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中國古代星相學

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  當古代美索不達米亞、埃及、希臘以及羅馬的占星術在幾千年間接力發(fā)展時,遠在萬里之外的中國,同樣也出現(xiàn)了自己的占星術,只不過這里的情形非常獨特。下面由學習啦小編為大家整理的中國古代星相學,希望大家喜歡!

  中國古星象

  古迦勒底人創(chuàng)造了星區(qū)劃分法,這就是星座。古代中華民族也創(chuàng)造了自己的星區(qū)劃分體系,人們?yōu)榱苏J識星辰和觀測天象,把天上的恒星幾個一組,每組合定一個名稱,這樣的恒星組合稱為星官。各個星官所包含的星數(shù)多寡不等,少到一個,多到幾十個,所占的天區(qū)范圍也各不相同。其星官數(shù)目,據(jù)初步統(tǒng)計,在先秦的典籍中記載有約38個星官。

  春秋戰(zhàn)國時代,甘德、石申、巫咸等,各自建立了自己的星官體系。到三國時代,吳國的太史令陳卓,綜甘、石、巫三家星官,編撰成283官1464顆恒星的星表,并繪制成星圖(該星表、星圖早已散佚),晉、隋、唐繼承并加以發(fā)展,我國的星區(qū)劃分體系趨于成熟,此后歷代沿用達千年之久,這其中最重要的星官是三垣、二十八宿。

  三垣

  三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個比較大的天區(qū),內(nèi)含若干(小)星官(或稱為星座),據(jù)《清會典》所載,甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣都有東、西兩藩的星,左右環(huán)列,其形如墻垣,故曰為“垣”。

  紫微垣是三垣的中垣,居于北天中央,所以又稱中宮,或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思,各星多數(shù)以官名命名。它以北極為中樞,東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合,環(huán)抱成垣。整個紫微垣據(jù)宋皇佑年間的觀測記錄,共合37個星座,附座 2個,正星163顆,增星181顆。它的天區(qū)大致相當于現(xiàn)今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。

  太微垣是三垣的上垣,位居于紫微垣之下的東北方,北斗之南。約占天區(qū)63度范圍,以五帝座為中樞,共含20個星座,正星78顆,增星100顆。它包含室女、后發(fā)、獅子等星座的一部分。太微即政府的意思,星名亦多用官名命名,例如左執(zhí)法即廷尉,右執(zhí)法即御史大夫等。

  天市垣是三垣的下垣,位居紫微垣之下的東南方向,約占天空的57度范圍,大致相當于武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分,包含19個星官(座),正星87顆,增星173顆。它以帝座為中樞,成屏藩之狀。天市即集貿(mào)市場,《晉書·天文志》中云:“天子率諸侯幸都市也。”故星名多用貨物、星具,經(jīng)營內(nèi)容的市場命名,如,《晉書·天文志》云:帝座“立伺陰陽也”,斛和斗“立量者也”,斛用以量固體,斗則用以量液體,列肆“立寶玉之貨”,是專營寶玉的市場,車肆“主眾貨之區(qū)”,是商品市場,市樓“市府也,主市價、律度、金錢、珠玉”等。

  二十八宿

  二十八宿是中國古代所創(chuàng)星區(qū)劃分體系的主要組成部分,古代中國天文學家把沿黃道、赤道附近的星象,劃分成二十八個大小不等的部分,每一部分叫做一宿,合稱二十八宿,又名二十八舍或二十八星。

  最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官,作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似,表示日月五星所在的位置。到了唐代,二十八宿成為二十八個天區(qū)的主體,這些天區(qū)仍以二十八宿的名稱為名稱,和三垣的情況不同,作為天區(qū),二十八宿主要是為了區(qū)劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始,自西向東排列,與日、月視運動的方向相同:

  東方七宿:角、亢、氐、房、心、尾、萁;

  北方七宿:斗、牛(牽牛)、女(須女)、虛、危、室(營室)、壁(東壁);

  西方七宿:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參;

  南方七宿:井(東井)、鬼(輿鬼)、柳、星(七星)、張、翼、軫。

  此外還有貼近這些星官與它們關系密切的一些星官,如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積尸、右轄、左轄、長沙、神宮等,分別附屬于房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內(nèi),稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內(nèi)總共有星183顆。

  在實踐中,古人醒悟到,季節(jié)的變化和太陽所處的位置有關,星象在四季中出沒早晚的變化,反映著太陽在天空上的運動,但直接測定太陽的位置又難于辦到,于是古人想出了間接辦法,即由月球所處的星象位置去推算太陽所處的位置。月球圍繞地球運轉(zhuǎn)一周是27日多(恒星月),恰好一天經(jīng)過一宿??梢?,二十八宿的創(chuàng)設是古代天文學史上的一大進步。

  英國李約瑟博士在《中國科學技術史》中評論道:“現(xiàn)在無疑已經(jīng)證實,中國古代的天文學雖然在邏輯性和實用性方面決不遜于埃及、希臘以及較晚的歐洲天文學,然而它卻是以大不相同的思想體系為基礎的。”他又說:“二十八宿的界限一經(jīng)劃定,不論星群離開赤道的遠近如何,中國人都能夠知道它們的準確位置。甚至當星群在地平線以下時,只要觀測和它們聯(lián)系在一起的正在頭頂?shù)墓皹O星,就可知道了。”

  二十八宿創(chuàng)設之后,隨著天文學的發(fā)展,它的作用亦不斷擴大,它不僅在觀象授時,制訂歷法方面發(fā)揮了重要作用,而且在現(xiàn)代天體測量學形成之前,在推算、測定太陽、月亮、五大行星以及流星、彗星、新星乃至滿天星辰的位置等,無不起了不可替代的作用。它的推算方法是,古人在每一宿中選取一顆星作為定標星,古人稱它做“距星”。某一宿的距星與下鄰宿距星的赤經(jīng)差,稱做某一宿的赤道距度(簡稱距度),中國古代表述天體位置的兩個量叫去極度和八宿度。“去極度”是指被測星辰與北天極的角距離;“八宿度”是指該天體與它西側(cè)相鄰一宿距星的赤經(jīng)差,這個度量體系就是中國天文學家們建立的赤道坐標系統(tǒng)。

  由上述可知,選取距星、測量距度是極為重要的一項工作,因此歷代天文學家無不注重實測。需要指出,由于歲差的原因,各宿的距度有緩慢的變化,盡管在歲差未被發(fā)現(xiàn)之前,天文學家們不知道距度發(fā)生變化的這一重要原因,但歷代所測數(shù)據(jù)卻為現(xiàn)代人人研究歲差提供了難得的史料。

  四象

  古人將全天二十八星宿按東、北、西、南、四個方位劃分為四部分,每一部分包含七個星宿,并根據(jù)各部分中的七個星宿組成的形狀,用四種與之相象的動物命名這四個部分,叫做四象或四陸,對應關系如下:

  東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍,故稱為東官蒼龍;

  北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龜,故稱北官玄武;

  西方七宿猶猛虎越出深秋初冬,稱西官白虎;

  南方七宿像寒冬早春出現(xiàn)在天空中的朱雀,故稱南官朱雀。

  蒼龍、玄武、白虎、朱雀、統(tǒng)稱為“四象”。

  對于四象,中國的不少典籍多有敘述,如《考工記》、《御龍子》、張衡《靈憲》、孔穎達《尚書疏》等,其中以《靈憲》中的敘述最生動,張衡寫道:“蒼龍連蜷于左,白虎猛據(jù)于右,朱在奮翼于前,靈龜圈首于后。”

  中國典籍中有的稱“四象”為“四維”,如 《史記·天官書》、《石氏星經(jīng)》、魏人張揖的《博雅》、元黃鎮(zhèn)成的《尚書通考》等,這些記述又互有不同,按《石氏星經(jīng)》所載,不是四象,而是分為若干小象,且西方、北方都沒有完整的形象,書中寫道:“奎為白虎,婁、胃、昂、虎三子也。畢象虎,觜、參家璘。”又曰:“牛蛇象,女龜象。”《史記·天官書》的記載與《靈憲》所載基本相同,即:蒼龍、朱雀、白虎、玄武分別代表著四季星象。中國天文學家高魯以《史記·天官書》為依據(jù),設計了二十八宿與四象的關系圖,堪為精彩。

  就現(xiàn)代國際通用的88星象而言,東方蒼龍大約是占室女、長蛇、半人馬、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大約占人馬、摩揭、寶瓶、飛馬、天鵝、仙女、雙角、鯨魚等座。西方白虎大約占仙后、白羊、黃仙、金牛、波江、獵戶、天兔等腐。南方朱雀大約占雙子、御夫、巨蟹、大犬、南船、獅子、長蛇等座。

  中國占星術由于歷代戰(zhàn)亂紛紜,測候失傳,行星的觀測欠準,因此連推運也仰賴二十八宿的度,再摻雜一些神煞的迷信成分,如今幾近失傳。反之,西洋占星術掌握了行星的運動規(guī)律,以行星推運,既精準又靈驗。

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