五行的種類及含義
五行的種類及含義
陰陽(yáng)五行八卦涵蓋了風(fēng)水學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在我國(guó)的風(fēng)水及養(yǎng)生方面也是有很廣泛的應(yīng)用的，你知道五行的含義是什么嗎?學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了陰陽(yáng)五行的介紹，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對(duì)你有幫助!
五行的種類及含義
木火土金水五種物象表達(dá)的相生相克關(guān)系就簡(jiǎn)稱為五行。
五行的基本含義是指無論是事物內(nèi)部或不同事物之間，都可歸納成一種“對(duì)我有害、對(duì)我有利及其我對(duì)其有利、我對(duì)其有害”的矛盾利害關(guān)系的基本模式。把這個(gè)模式中的我抽提出來，并用土的物象來表達(dá)，那么對(duì)土有害的物象就是木，對(duì)土有利的物象就是火，土對(duì)其有利的物象就是金，土對(duì)其有害的物象就是水。不難得知，有利或有害其實(shí)就是相生相克的同義語(yǔ)。在現(xiàn)實(shí)中與這種矛盾利害關(guān)系模式無關(guān)的利害關(guān)系都是不存在的，所以五行所表達(dá)的生克制化模式屬于萬事萬物內(nèi)部及其不同事物之間矛盾利害關(guān)系的基本模式。據(jù)此我們不難理解傳統(tǒng)上所謂五行是一種分類方法，或五行就是指木火土金水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一類的解讀為什么是一種樸素的認(rèn)識(shí)方法的所以然了。
陰陽(yáng)與五行的關(guān)系
陰陽(yáng)屬于陰陽(yáng)五行學(xué)說立論的基礎(chǔ)。陰陽(yáng)與五行屬于形式與內(nèi)容的關(guān)系。就是指無論陰的內(nèi)部或陽(yáng)的內(nèi)部包括陰陽(yáng)之間都具備著木火土金水五種物象表達(dá)的那種生克利害的基本關(guān)系。換句話來說，即陰陽(yáng)的內(nèi)容是通過木火土金水物象反映出來的，五行屬于陰陽(yáng)內(nèi)容的存在形式。如宇宙雖然無邊無際，但在地球這個(gè)視角其相互對(duì)立的兩個(gè)方面就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為氣血是構(gòu)成人體的基本生理物質(zhì)，那么，氣血在生理活動(dòng)中又是通過什么方式體現(xiàn)出來的呢?只要我們具備這樣的理論思維，這些過去在中醫(yī)學(xué)中還未曾明確提出過的問題，在現(xiàn)有的中醫(yī)理論中就能找到明確的答案(具體見劉玉珍老師《中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論》相關(guān)論述)。理論是實(shí)踐的向?qū)н@句話絕對(duì)是真理。同時(shí)也能彰顯出劉玉珍老師在發(fā)明了四柱太陽(yáng)律、月亮律的基礎(chǔ)上又能開創(chuàng)出六柱預(yù)測(cè)學(xué)，開辟利用中醫(yī)藥調(diào)控人體節(jié)律達(dá)到趨利避害的新領(lǐng)域系列成果的取得都不是偶然的，而是在于劉玉珍老師雄厚的傳統(tǒng)文化功底，比他人最先掌握我們中華民族祖先把矛盾利害關(guān)系模式用木火土金水予以物化的特定思維藝術(shù)，破解了陰陽(yáng)五行的千古之謎，真正把握其真諦。
我們中華民族祖先在陰陽(yáng)五行學(xué)說中采用的邏輯物化思維藝術(shù)，不僅在人類的認(rèn)識(shí)史上空前絕后，具有無可復(fù)加接近絕對(duì)真理的水準(zhǔn)，而且所借用的物化也相當(dāng)貼切，幾乎可以以假亂真。之所以如此，對(duì)數(shù)千年來人們?yōu)槭裁匆恢敝皇窃谒奈锘锷献鑫恼乱簿筒浑y理解了。
陰陽(yáng)五行與十天干的關(guān)系
簡(jiǎn)單地說，屬于抽象的概念與具體表達(dá)方式的關(guān)系。由于陰陽(yáng)五行屬于抽象的概念，所以只有將其陽(yáng)的具體存在方式和陰的具體存在方式加以物化時(shí)，才能具體的表達(dá)出來，其就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。所以十天干其實(shí)就是對(duì)陰陽(yáng)在木火土金水空間的具體物化方式。(還有五運(yùn)范疇的十天干之含義這里就不介紹了。
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