說起老舍，大家都很熟悉。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)八大家(魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、趙樹理、老舍、曹禺、艾青)中，老舍最接地氣。關(guān)于老舍精神，你覺得是什么?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的寫老舍精神的文章，希望大家喜歡。

　　寫老舍精神的文章篇1：老舍的精神境界

　　說起老舍，大家都很熟悉。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)八大家(魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、趙樹理、老舍、曹禺、艾青)中，老舍最接地氣。不論是取材于舊社會(huì)，還是挖題于新社會(huì)，他始終關(guān)注的是中國(guó)最底層的百姓生活?！独蠌埖恼軐W(xué)》寫的是小市民?！恶橊勏樽印穼懭肆嚪蛳樽?，是中國(guó)最早的農(nóng)民工?！段疫@一輩子》寫的是巡警，是中國(guó)最早的公務(wù)員。所以他的作品，尤其是小說和話劇，贏得了廣大民眾的認(rèn)可和贊賞。他是新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家，第二位是趙樹理。

　　梁實(shí)秋對(duì)老舍的評(píng)價(jià)比較中肯：“老舍就是在這樣的破落大雜院里長(zhǎng)大的，惟其因?yàn)樗L(zhǎng)于貧苦之家，所以他才真正知道什么才叫做貧苦：也正因?yàn)樗H自體驗(yàn)了貧苦生活，所以他才能寫出像《駱駝祥子》那樣的小說……所以老舍的為人與作品充滿對(duì)窮人的同情，希望窮人的生活能夠改善……”所以，他的一生是在為人民著書立言，在寫作?！叭嗣袼囆g(shù)家”稱號(hào)當(dāng)之無(wú)愧!

　　老舍(1899年2月3日-1966年8月24日)，本名舒慶春，字舍予，筆名老舍，滿族正紅旗人，生于北京，中國(guó)現(xiàn)代小說家、著名作家，杰出的語(yǔ)言大師、人民藝術(shù)家。他的文學(xué)創(chuàng)作涉及到文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域：小說、戲劇(話劇)、散文、詩(shī)歌和曲藝(平話、快板、相聲、數(shù)來(lái)寶等)，著有長(zhǎng)篇小說《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》《小坡的生日》《貓城記》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《四世同堂》《我這一輩子》等，話劇有《茶館》《龍須溝》等，短篇小說數(shù)部，曲藝作品集數(shù)部，詩(shī)集一部。老舍的文學(xué)語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)易，樸實(shí)無(wú)華，幽默詼諧，具有較強(qiáng)的北京韻味，是中國(guó)新京派文學(xué)鼻祖和大師。

　　為什么老舍能夠始終將目光盯在底層百姓身上，用他健碩而幽默的筆觸，塑造了一大批鮮活的小人物呢?(他的作品無(wú)一位高大全的英雄人物，這個(gè)與后來(lái)的浩然形成了鮮明的對(duì)比。)這與他的人生成長(zhǎng)經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。

　　1899年2月3日，老舍生于北京，春天來(lái)了，他父親給他取了個(gè)名字舒慶春。他父親是一名滿族的護(hù)軍，在老舍不滿一歲時(shí)，在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡，沒找到尸首，將生前一雙襪子葬之。(老舍死后，火化后，骨灰也找不到了，最后以血衣裝在骨灰盒里，一直保存在家，2008年才與其妻合葬。)全家靠母親替人洗衣裳、做針線活計(jì)維持生活。1908年，老舍九歲，得好心人資助始入私塾學(xué)習(xí)。14歲，考取公費(fèi)的北京師范學(xué)校。1918年畢業(yè)，19歲，被派到北京方家胡同小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)。

　　1924年，25歲，赴英國(guó)，任倫敦大學(xué)亞非學(xué)院講學(xué)，講授漢語(yǔ)。許地山是負(fù)責(zé)人，他自己編教材，親自灌留聲機(jī)唱片。閑時(shí)寫小說，寫成了《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》，在《小說月報(bào)》上連載。巴金的小說《滅亡》在小說月報(bào)上發(fā)表。巴金認(rèn)識(shí)老舍較早，感情深。

　　1929年夏，回國(guó)。1930年，回國(guó)任齊魯大學(xué)教授，邊寫作邊教學(xué)。在山東青島和濟(jì)南的8年，是老舍的創(chuàng)作高峰期，《小坡的生日》《貓城記》《離婚》《月牙兒》《駱駝祥子》都是在這期間寫的。

　　1931年，與胡絜青女士結(jié)婚。胡也是高材生，畢業(yè)于北京師范學(xué)院國(guó)文系，酷愛文藝，嗜好繪畫書法。解放后專業(yè)從事繪畫，畫風(fēng)得白石老人真?zhèn)?。老舍與白石老人關(guān)系非常好，白石經(jīng)常贈(zèng)畫給老舍，老舍經(jīng)常出題讓白石作畫?！笆锿茗Q出山谷”最為著名。

　　1937年， 11月只身奔赴武漢。老舍被選為中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼總務(wù)部主任，對(duì)內(nèi)主持日常會(huì)務(wù)，對(duì)外代表“文協(xié)”，并全面負(fù)責(zé)總會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。同年7月，隨文協(xié)西遷重慶。

　　他親自寫的《入會(huì)誓詞》中說:“我是文藝界的一名小卒，十幾年日日夜夜操勞在書桌上和小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上?？梢宰园恋牡胤剑皇俏业那趧?小卒心中沒有大將的韜略，可是小卒該作的一切，我確是作到了。以前如是，現(xiàn)在如是，希望將來(lái)也如是。在我入墓的那一天，我愿有人贈(zèng)我一塊短碑，刻上:文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里?！?/p>

　　2008年，老舍子女將老舍和胡絜青合葬八寶山革命公墓。他兒子舒乙在老舍墓碑上刻的就是這句話:文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。

　　在抗戰(zhàn)期間，老舍一邊組織文藝宣傳工作，一邊繼續(xù)翻譯和創(chuàng)作，翻譯完成的英文版《金瓶梅》，在倫頓出版，此版是為西方比較權(quán)威的《金瓶梅》譯本，先后發(fā)行四次。另外創(chuàng)作了百萬(wàn)巨著《四世同堂》第一卷《惶惑》。

　　抗戰(zhàn)勝利后，1946年，受美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)赴美講學(xué)一年，同年出版《四世同堂》第二卷《偷生》。

　　1949年，接文藝界三十余位友人信后回國(guó)。

　　回國(guó)后至“”之前的17年，老舍極大的熱情投入到創(chuàng)作中去，迎來(lái)第二次創(chuàng)作高峰，創(chuàng)作了《茶館》《龍須溝》《正紅旗下》等一大批優(yōu)秀作作品。其中《茶館》成為中國(guó)話劇的高峰，是北京人藝的保留曲目，上演500多場(chǎng)。到國(guó)外演出，也是滿堂喝彩。這17年，老舍在官場(chǎng)也較為得意，當(dāng)選為北京市文聯(lián)主席，中國(guó)作協(xié)副主席。

　　1966年，“”暴發(fā)后，災(zāi)難接踵而來(lái)。

　　“”一開始，軍宣隊(duì)進(jìn)駐北京文聯(lián)，同去的還有浩然，這時(shí)浩然完成了 “巨著” 《艷陽(yáng)天》,他一去實(shí)際是接管老舍的工作，老舍就靠邊站了。不久老舍大病，住院。

　　1966年8月23日是老舍病愈后上班的第一天，紅衛(wèi)兵在成賢街孔廟焚燒京戲戲裝，老舍被人從單位拉去陪斗。舒乙在《我的父親老舍》中寫道: “在孔廟，父親受傷最重，頭破血流，白襯衫上淌滿了鮮血。他的頭被胡亂地纏上了戲裝上的白水袖，血竟浸透而出，樣子甚可怕。聞?dòng)嵹s來(lái)的北京市副市長(zhǎng)，透過人山人海的包圍圈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了這場(chǎng)駭人聽聞的狂虐。他為自己無(wú)力保護(hù)這位北京市最知名的作家而暗暗叫苦……父親使足了最后的微弱的力量，將手中的牌子憤然朝地下扔去，牌子碰到了他面前的紅衛(wèi)兵的身上落到地上。他立即被吞沒……是的，被吞沒了……”

　　這里要提到浩然，他后來(lái)也寫了回憶文章，在這篇文章里他極力為自己開脫罪行，但是對(duì)草明的揭批基本屬實(shí)。他說：“他們看到老舍被紅衛(wèi)兵打傷后，頭上纏著水袖，立刻一涌而上，將老舍圍住，又進(jìn)行批斗。這時(shí)，草明突然跳了出來(lái)，當(dāng)著滿院子的紅衛(wèi)兵揭發(fā)老舍，她說老舍是反動(dòng)權(quán)威，崇洋媚外，不要人民幣要美金，把《駱駝祥子》的版權(quán)賣給了美帝國(guó)主義……在她的鼓動(dòng)下，一些憤怒的紅衛(wèi)兵對(duì)老舍的打罵更加兇狠。老舍不甘受辱，一氣之下，突然摘下脖子上掛的木牌子，朝身旁的紅衛(wèi)兵沖了上去，拳腳相加?！?/p>

　　可以說，老舍的被遭毒打，浩然和草明是難辭其咎的。

　　次日，不堪凌辱的老舍從家中離開。舒乙身披父親的血衣，奔國(guó)務(wù)院接待站呈遞冤情，周恩來(lái)設(shè)法尋找老舍，沒想到等來(lái)的竟是死訊。老舍于8月24日清早出門，一直在太平湖邊上呆坐了一天，半夜投湖自盡。尸首打撈出后，立刻火化，化后，骨灰不知被丟往何處。一代文豪，竟落了如此凄悲的下場(chǎng)。讓天落淚，更不要說有良心的人了!

　　后來(lái)有位作家在紀(jì)念文章中這樣寫道：“中國(guó)作家里，有沒有靠別人的鮮血和生命，或解悶取樂，或博得虛名，或保存自己，從而進(jìn)行政治賭博的偽幣犯呢?我不敢妄斷。因?yàn)闅v史檔案，尚未解密。但像康生、姚文元那樣的職業(yè)殺手和金棍子梁效、羅思鼎那樣被江青豢養(yǎng)的御用文人，中國(guó)知識(shí)分子是以家破人亡的血和淚來(lái)領(lǐng)教其殘忍和獸性的。江青的寵臣和給他寫效忠信和勸進(jìn)表的人，早已解密，其尊姓大名，白紙黑字，賴是賴不掉的。不過這些人的作品，幾乎都是馬尾穿豆腐——提不起來(lái)。為什么呢?因?yàn)樗麄兊哪屈c(diǎn)小聰明，都在誣隱、投機(jī)、告密和整人的心術(shù)中用得干干凈凈，等到動(dòng)手創(chuàng)作時(shí)，江郎才盡了。他們還沒有一邊出杰作，一邊充當(dāng)劊子手那個(gè)本領(lǐng)。

　　我個(gè)人不能代表任何一個(gè)讀者表示對(duì)哪一個(gè)作家的好惡。我只知道我自己。中學(xué)時(shí)代就看過《駱駝祥子》、《離婚》……老舍的若干代表作。他的良知、幽默、情趣、京味兒、語(yǔ)言和勤奮……特別是那可親可愛的平民骨氣(例如丁二爺、常四爺、老趙……他筆下的警察，也多是穿官家衣服的善良的平民)，令人由衷嘆服!他一再叮囑新鳳霞給發(fā)配到北大荒的吳祖光寫信，充滿了豪俠氣和人情味。風(fēng)格即人。像《茶館》那樣的經(jīng)典，浩然們有幾人能寫得出來(lái)?”

　　老舍之投湖，猶如屈原之投江。屈原投江是為了殉國(guó)，老舍投是為了殉道。從某種意義上來(lái)說，道大于國(guó)。后來(lái)有位名人惋息，說老舍不應(yīng)該投湖，不值得。巴金聽后，勃然大怒，說：“你當(dāng)時(shí)敢死嗎?”

　　老舍死后，最早寫紀(jì)念文章來(lái)紀(jì)念他的是日本作家井上靖、水上勉和開高健。中國(guó)最早寫懷念老舍文章的是在1979年，巴金在香港《大公報(bào)》上發(fā)表的《隨想錄》。巴金說:“日本朋友和日本作家，似乎比我們更重視老舍的悲劇式的死亡，他們比我們更痛惜這個(gè)巨大的損失。為老舍昭雪平反的骨灰安放儀式一直拖到1978年6月才舉行，而且骨灰盒里也沒有骨灰。甚至在1977年上半年還不見誰(shuí)出來(lái)公開替死者鳴冤叫屈?！?/p>

　　后來(lái)冰心在悼念文章中說：“老舍，您是地道的北京旗人，我只能稱呼您‘您’。您永遠(yuǎn)是激蕩于天地間的一股正氣!”

　　我們知道，老舍貝爾文學(xué)獎(jiǎng)交臂最近的中國(guó)作家。1968年，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，且獲投票第一，由于老舍已不在人世，遺憾頒予川端康成。所以說，老舍悲劇式的死亡是中國(guó)文化的重大損失。

　　老舍先生雖然離開我們將近半個(gè)世紀(jì)了，但他的作品一直活在我們心中，這就是一個(gè)作家的不朽!他的浩然正氣永遠(yuǎn)充塞在天地之間。套用臧克家紀(jì)念魯迅先生的詩(shī)：“有的人死了，他還活著。有的人活著，他已經(jīng)死了。”再套用魯迅先生的一句名言：“這就是中國(guó)的脊梁!”

　　寫老舍精神的文章篇2：老舍先生的人文精神

　　舒 乙

　　人文精神，往大里說，就是一個(gè)人的精神世界，理想追求，內(nèi)心活動(dòng)準(zhǔn)則，人生觀，生死觀，總之，決定一個(gè)人的人生道路的基本理念。往小里說，一個(gè)人的喜好，興趣，習(xí)慣，和生活趣味，都可以算在里面，從側(cè)面界定了一個(gè)人的個(gè)性和品位。

　　在介紹老舍先生的人文精神之前，請(qǐng)?jiān)试S我先說一個(gè)小故事。

　　在2003年的時(shí)候，英國(guó)遺產(chǎn)委員會(huì)決定為老舍先生在倫敦的故居掛上“英國(guó)遺產(chǎn)”的牌子。英國(guó)的這種制度，有一點(diǎn)像中國(guó)的確定重點(diǎn)文物保護(hù)單位的制度，在中國(guó)分三級(jí)：全國(guó)的，省市的和區(qū)縣的。目前全國(guó)的有兩千處，都是國(guó)寶?！坝?guó)遺產(chǎn)”當(dāng)時(shí)已有七百余處，多數(shù)都位于倫敦。所謂“英國(guó)遺產(chǎn)”就是專為紀(jì)念有特殊貢獻(xiàn)的名人而設(shè)立的一種文物保護(hù)制度，將他們居住過的房子掛上特殊的標(biāo)志，保護(hù)起來(lái)，依然可以由現(xiàn)在的人居住使用，但不得拆改。對(duì)這些名人有一定的標(biāo)準(zhǔn)要求，譬如在他自己的專業(yè)領(lǐng)域是受到公認(rèn)的杰出人物，有相當(dāng)?shù)闹?，生活的年代距今要在百年之上，偏重于文化、科學(xué)領(lǐng)域。老舍先生在上世紀(jì)二十年代曾在倫敦生活工作過五年，住過四個(gè)地方，其中第二處是霍蘭公園小區(qū)的圣·詹姆斯花園街31號(hào)。他在這里住過三年多，走上文壇，創(chuàng)作了前兩部半長(zhǎng)篇小說，即《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、和《二馬》的一部分，成為一名作家。經(jīng)過五位當(dāng)代英國(guó)文化人和學(xué)者的倡議與推薦，英國(guó)遺產(chǎn)委員會(huì)決定為這所小樓掛上“英國(guó)遺產(chǎn)”的牌子。這是“英國(guó)遺產(chǎn)”第一次為一名中國(guó)人掛牌。牌上除了英文之外，還有“老舍”兩個(gè)中文字，注明中國(guó)作家老舍一九二五至一九二八年在此居住。當(dāng)年在小樓前舉行了莊重而熱烈的掛牌儀式。我應(yīng)邀參加了這個(gè)儀式，并在儀式上發(fā)表了講話。我說，當(dāng)年老舍先生以倫敦為背景創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《二馬》，他說他在這本小說中沒有說英國(guó)人一句好話，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)很落后，英國(guó)人普遍瞧不起中國(guó)人，為此，老舍先生非常郁悶，感到很圧抑，他在書中大聲疾呼：中國(guó)人啊，你們要挺起腰板，站直了，要發(fā)憤圖強(qiáng)，要不然，永遠(yuǎn)會(huì)被人視為豬狗不如的下等人!我當(dāng)時(shí)說：剛過去不到八十年，老舍先生已去世，英國(guó)卻要紀(jì)念他，為他的倫敦故居掛牌，可見世道真是大變啊。

　　這個(gè)故事很有喻意。

　　一.

　　眾所周知，老舍先生出身寒苦，不到一歲時(shí)，當(dāng)護(hù)軍的父親戰(zhàn)死在天安門的和八國(guó)聯(lián)軍對(duì)抗的巷戰(zhàn)中。他跟著寡母長(zhǎng)大。母親常常向小兒子講述帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)侵略者如何殘暴地對(duì)待中國(guó)老百姓，在他幼小的心靈里充滿了對(duì)軍國(guó)主義的仇恨。后來(lái)，當(dāng)他成為作家時(shí)，不論在小說中，還是在話劇劇本中，愛國(guó)主義永遠(yuǎn)是他的第一主題，而且由處女作《老張的哲學(xué)》到最后一部小說《正紅旗下》，無(wú)不是以愛國(guó)主義精神貫穿于作品的始終的，他的幾部世界聞名的代表作，如《四世同堂》、《茶館》也都具有愛國(guó)主義的鮮明的品格。

　　在老舍先生一生中有兩次重大的生命歷程轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一次是離開青島、濟(jì)南，別妻離子支身去大后方從事抗日侵略斗爭(zhēng)，成為一名領(lǐng)導(dǎo)中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的中堅(jiān)力量，另一次是1949年底應(yīng)召由美國(guó)返回祖國(guó)積極投入到社會(huì)主義文化建設(shè)中，創(chuàng)作劇本，十六年一共寫了連失敗作廢的在內(nèi)共四十部劇本。這兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)幾乎完全改變了老舍先生的生活方式和寫作方向，而且迎來(lái)了他一生中不同的兩個(gè)創(chuàng)作高潮，而這兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)完全是愛國(guó)主義。老舍先生一生中最輝煌的社會(huì)工作是參加“文協(xié)”的工作。最近我們收集到老舍先生1946年至1947年由美國(guó)寫給國(guó)內(nèi)同行的信件，其中他明白地寫到他曾經(jīng)向美國(guó)筆會(huì)介紹，抗戰(zhàn)時(shí)期他是全國(guó)“文協(xié)”的“主席”。(大概相當(dāng)今天全國(guó)文聯(lián)和全國(guó)作家協(xié)會(huì)主席。)這一時(shí)期他的主要貢獻(xiàn)是團(tuán)結(jié)了國(guó)內(nèi)愛國(guó)的作家，不分左中右，一致對(duì)外，這一時(shí)期是中國(guó)歷史上文人團(tuán)結(jié)的最好的時(shí)期，其次，是致力于文藝普及和大眾化，使文學(xué)從此走向了大眾，服務(wù)于大眾。老舍先生曾說，抗戰(zhàn)期間，他的每一部作品，每一篇文章，甚至每一次談話，都沒有離開過抗戰(zhàn)這個(gè)主題。他說，他死后，愿意有人替他立一塊矮碑，上面寫著：“文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里?！比缃?，這句話真的刻在了他的墓碑上。有一個(gè)時(shí)期，他的同鄉(xiāng)好友 梁實(shí)秋先生在報(bào)上公開發(fā)表一篇主張可以寫與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)的文章，而且說當(dāng)今的文壇主帥不知在何方。老舍先生很生氣，當(dāng)即代表“文協(xié)”寫了一篇意正詞嚴(yán)的聲明加以駁斥。后來(lái)這篇聲明被周恩來(lái)同志出于統(tǒng)一戰(zhàn)線考慮勸阻沒有公開發(fā)表。改革開放之后原稿被孔羅蓀先生拿出來(lái)披露，才知道老舍先生的愛國(guó)主義情懷是如此強(qiáng)烈和真切，恰好證明他實(shí)踐了自己的諾言：確實(shí)是每一句話每個(gè)行動(dòng)都和抗戰(zhàn)有關(guān)。

　　二.

　　老舍先生是個(gè)有理想的人。

　　抗戰(zhàn)時(shí)，老舍先生在報(bào)上發(fā)表了一篇短文，說的是1921年在天津南開中學(xué)教書時(shí)，曾說過一段話，看似和宗教有關(guān)，實(shí)則是一篇關(guān)于人生理想的內(nèi)心獨(dú)白和宣言：

　　“我們要負(fù)起兩個(gè)十字架，而耶酥只負(fù)起一個(gè)。我們既要破壞和鏟除舊世界的惡習(xí)、積弊和有毒的文化而犧牲，也要為創(chuàng)立新的社會(huì)民主和新的文化而犧牲?！?/p>

　　由天津返回北京之后，年青的老舍先生曾熱心致力于改組教會(huì)和社會(huì)改造。他在北京缸瓦市倫敦會(huì)教堂幫助倫敦大學(xué)神學(xué)院畢業(yè)生寶樂山先生起草教會(huì)改造章程，力求經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立于國(guó)外教會(huì)，在人事上全部由華人管理，并由華人自主傳教布道。為此，老舍先生接受了洗禮，入了教會(huì)，取得了合法身分。在改造教會(huì)章程的文本《后記》中，舒舍予寫下了一句他的真實(shí)想法，他說：他們正是要通過宗教的道路達(dá)到改造社會(huì)的目的。此后他熱忠于辦教育，改造“主日學(xué)”、教老百姓講衛(wèi)生、種牛痘、打蒼蠅、辦女工工廠、為窮人募捐棉衣、發(fā)散煤球等等，做一些很實(shí)際很務(wù)實(shí)的工作，服務(wù)于大眾，服務(wù)于社會(huì)。這些工作有著相當(dāng)理想主義的色彩，正好反映了一位苦苦探索救國(guó)救民道路的中國(guó)年青人的殷切苦心，和熱切愿望。情結(jié)在日后的老舍身上并沒有留下太多的外部表現(xiàn)，以至許多人并不知道他曾是教徒，但是這段經(jīng)歷在他的內(nèi)心卻留下了不小的影響，他從此變成了一個(gè)人道主義者，養(yǎng)成了善待老百姓、善待窮人、善待弱者、善待動(dòng)物和植物的好品德。

　　老舍先生是一位愛好和平的人。他在《四世同堂》結(jié)尾處描寫了一位反戰(zhàn)的日本老太婆。她住在北平的小胡同里，常和鄰居祁老人的孫子瑞宣用英文交換對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，以為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)同樣給日本人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難和痛苦。當(dāng)日本投降的消息傳來(lái)時(shí)，北平的老百姓走上街頭歡呼勝利，同時(shí)也找日本人報(bào)仇，恰在此時(shí)，抱著餓死的重孫女妞妞的祁老爺子和日本老太婆在胡同里迎頭相遇，街坊們都圍上來(lái)，憤怒的人群要?dú)蜻@位老太婆，瑞宣趕到，一方面攔住中國(guó)鄰居，另一方面對(duì)日本老太婆說“快走吧!”老舍先生用這種神來(lái)之筆，一方面表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)雙方的普通老百姓都是一場(chǎng)災(zāi)難，另一方面也以一種大愛的精神表達(dá)了中日人民是朋友的深刻思想。后來(lái)，《四世同堂》在日本被譽(yù)為一部反戰(zhàn)的教科書而受到日本廣大讀者的歡迎。老舍先生的確是一位心地善良而思想深邃的大作家。

　　老舍先生一生是一位充滿熱情，極端謙虛、樂于服務(wù)、寧肯自己吃虧、熱心公眾事務(wù)的人。在這方面，他的口碑極佳?？箲?zhàn)時(shí)，連續(xù)七年，一年一選，老舍先生總是得票的第一名，擔(dān)任了“文協(xié)”的總務(wù)部主任，對(duì)外代表“文協(xié)”，對(duì)內(nèi)會(huì)務(wù)，相當(dāng)于主席，而且正如自己所說，他是“一名盡責(zé)的小卒”。

　　三.

　　老舍先生是一位繼承中國(guó)古代士大夫氣質(zhì)的人，這種人認(rèn)為骨氣最重要，即骨氣大于生命，骨氣重于一切。士可殺，不可辱，硬漢子，寧折不彎，可以批我說我，但不可污辱我，人格高于一切。

　　老舍先生在北京市文聯(lián)五十年代工作時(shí)，曾把秘書葛翠琳找來(lái)，表示要口述一份備忘錄，放入個(gè)人檔案。他說我為什么叫“舍予”，那是“無(wú)我”、“忘我”、“舍掉自己”、“全為他人”的意思。

　　一九四一年，“文協(xié)”發(fā)啟設(shè)立“詩(shī)人節(jié)”，老舍先生寫文紀(jì)念，題目叫《詩(shī)人》;他說：

　　“他被稱為狂士、為瘋子……在別人正興高采烈，歌舞平升的時(shí)節(jié)，他會(huì)極不得人心的來(lái)警告大家。人家笑得正歡，他會(huì)痛哭流涕。及至社會(huì)上真有了禍患，他會(huì)以身諫，他投水，他殉難!”

　　注意，這里說的是：“及至社會(huì)上真有了禍患”，他“身諫，投水，殉難”。

　　這六個(gè)字，正是老舍先生的生死觀。

　　1944年當(dāng)侵華日軍從貴州獨(dú)山方向由南邊包抄重慶時(shí)，重慶又大亂，政府甚至醞釀著向西撤退，退到西康一帶去，重慶社會(huì)為之嘩然。有人問老舍先生，你怎么辦?他從容回答道：“北邊是滔滔的嘉陵江，那兒是我的歸宿!”消息由北碚傳到重慶，在文化人中引起很大震動(dòng)。友人王冶秋先生專門寫信來(lái)問：此話當(dāng)真?老舍先生給他回信，信中說：

　　“跳江之計(jì)是句實(shí)談，也是實(shí)話。假若不幸敵人真攻進(jìn)來(lái)，我們有什么地方，方法，可跑呢?蓬子說可同他的家眷暫避到廣安去，廣安有什么安全?絲毫看不出!不用再跑了，坐等為妙;嘉陵江又近又沒蓋兒!”

　　以上兩段話，兩個(gè)故事可以和一九六六年““””初起發(fā)生的悲劇聯(lián)系起來(lái)。它們是一脈相承的。正像在話劇《茶館》里老王掌柜和小孫女告別說的最后一句話“和爺爺說再—見—!”一樣，老舍先生本人在人世間說的最后一句話也是對(duì)自己三歲的小孫女說的，他說的話正是：“和爺爺說再—見—……”

　　二十五年前說的“身諫、投水。殉難”，十五年前說的“和爺爺說再—見—……”，在二十五之后，在十五年之后，都在他本人身上真的發(fā)生了，真的靈驗(yàn)了。這就是命運(yùn)!這就是命中注定!這就是生命理念的反照!這就是“骨氣最重要”!

　　四.

　　老舍先生是最后一位全才的文人。他的離世，對(duì)全才文人的存在劃上了句號(hào)。

　　老舍先生文武雙全，不論在文，在武，他都是多面手。文方面 ，他能寫小說，長(zhǎng)篇、中篇、短篇全有;他還會(huì)寫舊體小說;他會(huì)寫劇本，包括話劇、歌劇、京劇、曲劇;他會(huì)寫詩(shī)歌，包括格律詩(shī)和新詩(shī);他會(huì)寫曲藝，包括大鼓、單弦、快板、相聲、太平歌詞、河南墜子;他會(huì)寫散文，寫幽默小品;他會(huì)翻譯英文，也用英文寫過劇本。武方面，他練過劍，使過棍棒，十八般兵器都拿得起來(lái)，他會(huì)打太極拳，打行意拳，練過氣功。他會(huì)唱京戲，尤以唱老旦為擅長(zhǎng)。他還會(huì)唱昆曲。

　　這樣的文人現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。

　　老舍先生是文化酷愛者和文化批判者的統(tǒng)一，他一生有十九種以上的個(gè)人愛好：打拳、唱戲、養(yǎng)花、說相聲、愛畫、玩骨牌、和孩子交朋友、下小館、念外文、養(yǎng)貓、旅游、行善、分享、起名字、自己動(dòng)手、給人溫暖、收藏小珍寶、剖析自己。

　　一九六五年春季老舍先生曾率中國(guó)作家代表團(tuán)訪問日本，在日本活動(dòng)了一個(gè)多月，留下了大量墨寶、詩(shī)歌和動(dòng)人的故事，日本友人曾感嘆他是一位東方文化的活化身，一位真正的東方文化使者。老舍先生不幸去世之后，在世界上不顧“_”的淫威，首先公開悼念老舍先生的恰恰是日本的大文豪井上靖、水上勉和開高健諸位先生。

　　老舍先生是一位擅于獨(dú)立思考的人，他的文學(xué)主張有許多都是“離經(jīng)叛道”的，但卻是真知卓見，對(duì)后來(lái)的作家寫作很有參考價(jià)值和指導(dǎo)作用，譬如：

　　“對(duì)文學(xué)而言，怎樣寫比寫什么更重要”。

　　“兩個(gè)翅膀—感情和美，加上豐富的想象力，文學(xué)便可以飛騰起來(lái)?！薄洱堩殰稀分谐摊傋右T狗了把手伸出來(lái)看看是不是人手，《茶館》的結(jié)尾三個(gè)老頭撤紙錢，都是大手筆。

　　“文學(xué)作品的成功與否，在乎它有藝術(shù)的價(jià)值沒有，它內(nèi)容上的含蘊(yùn)是次要的?！?/p>

　　“天才的作品不是要說明，而是使人狂悅忘形?！?/p>

　　“提倡寫悲劇?！笔淮碜髦邪瞬渴潜瘎』蛴斜瘎∩?，它們是《貓城記》、《月牙兒》、《我這一輩子》、《微神》、《斷魂槍》、《駱駝祥子》、《四世同堂》和《茶館》。

　　五.

　　老舍先生的人文精神留給后人的啟迪，或許可以簡(jiǎn)單地歸納為以下幾點(diǎn)：

　　一. 創(chuàng)新是第一位的;進(jìn)行文體上的“雜交”、“移植”試驗(yàn)，有許多發(fā)明;

　　二. 文化批判很重要;由《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》始，一直到《離婚》、《四世同堂》，都是如此;

　　三. 對(duì)美的追求要貫徹始終;形成自己獨(dú)特幽默風(fēng)格，提倡為孩子寫作，《春華秋實(shí)》有十部手稿;

　　四. 思想境界要站得高;通俗不是庸俗，提倡世界大同，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)改造;

　　五. 獨(dú)立思考誠(chéng)可貴;不同意“文藝為工農(nóng)兵”的提法，不“唯有讀書高”，不同意“難得糊涂”，同情弱者，崇尚自然。

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