寫孟子的文章
孟子，被人們尊稱為“亞圣”。他的思想一直被人們學(xué)習(xí)。你心中的孟子是怎樣的?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的寫孟子的文章，希望大家喜歡。
寫孟子的文章篇1
孟子，被人們尊稱為“亞圣”。他的思想一直被人們學(xué)習(xí)。他的《魚我所欲也》可謂是家喻戶曉，人人耳熟能詳。
我贊同《魚我所欲也》中的“舍生取義”，贊同孟子所說的“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!”但是，孟子并沒有想到，“取義者”與“舍義求生者”之間還存在著一者，我可以由一個(gè)成語來說明：忍辱負(fù)重。
孟子曰：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。”這我也不否認(rèn)，一般人是會(huì)這樣做的。但孟子提到的“賢者能勿喪耳”就讓我有些想不過去了。像文天祥這等的民族英雄自然是很符合孟子所講，不過，不是所有的人都會(huì)為保留骨氣而死的。
大家對(duì)于越王勾踐“臥薪嘗膽”一定不陌生吧?他為什么能有后來的滅吳的決心呢?正是因?yàn)樗苓^吳王的侮辱。他被吳王呼來喝去，被迫服侍吳王。而他怎么想的呢?死嗎?不，他沒有生出那等想法，只有一個(gè)信念，就是活下去，有朝一日定要洗清所受之辱。于是，他忍辱負(fù)重，屈尊服侍吳王。后來，他終于回到自己的國(guó)家，臥薪嘗膽，不忘恥辱，終于滅吳洗去了恥辱。這樣看來，勾踐并不是個(gè)沒骨氣的人。但他若是不甘被吳虜而拔劍自刎，會(huì)有機(jī)會(huì)滅掉吳國(guó)嗎?那樣做，反而會(huì)貽笑大方。
如果這個(gè)史實(shí)還不足以證明忍辱負(fù)重是明智的，我還可以舉出這樣一個(gè)例子。 韓信是大家所熟知的人物，他在很小的時(shí)候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉老婦人的周濟(jì)，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信。一個(gè)屠夫?qū)n信說：你雖然又高又大，喜歡帶刀配劍，其實(shí)你膽子小得很。有本事，你敢用劍你的配劍來刺我嗎?如不敢，就從我的褲襠下鉆過去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當(dāng)著許多圍觀人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過去。史書上稱“跨下之辱”。 而受過跨下之辱的韓信最后終于成為一代名將，難道我們能說他沒有骨氣嗎?
可見，人要想有所成就，就必須能屈能伸，聽說當(dāng)初明太祖朱元璋貧困時(shí)也當(dāng)過乞丐，那他有沒有受過嗟來之食呢?換個(gè)角度說吧，我們假設(shè)孟子還未寫下《魚我所欲也》，有一天他也是窮困潦倒，饑餓難耐。此時(shí)，有人“呼爾”而與之飯菜，他會(huì)接受嗎?若不接受，餓死，那哪里來《魚我所欲也》這傳誦至今的文章?若接受，即生，那又哪里能合《魚我所欲也》之說?
有時(shí)候，現(xiàn)實(shí)與思想還是存在著矛盾的，也可以說，矛盾無所不在。任何事都是有角度的，所在角度不同，想到的也就不同。如果思想確實(shí)很好，但角度不夠的話，還是說得保守點(diǎn)好，但是也不要否定自己的思想。大膽地提出來，即使錯(cuò)了，也會(huì)有人幫你改正，你只用虛心納諫就行了，何樂而不為呢?
我不是反對(duì)孟子的思想，只是提出我的一些看法罷了。若得罪了他老人家，那么就只有愿他在九泉之下能體諒了!
寫孟子的文章篇2：大話孟子
話說孟子死后，被世人譽(yù)為“亞圣”。這下可惱壞了生前不甚得志的孟子。
于是，他每天到老閻那里去鬧，說什么也不肯喝孟婆湯。這也讓閻王很為難，這孟子雖然武功沒有悟空好，但是，他那張嘴可不容忽視!萬一，把儒家思想帶到冥界來，那豈不是比孫猴鬧地府更嚴(yán)重。那個(gè)冤死的宋教仁，不也是這個(gè)原因嗎?
經(jīng)過一番的思想斗爭(zhēng)，閻王終于下了決心，臉上露出了一絲詭異的笑……
于是，孟子如愿以償：按照事先計(jì)劃，孟子投胎在一戶白領(lǐng)人家。選擇的原因很簡(jiǎn)單，不用像上輩子那樣辛苦了。孟母乃一千金小姐，每日除了打麻將便是吃飯，睡覺。孟父是華夏石油公司總裁。這么好的條件，孟子不禁喜上眉梢。
由于出鬼門關(guān)時(shí)，孟子未喝孟婆湯。此世，孟子依舊記著他的“亞圣”思想。剛一歲，孟子便展現(xiàn)出天才的本領(lǐng)。每天都背誦《四書》《五經(jīng)》。孟父母亦是大喜，請(qǐng)來了哈佛大學(xué)(哈爾濱佛學(xué)院)的教授教其功課。未滿十歲，孟子便學(xué)完大學(xué)全部課程，國(guó)家驚其才華，在公務(wù)員考試中，孟子順利成為山東省省長(zhǎng)。十歲孩童做省長(zhǎng)，聞所未聞，世人眾說紛紜。
正當(dāng)孟子準(zhǔn)備推行他那“亞圣”思想，施行仁政之時(shí)，麻煩來了。自從當(dāng)上省長(zhǎng)后，每日走后門者不絕于門。起初，孟子將其拒之門外。但孟父卻在此時(shí)破產(chǎn)，欠了一屁股債。家中吃喝已成問題，孟子不得不為這個(gè)破敗的家庭著想，經(jīng)過幾天幾夜的思想斗爭(zhēng)，最終，他選擇了先養(yǎng)家，再仁政!于是，孟子便開始收下那些紅包，幫那些人做事，簽些文件。
漸漸的，孟家又再次飛黃騰達(dá)。正當(dāng)孟子再次準(zhǔn)備推行仁政時(shí)不知是天意，還是人心。作為省長(zhǎng)還未一年的他，居然被市民告上法庭，在調(diào)查其貪樁枉法之證據(jù)，竟發(fā)現(xiàn)數(shù)目早已逾億……
在推上刑場(chǎng)那一刻，孟子恍然大悟：心無主，事難為啊!在地獄，孟子又見到閻王。閻王苦笑道：您那仁政主義怎么成了拜金主義呢?唉，這次你要到十八層地獄啊!我也幫不了你啊，沒辦法，一念之差啊……
“啊!”隨著孟子被扔進(jìn)十八層地獄，閻王又露出那詭異的笑!樂道：“什么時(shí)代了，你還仁政。當(dāng)上省長(zhǎng)，也不說給我點(diǎn)，我能幫你嗎?”
這時(shí)，老閻的手機(jī)響了，只聽他說：不就一個(gè)孟子嗎，舉手之勞!你把錢直接匯到我賬戶里吧……
寫孟子的文章篇3：讀《孟子》有感
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會(huì)大膽提出“民為貴，社稷其次，君為輕”的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行“法先王，行仁政”;在學(xué)說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對(duì)于平民百姓的熱愛之心。
孟子繼承了孔子，并提出了“憂患”的概念，他認(rèn)為人的生命之所在，事業(yè)之興敗，國(guó)家之存亡，都與是否具有憂患意識(shí)相關(guān)聯(lián)。憂國(guó)憂民之心也便是責(zé)任意識(shí)與承擔(dān)意識(shí)的重托。“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”其意為：君主若把百姓的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂，這樣百姓也會(huì)把君主的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂。這也是孟子對(duì)于君主寄以希望，可以仁政為國(guó)，愛民如子。
《孟子》一共七篇，主要的兩個(gè)方面內(nèi)容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道。《孟子》的文筆犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的真實(shí)寫照。
“以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對(duì)于詩理解的方法。“說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。”評(píng)論詩的人，既不能根據(jù)詩的個(gè)別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實(shí)含義，而因根據(jù)作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。“知人論世”也便是評(píng)論他人作品的原則。
對(duì)于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，因?yàn)樗乃枷?，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時(shí)代已經(jīng)距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識(shí)，亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。
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