古代書信格式范文
古代書信格式范文
書信歷史悠久，其格式也幾經(jīng)變化。今天，按通行的習慣，書信格式主要包括五個部分：稱呼、正文、結尾、署名和日期。那么，古代書信格式是怎么寫呢?下面學習啦小編整理了古代書信格式范文，供您參考!
【中國古代書信基本格式】
一、書信要注意事項：地位、抬頭、分行、稱謂、結尾。
所謂地位，即收信人姓名稱謂寫于起首頂頭第一行。發(fā)信人的署名在全張信箋的二分之一以下。
抬頭是指舊式書信，對年長的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。
分行是為避免雜亂無章而采用的分段陳述。每段開始前空二個字，述及不同內(nèi)容時分幾段書寫。
稱謂，不同身份有不同用語。如對于父母用膝下、膝前;對于長輩用尊前、尊右、前鑒、鈞鑒、侍右;對于平輩用臺啟、大鑒，惠鑒、臺右;對于婦女用懿鑒、慈鑒;對于老師要用函丈、壇席......等?，F(xiàn)時，一般已不用了，多以同志、先生等作為尊稱，如加上惠鑒，臺鑒，賜鑒，等也未嘗不可。
信寫好以后，加上結尾語，俗稱"關門"。有如"敬頌鈞安"、"即問近好"、"敬祝健康"、"此致敬禮"，以及較古樸形式的春安、冬安、日棋，刻祉......在社交上用"專頌臺安"。另有匆促草率語"匆匆不一"、"草草不盡"、"不盡欲言"、"恕不多寫"等。
二、具體格式
(一)提稱語
書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對應的詞語來表達敬意，例如前面提到的臺端、臺甫等等，這類詞語稱為提稱語。
提稱語與稱謂有對應的關系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象。其中比較常用的有：
用于父母：膝下、膝前、尊前、道鑒
用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右、道鑒
用于師長：函丈、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席、史席
用于平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒、惠鑒
用于同學：硯右、文幾、臺鑒
用于晚輩：如晤、如面、如握、青覽
用于女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽
給父母寫信，"膝下"一詞用得最多，源出出于《孝經(jīng)》："故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴。"是說人幼年時，時時依于父母膝旁，后來轉為對父母的尊稱。
"函丈"源出于《禮記-曲禮》，向尊長請教時，要"席間函丈"，意思是說，彼此的席位之間要空出一丈左右的地方，以便尊長有所指畫;故用作對老師的尊稱。
提稱語可以幾個詞疊加使用，如毛澤東致其師符定一(字澄宇)稱："澄宇先生夫子道席"，以見尊敬之意。等?，F(xiàn)將常見提稱語列表如下：
這里再對較常見的提稱語約略作些解釋。
足下古代最初用為下對上的敬稱，后來書信中多用于同輩之間。
膝下舊時子女致父母的信，多以"父母親大人膝下"起首。人幼時常依于父母膝旁，家書中用"膝下"，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。
垂鑒賜鑒鈞鑒尊鑒臺鑒鑒，即古代鏡子，有審察的意思。用作書信提稱語，就是請閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。鉤，古以鉤陶喻國政，后稱宦官多冠以鉤宇。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用于對上、致年高德韶者的信中。尊鑒，可用于尊長，也可用乎輩。臺鑒適用較廣，"臺"有"高"義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。
勛鑒道鑒大鑒英鑒偉鑒雅鑒惠鑒對身居高佼、有功勛業(yè)績者，可用"勛鑒"。對道德君子、望重學者，可稱"道鑒"。大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用于友朋往來書信。"惠鑒"，就是賞閱的意思，但語意分量較"賜鑒"為輕，適用于一般書信，師長對已獨立的后輩學子，也可用此客套。
慈鑒愛鑒雙鑒芳鑒致母親，可稱"慈鑒"。夫妻，或情意親密的男女之間，可用"愛鑒"。給友朋夫婦二人之信，可用"雙鑒"。女子間往來書信，可用"芳鑒"。
禮鑒給居喪者信，用"禮鑒"。如，愛國之士李公撲遇害后，周恩來等致其夫人唁函即稱"張曼筠女士禮鑒"。
公鑒共鑒同鑒用于致團體或多人的信函，可于所列人名之后，書"諸先生共鑒"等。
道席講席教席撰席著席史席席，席位。道席，多用為學生對師長的尊稱。講席、教席，也是對從事教育、講學者的敬稱，但用于平輩間，寫信人與受信人不必有師生關系。撰席、著席、史席，都用作對文士的敬稱，文人間也?；ビ谩Ｗ?，即著述。史，指有著作傳世垂史。
覽閱知悉一般用于長對幼、前輩對晚輩的稱呼之后。
(二)告辭或思慕語
啟辭就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。啟辭理應屬于信件正文的一部分，由于舊時尺牘中，這部分形成了一系列的套語，在現(xiàn)時書信中還?？梢钥吹剑詫⒋藛为毺岢?，分兩類舉例以供參考：
(1)表示寫信人以誠懇的態(tài)度，請受信人閱讀信文。如：
敬稟者寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用于致父母尊長的信，如"母親大人膝下，敬稟者"。
跪稟者義同"敬稟者"，用于子孫對尊長。
即稟者同上。
敬啟者寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所寫的內(nèi)容。既可用于同輩，也可用于下對上。
謹啟者謹，是謹慎、鄭重的意思。用于同輩。
徑啟者徑，這里是直截了當?shù)囊馑?，一般公私書函通用?/p>
拜啟者拜，表敬詞。用于友朋往來書信。
敬呈者與"謹呈者"，皆用于下對上的公私書函。
懇啟者用于平輩，表示下面信文將寫求助于對方的內(nèi)容。
茲啟者茲，這里，現(xiàn)在。茲啟，意即今在此陳述。態(tài)度客觀平和，不含明顯敬意。
哀啟者向親友報喪的書信用此。
復稟者用于對尊親或上級的回信復稟。對平輩可用"再啟者"。
專啟者用于專談某實事的書信。
(2)根據(jù)具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。如：
頃誦華箋，具悉一切。忽奉手教，獲悉一是。奉誦鈞諭，向往尤深。頃獲大示，井所賜物。惠書奉悉，如見故人。幸承明教，茅塞頓開。披誦尺素，謹表葵私。數(shù)獲手書，至感厚愛。展讀瑯函，甚感盛意。接閱華簡，幸叨莫逆。捧讀德音，喜出望外。手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心。正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。蒙惠書并賜大著，燦若河漢，拜服之至。迭接來示，因羈瑣務，未及奉復，深以為歉。臺函奉讀多日，未即修復，萬望海涵。大札敬悉，稽復乞諒。欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸念。久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。別來無恙久不晤見，甚念賢勞。暌違日久，拳念殊殷。久疏通問，時在念中。一別經(jīng)年，彌添懷思。日前曾奉一函，諒已先塵左右。前此一函，想已達覽。
其實，寫信也是寫文章，此類啟辭套語，雖可采用，卻不必拘泥，盡可以千變?nèi)f化的。從這個意義上說，啟辭套語也是可以省略的。比如，現(xiàn)在不少人寫信，習慣于一開頭即用"你(您)好"二字，似乎不如此，這封信就沒法往下寫似的。先向收信者問候致意，原是不錯的，然而如果封封信都是如此格局，則未免呆板單調(diào)了。
思慕語書信的功能之一是溝通彼此地情感，因此，在提稱語之后不直接進入正文，而是要用簡練的文句述說對對方的思念或者仰慕之情，這類文句稱為思慕語。
思慕語中使用最多的，是從時令、氣候切入來傾吐思念之情。敦煌文書中有一件《十二月相辯文》，列舉每月不同的氣候狀況下，可供選用的詞語，如正月初春可以說："孟春猶寒，分心兩處，相憶纏懷。思念往還，恨無交密。"二月仲春可以說"仲春漸暄，離心抱恨，慰意無由，結友纏懷，恒生戀想。"等等。由于有了意境的描述，讀之令人倍感親切。
后世書信的思慕語相當豐富，不勝枚舉，比較常用的如：
云天在望，心切依馳。
相思之切，與日俱增。
望風懷想，時切依依。
仰望山斗，向往尤深。
風雨晦明，時殷企念。
寒燈夜雨，殊切依馳。
瘦影當窗，懷人倍切。
還有一類思慕語是從回憶上次見面的時間及其思念切入的，如：
不睹芝儀，瞬又半載。
自違芳儀，荏苒數(shù)月。
久違大教，想起居佳勝，定符私祈。
久疏問候，伏念寶眷平安，闔府康旺。
思慕語十分豐富，讀者可以在閱讀書信范文時留心摘錄，以供自己習用。最好是提高的文學素養(yǎng)，用自己的語言來描述真實的情感。
(三)正文
正文信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。書信的內(nèi)容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意準確為原則。一般說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然后再談自己的事情。正文寫好后，如發(fā)現(xiàn)內(nèi)容有遺漏，可補充寫在結尾后面;或?qū)懺谛庞蚁路娇瞻滋?，并在附言之前加?quot;另"、"又"等字樣;或在附言的后面寫上"又及"或"再啟"字樣。
(四)結語
結語，即信文的結束語，理應屬正文的一部分。但與"啟辭"相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現(xiàn)時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。這里不妨臚列若干，供參考。
書短意長，不一一細說。恕不一一。不宣。不悉。不具。不備。不贅。書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。
余客后敘。余容續(xù)陳?？秃蟾T。
請對方回信：
盼即賜復。翹企示復。佇候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。敬祈不時指政(正)。敢請便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及時示下，以匡不逮，無任感禱。
告訴對方不用勞神回信：
謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復。
答復對方詢問：
辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。
請人應允：
所請之事，務祈垂許。以上請托，懇盼慨允。諸事費神，伏乞俯俞(允)。
表示關切：
伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲(依依思念)。善自保重，至所盼禱。節(jié)勞為盼。節(jié)哀順變(用于唁函)。
表示感謝之情：
諸荷優(yōu)通，再表謝忱。多勞費心，至紉公誼。高誼厚愛，銘感不已。
(五)祝辭
祝辭，就是書信結尾時，對收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語，如"即頌近安"、"此致敬禮"、"祝你進步"之類。其中，"即頌"、"此致"、"祝你"等詞，緊接正文末尾書寫;"近安"、"敬禮"、"進步"等詞，另起一行，頂格書寫。如果祝頌語的文字較多，也可獨立占行，空兩字寫起，不必分拆成兩部分。如果信箋下方余地充分，或者為了突出祝辭，也可將"祝"、"頒"、"此致"等宇樣獨占一行，空四格書寫，而將"安"、"好"、"敬禮"等另行頂格書寫。頂格書寫的祝辭后一般不加標點符號。祝辭應根據(jù)具體情況恰當擇用。
以下為常見祝辭：
書信內(nèi)容主要是談一件事的，可用：專此，致專此，祝專此即請專此布達，即頌專此奉復，并祝(復信用)
一般書信，用于平輩、友朋之間：即頌即請順效順祝
或為：此候此請順致順頌即候
或為：祝頌請問致候
對尊長，可選用：恭叩恭淆恭頌恭候敬叩敬祝故請敬頌
平輩間，為強調(diào)敬意，也可用：恭頌恭請恭候
為強調(diào)鄭重其事：謹祝謹賀
對晚輩：此詢順祝即問祝(你)愿(你)盼望
對祖父，頌祝;起居永福
對父母輩，頌祝：金安福安
對尊長：康安鈞安崇安履福頤安
對女長輩：慈安懿安坤安玉安
平輩友朋間，可按四時頌祝：春社暑安秋棋冬餒
逢年尾歲首，可賀：新禧(元旦)春禧(春節(jié))年禧歲祺節(jié)禧(節(jié)日通用)新年快樂新春愉快
常時可頌：近祺日祉時吉時綏起居安吉行止佳勝工作順利臺安大安
當日可達之信，頌：晨安早安午安晚安刻安
對女性可頌：淑安妝安閫安
對未婚女子，頌：閨安
對父母健在而承歡膝下的平輩，可頌：侍安侍祉
對晚輩后生，祝愿：學業(yè)銳進工作好生活愉快幸福健康進步侍棋課祉
祝收信人全家：闊府康泰全家幸福
祝收信人夫婦：雙安儷安儷祉
賀有喜慶事者，道：喜安慶祺
賀新婚者：燕安燕喜
賀生子者：麟安
對家居者：潭安潭祺潭祉
對行旅者：客安行祺旅一帆風順旅居康樂
唁喪，請候：禮安孝履
問病，祝頌：早日康復痊安
對蒙遭意外不幸者，祝禱：否極泰來
對知識界，可泛頌：文安道安研安文祺雅祺
對編輯：編祺編安
對寫作者：著祺撰安筆健
對教師：教祺教安誨安
對軍界：勛祉戎安
對政界政安勛安升安公祺鈞祺崇祺
對工商實業(yè)界：籌祉財安吉利贏祺盈祺發(fā)祺運祉事業(yè)昌隆宏猷大展行止佳順萬事順遂百事稱心諸事如意盛利久發(fā)財源茂盛日進斗金
古時書信，頌祝語大都融貫在正文中，至近代才逐漸形成祝辭獨立一欄。所以，書信正文中如已包含祝福內(nèi)容，或者本身就是祝賀信函，那么視辭一項便可省去。還有，信一開頭就稱"你好"的，如果信末再寫祝好之類，便顯得累贅了，應注意避免。
(六)署名
署名，就是在正文結尾的右下方簽署寫信人姓名。如果是寫給熟識的親屬友人的，可只寫名字，不必寫姓;或在名字前面，加上自己的稱呼，如：弟、侄、晚等。稱呼與名字之間，可略空半字地位;或者將稱呼用小字寫在名字的左上方。
署名的后面，可加寫啟稟詞，也可不加。常用啟稟詞如下：
對尊長：叩叩上叩稟敬稟
對平輩：上敬上謹啟鞠啟頓首親筆手肅
對晚輩：字示白諭手白手諭
在署名或啟稟詞后面，寫上撰信的年月日，也可把日期寫在下一行署名的右下方。另外，還可以在日期之后，寫上撰信時的處所、氛圍、心境等，如"舟中"、"燈下"、"萬籟俱寂"之類。
(七)附候或致意
如寫信人的家屬、近處朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上這些人的附候，如"某人囑筆問候"。如應向收信人的家屬、近鄰親友問候的，可加上"請向某某致意"，倘是長輩，可作"請在某某前四名問安"之類
【附：書信舉例】
1、魯迅致母親
母親大人膝下，敬稟者，日前寄上海嬰照片一張，想已收到。小包一個，今天收到了。醬鴨、醬肉，昨起白花，蒸過之后，味仍不壞;只有雞腰是全不能吃了。其余的東西，都好的。下午已分了一份給老三去。但其中的一種粉，無人認識，亦不知吃法，下次信中，乞示知。上海一向很暖，昨天發(fā)風，才冷了起來，但房中亦尚有五十余度。寓內(nèi)大小俱安，請勿念為要。
海嬰有幾句話，寫在另一紙上，今附呈。
專此布達，恭請
金安。
男樹叩上廣平及海嬰同叩
一月十六日
2、毛澤東致老師符定一(澄宇)先生：
澄宇先生夫子道席：
既接光儀，又獲手示，誨諭勤勤，感且不荊德芳返平，托致微物，尚祈哂納。世局多故，至希為國自珍。
肅此。敬頌
教安。不具。
受業(yè)毛澤東
3、曾國藩致兒子曾紀鴻
字諭紀鴻：
自爾還鄉(xiāng)啟行后，久未接爾來稟，殊不放心。今日天氣奇熱，爾在途次平安否?
余在金陵與阮叔相聚二十五日，二十日等舟還皖，體中尚適。余與阮叔蒙恩晉封侯伯，門戶大盛，深為袛懼。爾在省以謙、敬二字為主，事事請問意臣、芝生兩姻叔，斷不可送條子，致騰物議。十六日出闈，十七八拜客，十九日即可回家。九月初在家聽榜信后，再啟程來署可也。擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。
此囑。
【古代書信】
古代文學作品中，如果"魚雁"二字同時出現(xiàn)，那一定是指書信，"魚雁傳書"的故事，現(xiàn)代人聽了恐怕會大搖其頭，表示不信，但古人卻信了個十足。
"雁足系書"最早見《漢書蘇武傳》，說是蘇武出使匈奴，慘遭扣押，匈奴人對他說了許多好話，誘他投降，又每天把刀架在他脖子上，逼他投降，但他都沒有屈服。匈奴人見蘇武這么有骨氣，也不殺他，只是把他流放到貝加爾湖牧羊，說直到公羊能給羊羔喂奶就放了他。蘇武持節(jié)南望，十九年都不為所動。后來匈奴首領換人，向漢朝求和，漢朝提出先要蘇武歸漢，但匈奴人眼珠一轉，說蘇武早已歸西，漢朝的常惠早就料到，指天發(fā)誓說："天子射上林中得雁，足有系帛書，言武等在某澤中"，這本是假話，但匈奴人一聽，陡驚色變，以為真有其事，便放了蘇武。
后人十分相信此事，例如李白的《蘇武》詩說："蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)。白雁上林飛，空傳一書札。"沈憲王引移的《秋雁》寫道："北來征雁下寒塘，水食沙眠足稻糧。不寄行人一書信，卻因何事到衡陽。"李清照的《一剪梅》寫道："云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。"
魚傳尺素，沒流傳下什么故事，最早見于古樂府民歌《飲馬長城窟行》："客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中意如何：上有加餐食，下有長相憶。"取出尺素書長跪而讀，看到又要加餐，又有相思，這位來信者又懂事又有情，怎不叫人感動得熱淚滾滾?只不過為什么送信來要裝在魚肚里?是怕送信者看嗎?讓人費解。
不過古人同樣相信不誤，如王僧儒《詠禱衣》詩："尺素在魚腸，寸心憑雁足。"宋無名氏《次友人春別》詩："波流云散碧天空，魚雁沉沉信不通。"晏殊《蝶戀花》詞："欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。"
古人寫信也挺有趣。宋代女詞人朱淑真18歲時嫁給商人陳豪，商人重利輕離別，一次久行不歸，朱淑真滿腔柔情，怎甘寂寞?但又臉薄如紙，不好意思明著叫他回來，便寫了一封信，上面畫滿了圈，在紙背賦詞一首，說："相思欲寄無從寄，畫個圈兒替。言在圈兒外，心在圈兒里，單圈兒是我，雙圈兒是你。你心里有我，我心中有你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。我密加圈，你密密知我意，還有那說不盡的相思情，一路圈兒圈到底。"
蜀中才子司馬相如赴考中榜，官至中郎將，人一闊臉就變，司馬相如怎還會喜歡原來的黃臉婆卓文君?五年過去了，司馬相如不想再拖。于是他寫了一封信，信中只有"一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬"等數(shù)目字，意思是："你我無話可說了，今后怎么樣，你做好準備吧。"
卓文君一看，傷心欲絕，但痛定思痛，知道只有動之以情，并投其所好--司馬相如是大文豪，用詩文可以打動他，哭訴只增加他的厭惡罷了--于是便寫了一封信給他，用了那些數(shù)目字：
一別之后，二地懸念，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。
萬語千言說不盡，百無聊賴十依欄，九月重陽黃花瘦，八月中秋月不圓，七月半秉燭燒香問蒼天，六月天人人搖扇我心寒，五月石榴紅如火，偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未曾黃，我欲對鏡心意亂，急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷，噫!郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。
司馬相如讀完后，深覺自疚，如此好妻不愛，簡直無異禽曾，又愛其才，終于高車駟馬，接卓文君到了官衙。
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