寫信,在日常生活中經(jīng)常用到。那么，致季羨林先生的一封信又該怎么寫呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了致季羨林的一封信范文，供您參考!

　　致季羨林的一封信范文一

　　季老：

　　您好!

　　最近在天堂好嗎?近來(lái)看了您的幾篇論文，有長(zhǎng)有短。大多是關(guān)于中西文化關(guān)系方面的。您在文中一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)思想：天人合一。您認(rèn)為：天人合一思想是東方文化的主導(dǎo)思想;東方文明將成為世界文明的主導(dǎo)，西方那種重分析的思想將被東方的天人合一所代替----三十年河?xùn)|，三十年河西;只有東方的天人合一才能拯救人類。

　　對(duì)于您老，我是很敬重的，不管是在做人、處事，還是學(xué)問(wèn)方面。正是出于對(duì)您老的敬重，一些疑問(wèn)才會(huì)想到要請(qǐng)教于您。這也正是今天給您寫信的原因。如有什么得罪之處，還望您老多多包涵!

　　對(duì)于您的觀點(diǎn)，我只贊成第一個(gè)。第二個(gè)、第三個(gè)我實(shí)在是找不到可以相信的點(diǎn)。您老在《天人合一新解》、《關(guān)于天人合一思想的再思考》、《再談東方文化》等文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方文化的重要，說(shuō)西方文化將讓位于東方文化?？墒?，對(duì)于西方文化怎樣讓位于東方文化，您老也是“欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道‘天涼好個(gè)秋’”，用一句“三十年河?xùn)|，三十年河西”了事。 我從您的字里行間讀出了：您是一個(gè)善良的人，擁有一顆慈悲心?？吹轿鞣娇萍寂d起后給人類帶來(lái)的種種弊害，您老是痛心不已。于是您的心痛從東方傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想里得到了安慰，遂把它上升為只有它才能拯救人類。這讓我很是困惑。我想問(wèn)：“怎樣才算真正意義上的天人合一?”老子所描繪的“小國(guó)寡民”算嗎?如果“小國(guó)寡民”算的話，您老又會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)而崇尚西方的科技，然后大呼：“拿什么來(lái)拯救你啊，落后而愚昧的人們!”

　　您老在天有靈的話，還望托夢(mèng)給予解惑，不勝感激。我也還有其他的迷惑----不信你們說(shuō)的了，我該信誰(shuí)?這也是我迷惑的地方。

　　此致

　　敬禮

　　小虎

　　2010-04-05

　　致季羨林的一封信范文二

　　尊敬的季老先生：

　　冒昧發(fā)書，不勝惶恐。德宏才羨，屢屢懷慕，還是斗膽提筆，煩擾大家了。

　　我在文化戰(zhàn)線上多年，深知“文化精神”的作用，所以退休后便罄資辦學(xué)，于1992年創(chuàng)辦了曹縣三桐中學(xué)。學(xué)校位于曹縣城東南角，傍依東環(huán)路，占地200畝。目前在校生已達(dá)6000余人。學(xué)校多次被評(píng)為先進(jìn)學(xué)校，得到了群眾的認(rèn)可和好評(píng)，《齊魯晚報(bào)》曾以《群眾評(píng)出來(lái)的名校》為題予以報(bào)道。

　　辦學(xué)以來(lái)，我一直致力于學(xué)校的人文環(huán)境和自然環(huán)境的和諧建設(shè)，注重校園文化建設(shè)。讓校園文化熏陶師生，讓人文精神融入血脈。高雅有品位的校園文化是一門優(yōu)質(zhì)的潛在課程。享受著自然的撫慰，感受著人文的熏陶，諦聽(tīng)著大師的召喚，必能培養(yǎng)出具有較高文化修養(yǎng)的優(yōu)秀人才。

　　季老先生，您是公認(rèn)的碩學(xué)鴻儒，學(xué)界泰斗;您是眾仰的國(guó)際名人，也是親切的齊魯燦星。同為山東人，我真是久欽鴻才，時(shí)懷渴想。在讀了劉夢(mèng)溪先生的《90壽序所寫》之后，我終于下定決心，赧顏相求。劉先生寫道：先生是望之溫溫，即之也溫。晚生后學(xué)，可以相親。

　　一想到先生不僅是博古通今、學(xué)貫中西的智者，更是溫柔敦厚、樸實(shí)慈愛(ài)的長(zhǎng)者。先生幫學(xué)生看包的故事，先生為掏糞工人畫展題字的美談，不都說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?我便把這夙求盡底托出吧，那就是要煩請(qǐng)先生您為我們曹縣三桐中學(xué)這所“平民”學(xué)校題寫校訓(xùn)：做人，求知，奉獻(xiàn)。

　　我們是這樣考慮的:先生是做人的航標(biāo)，求知的楷模，奉獻(xiàn)的樣板。先生題寫，意義深遠(yuǎn)。我們這所學(xué)校，大多是農(nóng)村學(xué)生，寒門學(xué)子。品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，學(xué)校免交學(xué)雜費(fèi)、書費(fèi)，還給予生活費(fèi)、校長(zhǎng)獎(jiǎng)學(xué)金。我們想著，要盡己所能使學(xué)生成人、成才，做人是根本，求知為奉獻(xiàn)，故設(shè)此校訓(xùn)，不知先生以為當(dāng)否。

　　寫了以上內(nèi)容，漫步于校園的荷塘，突然想到教授先生的一堂語(yǔ)文示范課《清塘荷韻》的情景，那真是智者與自然的對(duì)話，心靈與自然的交融，先生清新俊逸、淳樸恬淡的形象好似站在了我的面前。我突然激動(dòng)起來(lái)，當(dāng)先生題寫的校訓(xùn)雕刻鐫立后，學(xué)生在那前面不是也在進(jìn)行一場(chǎng)又一場(chǎng)和智者長(zhǎng)者的心靈對(duì)話么!

　　最終，我下了決心，不揣冒昧，展此不情之請(qǐng)。討擾之處，萬(wàn)望先生見(jiàn)諒!

　　甚盼書贈(zèng)教言，不勝感激之至!

　　敬叩

　　康安

　　后學(xué) 頓首

　　甲申 辛未 丁酉 夜拙記

　　致季羨林的一封信范文三

　　羨林同志：

　　首先祝賀您“九五”大壽!您我住得不算遠(yuǎn)，見(jiàn)面機(jī)會(huì)也很難得，近來(lái)又寫了什么短文隨筆?在裒成文集之前，可以先發(fā)表一些，這也不失為與外邊友人交流的一種方式。

　　祈善自攝持，祝

　　康泰

　　此信函寫于季先生九十五歲壽誕之前，信中除了祝壽之外，似并無(wú)大事，但也感慨，“您我住得不算遠(yuǎn)，見(jiàn)面機(jī)會(huì)也很難得”，訴說(shuō)與好友同鄉(xiāng)之間多日不見(jiàn)的思念。兩人同為山東人，且一生交好，多有往來(lái)，至晚年因工作繁忙再加上身體的衰老，平日兩個(gè)老友之間也就多以書信相問(wèn)候了，古語(yǔ)曰“相見(jiàn)亦無(wú)事，不見(jiàn)長(zhǎng)思君”如今兩人同歸道山，相信在天國(guó)當(dāng)“此中無(wú)遠(yuǎn)近”了，季、任二公可以無(wú)拘無(wú)束的暢談敘舊了。

　　我與季羨林先生是山東老鄉(xiāng)，都是生長(zhǎng)在魯西魯南的大平原上，曾有幸多次聆聽(tīng)先生帶有濃郁鄉(xiāng)音的話語(yǔ)，倍感親切。季先生的散文“月是故鄉(xiāng)明”每次都讀得我淚眼婆娑，“每個(gè)人都有一個(gè)故鄉(xiāng)，每個(gè)人的故鄉(xiāng)都有一輪圓月……我什么時(shí)候能夠再看到我故鄉(xiāng)里的月亮呀!我悵望南天，心飛向故里。”越是到晚年，季羨林先生的思鄉(xiāng)之情越是濃烈，許多次在散文中懷念故鄉(xiāng)臨清，追憶早逝的母親。如今先生終得自由之身，他可以乘風(fēng)御宇，再返故鄉(xiāng)官莊，去長(zhǎng)相守伴他日思夜想的親朋。

　　與任繼愈先生相識(shí)有年，為佛教的一些問(wèn)題曾多次求教于先生，先生多以樸實(shí)而又簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)釋疑解惑，使我在讀書學(xué)習(xí)的道路上少走了很多的彎路。記得2006年的春節(jié)，我給任繼愈先生送去家鄉(xiāng)菏澤的牡丹，先生看著盛開(kāi)的牡丹花，無(wú)限感慨地說(shuō)：“花無(wú)百日紅，你們當(dāng)趁年輕將精力投入到自己鐘愛(ài)的事業(yè)上，莫待無(wú)花空折枝呀”。

　　又一次為了周汝昌先生“詩(shī)畫紅樓”大展一事，我曾到先生家求字，任繼愈先生亦是周汝昌先生多年的好友，先生將“奇文騰海內(nèi)，紅學(xué)重士林。會(huì)心不在遠(yuǎn)，芹溪有知音。”的賀詩(shī)交給我，隨口說(shuō)了一句話“老友大都不在了”，先生之話言猶在耳，如今卻與我們陰陽(yáng)兩相隔。

　　季羨林先生壽高九十八歲，任繼愈先生享年九十有三，按中國(guó)的傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)已屬喜喪。“人生不過(guò)百，常懷千歲憂”這是數(shù)千年來(lái)中國(guó)“清流”們的一貫心態(tài)，所以我們?cè)诟袀髱熯h(yuǎn)去的同時(shí)，更擔(dān)憂兩位先生所創(chuàng)學(xué)科的傳承。今天的學(xué)術(shù)界越來(lái)越浮躁，不斷有碩士、博士、甚至某學(xué)部委員抄襲之事東窗事發(fā)。國(guó)學(xué)的明天將會(huì)怎樣，學(xué)術(shù)的發(fā)展今后又如何?季羨林先生曾說(shuō)“二十一世紀(jì)當(dāng)是東方中國(guó)的，因?yàn)橹袊?guó)古老而又充滿生機(jī)的傳統(tǒng)文化是世界上其他國(guó)家所不具有的。”中華文明薪火相傳五千年，今天成長(zhǎng)于民國(guó)的眾多的文化老人相繼去世，今天的學(xué)界將何去何從?我想我們當(dāng)思考的是如何搞好各類學(xué)科的建設(shè)，而不是象李承鵬、梁文道諸君忙于炒作兩先生是否配稱“大師”的無(wú)聊話題。清代趙翼有詩(shī)曰“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，如今政通人和，百業(yè)俱興，國(guó)家對(duì)教育和文化的重視是前所未有的，人們?cè)诒瘋髱焸冞h(yuǎn)去的同時(shí)，更應(yīng)該堅(jiān)持人亡學(xué)不絕，薪盡火正傳。

　　大師遠(yuǎn)去風(fēng)骨永存，

　　愿兩位先生在天國(guó)安息!

　　榮宏君初稿于韓國(guó)慶州至榮州途中

　　再修稿于北京品一草堂雨窗

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