《三國演義》歇后語有哪些大全(2)
《三國演義》歇后語大全_出自三國演義的歇后語有哪些
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《三國演義》的藝術(shù)特色
羅貫中將來自雅、俗兩個不同層面的文化融為一體，并按自己的主體認(rèn)識、價值觀念和藝術(shù)好惡加以扭合，從而使作品具有十分豐富的文化蘊涵。在《三國演義》中，既有上層統(tǒng)治階級意識形態(tài)的折光，又沉淀著廣大、深沉的民間思想。它是一部形象化的三國興亡史，同時也是一部民眾眼中的政治、軍事史。
因為素材大部分來源自民間，固然為《三國演義》的創(chuàng)作提供了豐富的素材，但也為寫定者帶來了巨大的壓力。當(dāng)它們進(jìn)入小說文本時，伴隨著不同思想及不同審美趣味的滲入。而民間情感與良史精神并不總是一致的，甚至可能互相沖突，這就對寫定者的創(chuàng)作構(gòu)成了嚴(yán)峻的考驗。羅貫中的偉大之處就在于妥善地處理了民間情感與良史精神的關(guān)系，并獨出 機(jī)杼，創(chuàng)造出了一個具有巨大包容力的藝術(shù)世界。
三國史事的歷史著作不僅為《三國演義》提供了基本的素材和史事框架，同時歷史意識和官史所代表的史學(xué)意識也直接影響了小說的創(chuàng)作模式和基本傾向。求實傳真精神與經(jīng)世意識是史官文化的基本特征，體現(xiàn)在史書編撰中要求編撰者必須采取客觀的態(tài)度，同時又重視對歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)、探求，以達(dá)到“資治”、教化等目的。這些特征在《三國演義》中都得到了比較好的體現(xiàn)。
《三國演義》在創(chuàng)作上的一個重要特點是依史以演義，作者的創(chuàng)作目的是描繪一部形象化的三國興亡史，其間總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的意圖十分鮮明。小說的敘事起于漢靈帝中平元年(184)，終于晉太康元年(280)，比較完整地敘述了漢、魏、吳三國興起、發(fā)展及滅亡的歷史。小說借鑒了 編年體史書的編著模式，以三國紛爭的歷史進(jìn)程為主線，以王業(yè)興廢為焦點，把近百年的歷史故事有機(jī)地組織在一起。主要寫了三國時期的政治和軍事斗爭，而作者的興趣則在于揭示這個時期的各個軍事集團(tuán)如何興、如何亡。如前33回的主要內(nèi)容是漢末的群雄爭霸，矛盾的焦點是曹操和袁紹兩大集團(tuán)的斗爭，作者對二人作了多方面對比，重點則是對興亡教訓(xùn)的總結(jié)，順民心、得人才、有謀略者得天下，這是作者表達(dá)的主要思想。后十五回寫三國的覆滅，主要展現(xiàn)的是三國各自的內(nèi)部矛盾，尤其是對司馬篡魏、后主信讒、孫皓暴政等作了深刻的描寫，情節(jié)雖然簡略，但著眼點仍在如何興、如何亡。作者以寫實的態(tài)度，比較客觀、完整地展現(xiàn)了這百余年的歷史過程，其中對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，給后人留下了很多啟示，因此具有極大的魅力。
在創(chuàng)作上，《三國演義》繼承了傳統(tǒng)史學(xué)的實錄精神，“七實三虛”可以說是該書取材的基本原則，小說中雖有不少虛構(gòu)成分，但大的歷史事件皆取之于史冊，主要人物的性格、經(jīng)歷也基本符合史實。面對豐富、復(fù)雜的史料和民間故事，作者主要進(jìn)行了兩個方面的工作：
首先，以史實為依據(jù)，剔除來自民間文化中過于荒誕、鄙俗的成分以及不符合人物性格的情節(jié)?！?三國志平話》是民間三國故事的集大成者，同時也是《三國演義》創(chuàng)作時最為重要的參考資料之一，該書的情節(jié)大多擷自民間傳聞，其中有不少荒誕無稽的情節(jié)，如以司馬仲相斷獄的故事開頭，以劉淵滅晉興漢收尾，使全書帶有明顯的因果報應(yīng)色彩。這樣的安排代表了下層民眾的一種愿望，但放在歷史小說中不僅不協(xié)調(diào)，而且顯得十分荒誕。羅貫中刪去了這一頭一尾，不僅避免了枝蔓，而且淡化了因果報應(yīng)色彩，使小說成為蘊涵更為豐富的歷史悲劇。此外，《平話》中的一些與史實不符或與人物性格不符的情節(jié)，如劉、關(guān)、張殺督郵后上太行、劉備從黃鶴樓私遁等，都被作者舍去了。
其次，精心提煉情節(jié)，增強(qiáng)小說的文學(xué)性。《三國志》、《資治通鑒》等史著為《三國演義》的創(chuàng)作提供了豐富的素材，作者的主要任務(wù)就是對這些雜亂、原始的材料進(jìn)行重新組合和工，《三國演義》的成功之處就在于，在尊重歷史，使情節(jié)框架合乎史實的前提下，充分發(fā)揮想象，將這些來自史書、民間的各種素材整理、提煉成一個又一個生動的故事情節(jié)，從而使小說的藝術(shù)性大大提高，其中最成功的例子就是關(guān)于“赤壁大戰(zhàn)”的“重寫”。對來自民間的各種傳說以及過于荒誕、不符合史實的情節(jié)，作者做了大量刪削，但是對其中的一些雖違背史實卻不背離情理、不背離人物性格的故事如“ 桃園結(jié)義”、“ 三英戰(zhàn)呂布”、“ 連環(huán)計”、“ 千里獨行”等卻予以保留，并使它們成為小說中十分重要的構(gòu)成部分。
總的來看，《三國演義》雖然保留了許多虛構(gòu)的故事，在一定程度上注重故事的生動有趣，但同時又盡可能地靠攏歷史，而在處理兩方面不可避免的矛盾沖突時，它基本遵守的是史實優(yōu)先的原則。 章學(xué)誠稱《三國演義》的特點是“七實三虛”，不論這個說法是否準(zhǔn)確，但道出了《三國演義》成功的一個秘訣——“實”是史官文化的成分，“虛”則多與民間文化有瓜葛，只有融納各種文化，才能豐富小說的內(nèi)容。但也只有經(jīng)過精心整合，才能使各種異質(zhì)文化水乳交融，才能提升小說的藝術(shù)品位。
《三國演義》成就與影響
文學(xué)成就
《三國演義》采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞;筆法富于變化，對比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。
《三國演義》的藝術(shù)成就更重要的是在軍事政治描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰(zhàn)爭，并能寫出每次戰(zhàn)爭的特點。注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動性的發(fā)揮， 而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝較量上。如 官渡之戰(zhàn)、 赤壁之戰(zhàn)、 彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭的寫法也隨戰(zhàn)爭特點發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭的同時，兼寫其他活動，作為戰(zhàn)爭的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄的戰(zhàn)爭表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰(zhàn)前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾， 曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等，在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現(xiàn)實斗爭的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計;張飛心直口快，無外不帶有天真、莽撞的色彩;諸葛亮神機(jī)妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。著名的關(guān)羽“ 溫酒斬華雄”、“ 過五關(guān)斬六將”、張飛“威震長坂橋”、趙云“單騎救幼主”、諸葛亮“ 七擒孟獲”、“ 空城計嚇退司馬懿”等更是流傳極廣的篇章。
社會影響
《三國演義》以75萬字的規(guī)模，用一種比較成熟的演義體小說語言，塑造了四百多個人物形象，描寫了近百年的歷史進(jìn)程，創(chuàng)造了一種新型的小說體裁，這不僅使當(dāng)時的讀者“爭相 謄錄，以便觀覽”，而且也刺激了文士和書商們繼續(xù)編寫和出版同類小說的熱情。自嘉靖以后，各種歷史演義如雨后春筍，不斷問世，從開天辟地，一直寫到當(dāng)代。據(jù)不完全統(tǒng)計，今存明、清兩代的歷史演義約有一二百種之多。
《三國演義》名播四海，也受到了外國讀者的歡迎。早在明 隆慶三年(1569)已傳至朝鮮， 崇禎八年(1635)有一種明刊《 三國志傳》就入藏于英國牛津大學(xué)。自日僧湖南文山于康熙二十八年(1689)編譯出版日文本《通俗三國志》之后，朝鮮、日本、印度尼西亞、越南、泰國、英國、法國、俄國等許多國家都有本國文字的譯本，并發(fā)表了不少研究論文和專著，對《三國演義》這部小說作出了有價值的探討和極高的評價。
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