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關(guān)于自律的文章_有關(guān)自律的文章

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關(guān)于自律的文章_有關(guān)自律的文章

  嚴(yán)于律己,寬以待人,自律讓人更加的優(yōu)秀。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于自律的文章,希望對你有用!

  關(guān)于自律的文章1:自律

  作者:李廣臣

  偉大的詩人歌德,他曾經(jīng)告誡人們:不論做任何事情,自律都至關(guān)重要。自我節(jié)制,自我約束,是一種控制能力,尤其控制人們的性格和欲望,一旦失控,變得隨心所欲,結(jié)局必將一敗涂地,不可收拾。中國近代哲學(xué)在對人性進(jìn)行探討時,曾用“趨利避害”這四個字來概括人的本性。追求利益和逃避苦難出自人的本能,是天性,關(guān)鍵看你后天如何駕馭。從倫理學(xué)的角度來說,一切法律條文、道德規(guī)范都是“他律”,是追求文明的“下下策”。只有出自每個人內(nèi)心的、主動的“自律”,才是建設(shè)精神文明的根本途徑。

  所謂自律,就是針對自身的情況,以一定的標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范指導(dǎo)自己的言行,嚴(yán)格要求自己和約束自己。

  “金無足赤,人無完人”。世界上沒有十全十美的人,每個人都會有缺點錯誤。一個自律的人應(yīng)該經(jīng)常檢查自己,對自己的言行進(jìn)行自省,糾正錯誤,改正缺點,這是嚴(yán)于律已的表現(xiàn),是不斷進(jìn)取的重要方法和途徑。有錯誤和缺點不怕,可怕的是無視它,不去改正它。

  一個自律的人,應(yīng)該是一個懂得自愛,勇于自省,善于自控的人。自律,它能使人明于自知,使人養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,使人學(xué)會戰(zhàn)勝自我,使人身心健康,使人高尚起來,建立良好的人際關(guān)系,同時它是一個修養(yǎng)的起點和基本要求,也是一個人行動自由所必須的條件。一個人能夠自律,說明他修養(yǎng)已達(dá)到了較高的境界。

  自律是一種信仰,自律是一種素質(zhì),自律是一種覺悟,自律是一種自愛,自律是一種自省,自律是一種自警??ㄆひ蛘f:“思想和格言可以美化靈魂,正如鮮花可以美化房間一樣”。所以,要想做一名有益于社會的人,就要針對自己的實際,選擇相關(guān)的名言、警句、格言,作為自己的座右銘,用以勉勵自己,提醒自己,警示自己。

  人世間,最頑強的“敵人”是自己;最難戰(zhàn)勝的也是自己。作為一名黨員、干部,一名人民公仆,一名人民的勤務(wù)員,不論你有多高的職務(wù),負(fù)多大的責(zé)任,你的言行舉止,都必須對人民負(fù)責(zé),對群眾和黨紀(jì)國法要心懷敬畏。在政治上、思想上、作風(fēng)上、工作上必須堅持正義,嚴(yán)格自律。把黨的政策看成是生命線,把國家法律看成是高壓線,把組織紀(jì)律看成是警戒線。要經(jīng)常以生命線自持,以高壓線自危,以警戒線自律。“一屋不掃,何以掃天下?”做人不能自律,如何能服眾?

  我國正加強社會主義法制建設(shè),并且已取得了顯著成效。可以相信,隨著改革的深入,國力的增強,國人的自律意識定會普遍提高,中華民族的振興與騰飛是大有希望的。

  關(guān)于自律的文章2:談自律與他律

  作者:包成海

  遵守紀(jì)律需要自律和他律。自律是指一個人自警、自省和自我約束、自我完善的能力。他律是個人成長進(jìn)步和社會發(fā)展所必需的外部條件,是來自外部的教育、批評、監(jiān)督等約束。

  自律和他律是相輔相成的。光靠他律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,如果沒有自律的自我約束,就很難實現(xiàn)守紀(jì)的局面。同時光靠自律也不容易做到,今天做到了,明天又違紀(jì),不能養(yǎng)成良好的守紀(jì)習(xí)慣,那就必須靠他律。

  在工作中,過分的強調(diào)自律意識的作用,而忽視他律作用的發(fā)揮,缺乏健全有效的監(jiān)督制約措施,意志薄弱者,特別是青年人往往就經(jīng)受不住各種誘惑的不斷沖擊,成為不守紀(jì)律的人。很重要的一點是自律更需要他律來完成。因為,不同形式的教育和各種嚴(yán)厲的懲罰措施是使人分清正邪、明辯是非、吸取教訓(xùn)、增強自律的重要途徑和手段。自律屬于柔軟性的約束形式,他律則是強制性守紀(jì)保證。

  他律包括批評教育和懲治措施是使人認(rèn)識錯誤,改正錯誤,迷途知返,在歧路上猛醒,在懸崖前勒馬不可或缺的良藥。監(jiān)督則是通過對行為對象進(jìn)行的外部約束。其中制度、規(guī)章、法律等約束屬于剛性約束,就象道路上的紅燈,越線就要受到懲罰。他律是最基本、最重要的約束形式,是保證各項任務(wù)完成的根本保證加強和倡導(dǎo)自律是社會進(jìn)步的內(nèi)在要求,是構(gòu)建和諧社會的客觀需要。只有加強自律,始終不渝地堅守道德和法律底線,并在此基礎(chǔ)上不斷提升人生品位,提高各種能力,這是做人的基本準(zhǔn)則。

  強調(diào)自律,就是要求人們要見賢思齊,見不賢而自省,經(jīng)常反思自我、完善自我,就像革命老人謝覺哉那樣,勇于“跟自己打官司”,和自我放縱的行為作斗爭。

  自律貴在持之以恒、防微杜漸、“慎始”又要“慎終”,做到“一念之非即遏之,一動之妄即改之”,決不讓違紀(jì)在頭腦中占了上風(fēng)。

  自律和他律二者不可偏廢。他律越規(guī)范,自律的人就會越來越多;自律的人越多,社會就會越文明,越和諧,越進(jìn)步,反之亦然。自律意識和他律意識的強弱,決定著一個人,一個團體,乃至一個政黨、一個國家事業(yè)的興衰與成敗。

  任何人無論位置多么特殊,都應(yīng)當(dāng)加強自律,并置身于有效的他律之中。只有這樣,才能真正營造出“風(fēng)氣好,使人不忍為惡;制度好,使人不能為惡;懲戒嚴(yán),使人不敢為惡”的良好氛圍。

  關(guān)于自律的文章3:慎獨是一種自律

  作者:包成海

  每天游泳、上班、吃飯、睡覺,周而復(fù)始終,時間就是這樣一天一天的過去,生命也是這樣一天一天的減少。如何讓自己的一生中在平安愉快中度過,需要做到慎獨。

  慎獨是指一個人在獨自活動時,在無人監(jiān)督的情況下,憑著高度自覺,按照道德規(guī)范去做事,沒有任何有違法律或有悖道德的行為。簡單的說就是要有自律,這是個人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)志,也是評定一個人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

  慎獨是一種自律,反映出一個人的道德情操和品德修養(yǎng)?!掇o?!返慕忉屖牵涸诠糯牡浼?,人們一般把慎獨理解為“在獨處無人注意時,自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”或“在獨處時能謹(jǐn)慎不茍”(《辭源》)。慎獨,一個是“慎”,即謹(jǐn)慎和慎重,另一個是“獨”,即“人所不知而已所獨之地”(朱熹語)。事實上,絕對的人所不知的“獨”是不存在的,因為再“獨”、再無人注意,那也是天知、地知、你知、我知。

  在我過去的50多年生涯里,我堅持認(rèn)為,人是社會中人,人是沒有真正意義上的“獨”在之時。任何時候,人都是與人共處在一個地球上。所謂的“獨”那僅僅是一時的、相對的。在獨處一人或無人注意時所做的任何事情,也是天地知、良心知。況且“若想人不知,除非己莫為”,總有一天自己做的丑事會暴露在光天化日之下。因此,我始終不敢做任何對不起他人的壞事,哪怕是在無人或黑夜時也不隨地吐一口痰。

  我總覺得“吃虧是福”,所以有什么對自己不利的事情發(fā)生后,再有什么無人的機會可以讓我出氣報復(fù),我都做到“慎獨”。無論是在工作中,還是在生活里,我也從不貪占別人的一分錢,我就是有“小金庫”時,也如實向妻子匯報,以備家庭不時之需,因為我清楚那也是我們夫妻的共同財產(chǎn),不該歸我個人所有或由自己任意支配。如今我的一切生活消費都由妻子全權(quán)負(fù)責(zé),這樣更可以使我做到慎獨,清心寡欲,安分守己。

  盡管“慎獨”是儒家所倡,但是佛家、道家和基督教等也崇之甚高,只是遵奉敬畏之事有所不同而已。儒家尊崇孔圣之教,行禮儀教化;佛家信奉釋迦牟尼,尊佛菩薩及諸鬼神;道家行老莊之言,所奉者道,即自然之妙常;西方的基督教以《圣經(jīng)》為教義,其中不乏“慎獨”的思想。我們的所作所為、所行所止、起念動心,佛家云:“有佛菩薩乃至諸鬼神,無不盡知盡見,”正所謂“舉頭三尺有神明”。因此,無論信佛教與否,這對于修身正己,都是真誠可信的。儒家、道家和基督教等許多教會都講究自身的修養(yǎng),這本身都是大力提倡“慎獨”的觀點。我認(rèn)為,“慎獨”是信奉共產(chǎn)主義的人也好,不信奉共產(chǎn)主義的人也罷,每個人都應(yīng)當(dāng)信奉的行為準(zhǔn)則。

  人人都應(yīng)當(dāng)做到慎重,處處小心謹(jǐn)慎,放火、防盜、防騙、防止各種人身傷害事故等,這是我們的生活常識。而“慎獨”則是在面對權(quán)、錢、色等誘惑時的能認(rèn)識到“伸手不被捉”。因為慎獨是一種自律,更是一道屏障,是在人們心中提升自身修養(yǎng)走向完美的一個警鐘,只有做到慎獨,才能把握好自己的行動,才不會陷進(jìn)泥潭、掉下深淵,甚至走入墳?zāi)埂?/p>

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