《孝經(jīng)》這本專門論述“孝道”的書。漢代就曾把“孝”作為治天下最根本的要義。漢代選舉官員，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“孝”和“廉”。當(dāng)官必須具備兩個(gè)條件：居家孝敬父母，為人清廉不貪。而“孝”又居其首。西漢的皇帝謚號(hào)前都冠以“孝”字，也是對(duì)“孝道”的大力提倡。清代的康熙皇帝干脆將《孝經(jīng)》列為儒家“六經(jīng)”之一，使其成為士子科舉應(yīng)試的必讀書，都充分體現(xiàn)了對(duì)“孝道”的極度重視。
由此可見，“孝”是中華文明的一大特點(diǎn)，也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德之一，它與所謂的封建道德沒有任何關(guān)系。“孝道”是人類過去、現(xiàn)在和未來都需要提倡的一種美德。今天，我們致力于現(xiàn)代化建設(shè)，決非只追求物質(zhì)生活的進(jìn)步，現(xiàn)代化更應(yīng)包括人們精神生活的提升，更應(yīng)注重精神文明建設(shè)。而對(duì)“孝道”的提倡，無疑應(yīng)是當(dāng)下精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。
孝需要有具體的行動(dòng)規(guī)定嗎
2012年6月，《老年人權(quán)益保障法》修訂草案首次提交全國人大會(huì)審議，修訂草案中新增一條“?；丶铱纯?rdquo;，引起巨大關(guān)注和爭(zhēng)論。在我看來，“?；丶铱纯?rdquo;這一條，對(duì)保障老年人權(quán)益來說，不是法，不過是提醒常年在外工作和生活的晚輩多關(guān)心自己家中的老人，這或可在一定程度上喚起人們的孝心，但僅“?；丶铱纯?rdquo;對(duì)于老人來說，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“新二十四孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)子女孝敬父母提出行動(dòng)要求，是值得贊賞的。但以此與古代《二十四孝》相對(duì)應(yīng)，則有點(diǎn)不搭界。因?yàn)楣糯摹抖男ⅰ肥嵌膫€(gè)盡孝故事，那是用故事感動(dòng)人，是對(duì)“孝道”的宣揚(yáng)，它沒有具體的行為規(guī)定。而“新二十四孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)”則是規(guī)定了二十四種行動(dòng)。那么，如果超出這些行動(dòng)呢?要說“孝”的具體行動(dòng)，也許可以列到一百種甚至更多。由此可見，這個(gè)“新二十四孝”就不免拘泥。況且，這二十四種行動(dòng)中，有些是否與“孝”有關(guān)或者合理，也值得商榷，如第13條“支持父母的業(yè)余愛好”，如果父母有不好的業(yè)余愛好，也要支持?而第18條“帶父母一起出席重要的活動(dòng)”、19條“帶父母參觀你工作的地方”，與“孝”是否有關(guān)，也值得商榷。所以，個(gè)人認(rèn)為，孝敬父母，不必做具體的行動(dòng)規(guī)定，只需加以引導(dǎo)和提倡，使大家“盡心盡情，量力而為”已經(jīng)足夠。
當(dāng)然，在提倡“孝道”的同時(shí)，政府應(yīng)盡快完善社會(huì)保障制度，建立起良好的道德秩序，并且將養(yǎng)老市場(chǎng)化加以推進(jìn)，才能較好地解決老齡化社會(huì)的養(yǎng)老問題。這個(gè)需要多管齊下，綜合治理。
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