論語別裁讀書心得體會
論語別裁讀書心得體會
《論語別裁》是南懷瑾著作的一部作品,是一本關(guān)于《論語》的講演錄。下文是關(guān)于論語別裁的讀書心得,希望對大家有幫助。
論語別裁讀書心得體會篇一
工作都是在忙忙碌碌中度過,最近一段時間,按照教育局的要求,讀了一點《論語別裁》來充實自己。著名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識,旁征博引,談古論今二而撰寫成《論語別裁》,通過南懷瑾先生的論述、詮釋,希望自己從《論語》中學(xué)道行多的方法,去治我的工作、生活。下面談一丁點讀《論語別裁》的感受。
《論語別裁》這部書是南懷謹(jǐn)先生對《論語》這部書別出心裁的解釋,特別是有別于明朝朱熹對《論語》的解釋。他認(rèn)為現(xiàn)在人們對于儒家學(xué)說的錯誤認(rèn)識和理解,多是由于朱熹的解釋給人們的誤導(dǎo)?!墩撜Z》這部書,在中國文學(xué)史上占有十分重要的地位。這部書的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答的話。聰明的學(xué)生問他,有聰明的答復(fù),愚笨的學(xué)生問他同樣一個問題,他的答復(fù)便又不同??鬃诱f話,是因人而異的,即"因材施教".孔子是一個了不得的教育家,他提出的教育哲學(xué)可以說是民主自由的教育哲學(xué),他將人看作是平等的?!墩撜Z》中有"性相近,習(xí)相遠(yuǎn),唯上智與下愚不移".就是說,除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外,其他都是平等的,可教育的能力是一樣的??鬃犹岢隽怂膫€字,可以說是中國的民主主義教育哲學(xué),就是"有教無類",充分尊重每一個學(xué)生受教育的權(quán)利。
孔子的教育,他"教"什么呢?孔子提出一個很重要的字,就是"仁".孔子的看重"仁"字,可以說是前無古人,后無來者。這個"仁",就是人的人格,人的人性,人的尊嚴(yán)??鬃诱f"修己以敬".孔子的學(xué)生問:"這就夠了嗎?"孔子又說:"修己以安人".這個學(xué)生又問:"這就夠了嗎?"孔子又說:"修己以安百姓".這句話就是說教育并不是讓你去打坐念經(jīng),"修己"是讓你去做自我教育的工作,但是還有一個社會目標(biāo),就是"安人".安人是給人類以和平、快樂。這個教育觀念是新的。教育并不是為自己,為的是一個社會目標(biāo)。所以《大學(xué)》的"格物、致知、誠意、正心、修身",是修身的基礎(chǔ),而后面的"齊家、治國、平天下",都是社會的目標(biāo)。所以孔子時代的這種"修己以安人"、"修己以安百姓"的觀念就是將教育個人與社會連貫起來。
教育的目標(biāo)不是為自己自私自利,不是為升官發(fā)財,而是為"安人、安百姓",為"齊家、治國、平天下".因為這個使命,就感覺到"仁"------受教育的人。人本來有人的尊嚴(yán),到了做到自己感覺有"修己以安人"、"修己以安百姓"的使命時,就格外感覺到一種責(zé)任。所以《論語》中說"志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁".就是說,必要時寧可殺身來完善自己的人格。這就是《論語》中的"不降其志,不辱其身".孔子的弟子曾子說:"士不可以不弘毅,仁重而道遠(yuǎn),仁以為己任,不亦重乎!死而后已,不亦遠(yuǎn)乎!".就是說受教育的人要有大氣魄,要有毅力,因為"任重而道遠(yuǎn)"."任"就是擔(dān)子,把"仁"拿來做擔(dān)子,擔(dān)子自然就很重。孟子說:"自任以天下之重",曾子說"仁以為己任".以整個人類作為我們的擔(dān)子,就是2500年來一個了不得的傳統(tǒng)。后來宋朝的范仲淹也說:"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂".這就是"修己以安人"而感覺到"任重而道遠(yuǎn)"的緣故。明朝的顧亭林認(rèn)為"天下興亡,匹夫有責(zé)",也是這個道理。
《論語》是一本由只言片語構(gòu)成的偉大著作,是我們中華民族不可多得的精神財富?!墩撜Z》的深邃,是即便南懷謹(jǐn)先生這樣的國學(xué)大師也要窮數(shù)十年的精力才能入其堂奧的巨制。我作為一個后學(xué)晚輩,只希望隨著人生經(jīng)驗、閱歷的增加,對《論語》的理解也能更加深入,對于我的教學(xué)和生活不斷帶來更大的幫助。
論語別裁讀書心得體會篇二
暑假開始讀南懷瑾先生的《論語別裁》,有點頓悟的感覺,就來寫寫自己的感受。
首先從一個節(jié)目開始,某個晚上看某電視,李連杰給人感覺很滄桑的感覺,他說出了他的人生感悟,人一輩子,光溜溜的身子來到人間,光溜溜的離開人世,來的時候,需要別人救濟(jì)幫忙,走得時候也要麻煩人火葬幫忙,每個人其實都是在別人的救助下活在這個世界上的,所以還是利用在世間的日子去多救助一些別人,才有意義。當(dāng)別人問他,慈善最大的感慨,他說是"給別人的才是你的",解釋到比如別人送一個表給他,他每次看表的時候,其實都在想念那個送表的朋友,其實他朋友已經(jīng)戴在他的身上,他認(rèn)為,在我們離開世間的時候,什么都不能夠帶走,為什么不在自己活著的時候,把自己的東西給別人呢,這樣一來,自己就永遠(yuǎn)的存在在世界上。他把人生歸結(jié)為"助人"和"愛人",我想就是他的偉大和成功,他在人生中可以立于不敗之地。
真精彩的感受!一直以來,很多人在教導(dǎo)我們,要學(xué)做人,但是可能在概念中,做人是個很虛的東西,尤其是我們后生晚輩,總覺得做人好空洞,也許是前人為了回避現(xiàn)實的一種手段。論語教材,大家都是為了應(yīng)付考試才來死記硬背一下的,即使像奧運(yùn)上那么大聲的"學(xué)而時習(xí)之",我想實際上十幾億國人,沒有幾個真正去理解孔子的真實含義。而且,現(xiàn)代人都有一個想法,就是時代不同了,中國人不能夠總是停留在遠(yuǎn)古的那些歷史上東西上了,必須和西方靠攏,從別人成功的體制中吸收經(jīng)驗去進(jìn)步。
讀了南懷瑾先生的《論語別裁》,才知道原來我們以前為了論語而論語的思維使我們認(rèn)為古文化沒什么用處,其實我們根本就沒有讀懂論語,而且由于沒有生活經(jīng)歷,對論語之道也沒有真正的體驗。
經(jīng)歷了10年的社會生涯,有時候會對社會有悲觀的想法,對人生有無奈的想法,現(xiàn)在周圍,好象始終是那些有關(guān)系的人吃得開,利益始終是大家關(guān)注的焦點,"熙熙攘攘,皆為利來,熙熙攘攘,皆為利往",不但是那些社會的寵兒,哪怕是平民百姓,都在為手頭的工作而生存,有幾個人可以超脫的生活,有幾個人可以做到"知之不如好之,好之不如樂之",畢竟說什么生活還得繼續(xù)。正因為工作的辛苦和無奈,大部分人都覺得不快樂,混日子的感覺很厲害。有錢的人也不快樂,因為他想更加有錢,也不知道怎么把錢轉(zhuǎn)化為長期的快樂,最多就,那種窮快活很少了。
總之,我們的生活,得為"利"字。在這個前提下,那論語的做人學(xué)問,仁的東西,到底有什么用呢?畢竟這個不管我們飯的。我結(jié)合自己,想了一下認(rèn)為其實是我們還是沒有理解人生之道。
首先,不管我們怎么樣一個人,其實都有一個做人之道,誠實之人,狡詐之人,其實都在修煉自己的人生的道。這個是客觀存在的。只是有些高人,如南懷瑾先生,就會去把做人理論化,找到人生的修煉理論,可以更好的指導(dǎo)做人。而大部分人,則是根據(jù)自己的教育和周圍人的影響,在無理論的實施而已。
其次,做人之道,其實并不與謀生之道不相容,它可以知道我們更好的謀生??梢哉J(rèn)為,做人之道,是和做事的態(tài)度和方式相輔相成,只是做人之道越明確,做事就越清晰,不會出現(xiàn)原則的問題。
最后,做人之道,其實是給人尋找真正的幸福和快樂的根本。始終人生必須明白,財富和享受不是人生真正的意義,疾病、窮困、死亡、失敗都是人生不可避免的情況,真正人生不敗的境界就是人生的修煉。一個人做人明確了,他可能事業(yè)失敗,可能遇到疾病,但是他始終還是會有生存的勇氣和決心,因為他可以面對。否則,則可能會由于某個原因,他失去人生的意義和價值。
也許,我們每個人,不管讀論語也好,還是西方哲學(xué)也好,或者自己確定一個準(zhǔn)則,找一個健康之道,做自己的人生指南,才是健康的人生,確保永遠(yuǎn)不失敗。
論語別裁讀書心得體會篇三
“得半部《論語》者,得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽到的。以前,我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語》,覺得這句話太過夸張。不過,自我看了《論語別裁》后,我對《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認(rèn)識,有了新的見解。
我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過,當(dāng)我接觸了《論語別裁》后我對“做學(xué)問”,“作人”有了新的認(rèn)識。
不過,由于我每天只有一小時,所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語別裁》上冊,更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》,粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。
我下面所有的感受,只是對《學(xué)而篇》的讀后感。
首先,讀了《論語別裁》給了我新的認(rèn)識?,F(xiàn)在讀《論語別裁》,不像以前那么枯燥乏味,那么難懂,而是有種與南懷瑾先生面對面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經(jīng)的書也能這樣有趣。同樣,我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。
然后,是我對“三家店”的認(rèn)識。南懷瑾老先生生動形象地比喻,讓我明白了原來“五四運(yùn)動”時,那些自稱“知識分子”的人竟這樣理解孔子的話。
還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認(rèn)識與現(xiàn)在的理解,毫無保留地都說出來了。
這是我在讀“學(xué)而有何樂”時理解的。首先,南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應(yīng)改為“苦”。朋友來家是“包袱”,雖然很真實,,但我當(dāng)時就認(rèn)為這些認(rèn)識仿佛是一些自以為是的不想讀書的學(xué)生在鉆“牛角尖”。
不過,當(dāng)我接著看下去,這個問題,就迎刃而解了。男老先生把這一切都分開做了解釋,而且真正懂是看了“誰來懂得你”這一小節(jié)。南老先生在這一篇中對孔子的話提出了自己的見解,并將所有自己的解釋都總結(jié)在了一起。尤其是這篇中引用明代陳眉公的話,真是恰到好處。不但說明“人不知而不慍,不亦君子乎”這句話的意思,還告訴了讀者,做人做學(xué)問成功的途徑。
還有,我覺得寫得很妙的是南懷瑾說,現(xiàn)在的人讀《論語》不能依靠朱熹的注解。
剛開始,我認(rèn)為這只是南懷瑾的片面之解,不過在詢問父親后,才明白這是告訴讀者,看《論語》要自己反復(fù)品讀原文,而不是單單看注釋。至于不懂,接著看下去,下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧,因為原文都是連貫在一起的。
還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后,就要勇于改過,才是真學(xué)問,真道德。”這句話很對,大概“知錯就改,善莫大焉”,也是這個意思吧!
總之,《論語別裁》是本好書,它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完,等我看完后再和大家一起來研究吧!
下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧,因為原文都是連貫在一起的。還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后,就要勇于改過,才是真學(xué)問,真道德。”這句話很對,大概“知錯就改,善莫大焉”,也是這個意思吧!總之,《論語別裁》是本好書,它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完,等我看完后再和大家一起來研究吧!
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