強調，嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉，闡述了嚴以律己的深刻內涵。嚴以律己，是對古今修己正身之道的凝練和提升，為加強黨的政治紀律和政治規(guī)矩建設指明了方向。作為秘書談談我自己的心得體會與感想。本文是秘書長的嚴以律己的心得體會，歡迎大家閱讀學習。

　　秘書長嚴以律己心得體會一：

　　“沒有規(guī)矩，不成方圓?！边@是大家都懂的道理。但不少人常常難以做到“嚴以律己”，說到底，是黨性修養(yǎng)不夠，缺乏黨性自覺和紀律自覺，不了解黨的紀律和黨性的關系、自律和他律的關系、黨紀與國法的關系。如果把這些問題都認識清楚了，就會大大增強執(zhí)行黨紀的自覺性。

　　馬克思主義政黨的紀律是先進的，是因為黨是先進的，是為廣大人民群眾謀利益的，因而黨的紀律是科學的、崇高的，是合理合情的人間正道。在這里，黨性與黨的紀律是完全統(tǒng)一的。共產黨員要自覺堅持黨性原則，為黨的崇高事業(yè)而奮斗，就應當毫不猶豫地自覺遵守黨的紀律。黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。明白這樣的道理，就會做到黨性自覺，就會自覺按照黨性原則規(guī)范自己的言行，增強黨的紀律自覺。

　　要做到“嚴以律己”，必須增強黨性自覺和紀律自覺。有了黨性自覺，就能夠嚴格遵照黨的宗旨辦事，真正做到“慎獨”，即使是私下獨處，都能夠嚴格按照黨性原則要求自己。有了紀律自覺，就能夠嚴格遵守各項紀律，更不會觸犯道德和法律底線。這兩種自覺又是可以相互轉化的。有了黨性自覺，就能更好地理解黨的紀律;有了紀律自覺，又可以更好地理解黨性的時代內涵。把這樣兩種自覺融會貫通，就能夠用“自律”統(tǒng)帥“他律”，把“他律”變?yōu)椤白月伞?，不斷加強自身修養(yǎng)，做到“隨心所欲不逾矩”。

　　秘書長嚴以律己心得體會二：

　　根據安排現在開展嚴以律己問題的學習。強調，嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉，闡述了嚴以律己的深刻內涵。嚴以律己，是對古今修己正身之道的凝練和提升，為加強黨的政治紀律和政治規(guī)矩建設指明了方向。我們要認真學習，深刻領會，通過學習，常懷律己之心，做政治上的“明白人”。下面想圍繞這個問題談一點學習體會。我要講的題目是《嚴以律己，做政治上的“明白人”》，講三個大問題：
1、準確把握修身、用權、律己的豐富內涵與辨證關系;2、充分認識嚴以律己的重大意義;3、常懷律己之心，做政治上的“明白人”。講得不好的地方，敬請大家批評指正。

　　一、準確把握修身、用權、律己的豐富內涵與辨證關系

　　強調，各級領導干部都要樹立和發(fā)揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。就修身、用權、律己而論，既相互聯系貫通，又各有側重。主要表現在以下幾個方面：

　　1、嚴以修身，嚴在價值取向上。指出，作風問題本質上是黨性問題。抓作風建設，就要返璞歸真、固本培元，重點突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養(yǎng)。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，把修身排在第一位。毛澤東同志曾指出：不講政治，就等于沒有靈魂。講政治是對領導干部第一位的要求，政治上的明白是最大的明白，政治上的成熟是最好的成熟。每位領導干部都要自覺加強黨性鍛煉，始終堅定理想信念，在政治上做一個明白人。同志指出：“在我們黨90多年的歷史中，一代又一代共產黨人為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想?！睂硐胄拍钍抢斡涍€是淡忘、是堅守還是迷茫，這是檢驗一個共產黨員是否合格的“試金石”。說過，理想信念是“定星盤”，中國特色社會主義是“壓艙石”。根據這些論述，嚴以修身，根本任務是加強黨性鍛煉，把好理想信念“總開關”，始終保持清醒的政治頭腦，旗幟鮮明地反對各種錯誤思潮和反動政治觀點，堅決防止政治上的自由主義，時刻與黨中央、在思想上政治上行動上保持高度一致。

　　2、嚴以用權，嚴在他律和制度導向上。在過去兩年中，中央在他律和制度導向上已經做了大量的工作，一方面從點滴做起、由細節(jié)著手，出臺了一系列針對“四風”的禁令，在常態(tài)工作中樹立起規(guī)范;另一方面大力推動公車制度改革、建立科學規(guī)范的干部選拔任用制度，將制度的籠子編織得更緊密，這些都使作風建設有了規(guī)則做載體，有了制度為依托，不但起到了端正黨風的作用，也獲得了淳化民風的效果。嚴以用權，要求黨員干部以法規(guī)為度，公字在心，用之公平，杜絕濫用職權。

　　3、嚴以律己，嚴在自律上。馬克思說過：“道德的基礎是人類精神的自律”。黨員干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。嚴于律己，在改造自我中對自己的言行要常作自我反省、自察、檢查，以黨章和黨的紀律規(guī)定為鏡子，作為剖析自我而遵循的規(guī)范;要捫心自問，自我反省，查找不足;要誠懇接受群眾的監(jiān)督和批評，有聞過則喜的勇氣和“納諫則興、拒諫則衰”的思想境界，在任何環(huán)境中，都能自覺反思自己、約束自己、修正自己、完善自己?！豆茏帧吩唬骸胺ㄕ撸煜轮淌揭?，萬事之儀表也”。人無常心，習以成性;國無常俗，教則移風;德以勸善，法以誅惡。在嚴以律已中，要強化自身的法制觀念、道德建設，不斷提升依法辦事的理念，夯實廉潔從政的思想道德基礎，筑牢拒腐防變的政治防線，始終保持黨員的先進性與純潔性。

　　修身、用權、律己相輔相成、互為關聯，是一個統(tǒng)一而嚴密的整體。我們要做到重修身，慎用權，嚴律己。

　　二、充分認識嚴以律己的重大意義

　　嚴以律己，語出宋陳亮《謝曾察院啟》：:"嚴于律己，出而見之事功;心乎愛民，動必關夫治道。"意思是嚴格約束自己，有所作為，懷愛民之心，這都是關系到治國之道的。領導干部嚴以律己，無論對于個人還是國家都具有十分重要意義。

　　一是立身之本。元張養(yǎng)浩指出：“自律不嚴，何以服眾? ”意思是：對自己要求不嚴格，怎么能使眾人信服呢? “怨人不知自怨，求諸人不如求諸己得也?！?出自《淮南子·繆稱訓》。意思是：責備別人不如責備自己，對別人求全責備，不如嚴格要求自己。 《格言聯璧·》強調，”自責之外，無勝人之術;自強之外，無上人之術?！?，意思是：除了嚴于律己，沒有可以勝過別人的辦法;除了自強不息，沒有可以超過別人的。自古以來，凡是成就大業(yè)的人?無不把自省自律作為自我修養(yǎng)的重要手段。這都告訴我們，嚴以律己是一個人安身的根本。黨員干部常懷律己之心，既是對黨和人民高度負責，也有利于個人健康成長。

　　二是成事之要。墨子說過，“志不強者智不達?！比狈ψ灾屏Φ娜?，一定也是智力低下的人。歌德告誡人們，不論做任何事情，自律都至關重要。否則一旦失控，變得隨心所欲，結局必將一敗涂地，不可收拾?！爸灰蛔苑?，天下沒有不可了之事?！?出自(清)申居鄖《西巖贅語》。意思是：只要經常自我反省，嚴格要求自己，天下沒有什么事情辦不成。 清龔自珍云，“不能勝寸心,安能勝蒼穹?”意思是一個人管不好自己，又怎么能夠成就一番事業(yè)呢。嚴以律己是卓越人士成就一番事業(yè)的前提。

　　三是為官之德?！吧平?，先禁其身而后人?！背鲎詵|漢荀悅《申鑒·政體》，意思是善于用禁令治理社會的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。不善于用禁令治理社會的人，首先要求別人按照禁令去做，然后才去要求自己。“正己而不求于人，則無怨?！?出自《禮記·中庸》。意思是：端正自己而不苛求于別人，別人就不會怨恨你。”畏于己者，不制于彼“。 出自宋呂本中《官箴》，意思是：對待自己能夠嚴格要求，就不會被別人所牽制。 為官者做好了，下屬就不敢輕舉妄動，上梁正了，下梁就不會歪。為官者要帶頭用紀律和法律來約束自己，做遵紀守法的表率。這既是一種領導方法，更是一種為官之德。

　　四是齊家之術。曾國藩為清中興名臣，治家有方，所著《曾國藩家訓》一書從為人處世、從政治軍、謹守家風、保養(yǎng)身心幾個方面嚴格約束自己與家人。如《誨弟篇》強調，業(yè)精之法在于專讀書。修身處世類強調，不貪財不失信不白是為處世為人之本，不應存當官發(fā)財之私念;規(guī)模遠大與綜理密微不可缺，無恒則一事無成，一心應向平實處努力，勸弟愛惜聲名，要重視外間指摘和批評，互相勸誡以保善終，從畏懼二字痛下工夫，應從挫折處磨煉意志。應牢記"悔"字"硬"字訣;嚴教子侄勤敬和，教子侄應以習勞苦為第一要義。總結的“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”“八字家法”，除“考、寶、書”講的是祭祀、待鄰、讀書外，其他五字講的都是勞作。不畏“家常瑣事之勞”，不畏往復“奔走煩勞”，后來的曾家子弟，在戰(zhàn)場，在官場，搞外交，搞科研，奔波勞頓，當得大任，是深得這“八字家法”之益的。

　　五是治國之道。杭州西子湖畔的岳飛廟楹聯：“不愛錢，不惜命，乃太平根基，名將名言，貪婪者跽跪;取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國，正氣壯河山”。說出了岳飛的治軍之道，也是岳家軍具有強大戰(zhàn)斗力的關鍵。這也是治國之道?！薄澳芄バ膭t反側自消從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤后來治蜀要深思。”這是四川成都武侯祠楹聯。背后的故事是：劉備奪取成都后，在如何治蜀這個問題上產生了爭論，諸葛亮堅持以法治蜀，頗重刑法，對此法正提出質疑，但是諸葛亮認為：“劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅，君臣之道，漸以陵替;寵之以位，位極則驕，順之以恩，恩竭則慢，所以致弊，實由于此。吾今威之以法，法行則知恩;限之以爵，爵加則知榮，恩榮并濟，上下有節(jié)。為治之道，于斯著矣”。提出了“弛世用重典，亂世當寬容”的著名論斷。諸葛亮堅持“寬以濟猛，猛以濟寬”的古訓，治理西川，自此西川社會很快安定下來以后。 當然諸葛亮在用重典的時候，以身作責，嚴格要求自己，勤儉節(jié)約，被執(zhí)法者心服口服。今天我黨作出全面從嚴治黨的決定，規(guī)定黨紀嚴于國法，就充分吸取了古人治國理政的經驗教訓。我們要將思想、行動統(tǒng)一到中央的決策部署上來，用黨紀國法約束自己的行為，嚴以律己。只有這樣，才能凝聚民心，我們的事業(yè)才會興旺發(fā)達，我們的國家才會有望。

　　三、常懷律己之心，做政治上的“明白人”

　　關于嚴以律己的論述，從敬、戒、慎、省、守五個方面，為領導干部嚴于律己確立了行為準則，打造了防護欄和防火墻。下面重點圍繞這五個方面與大家交流學習體會。

　　一是“敬”字為先，心存敬畏。

　　君子有六德： 1、做人：對上恭敬、對下不傲，是為禮 2、做事：大不糊涂、小不計較，是為智 3、對利：能拿六分，只拿四分，是為義 4、人品：品德如蓮，不損公肥私，是為廉 5、對人：表里如一，真誠以待，是為信 6、修心：優(yōu)為聚靈，敬天愛人，是謂仁。心存敬畏是作為君子的兩個品德。

　　《格言聯璧》：不自重者取辱,不自畏者招禍。宋楊時《二程粹言 · 論道篇》強調， ”一不敬，則私欲萬端生焉，害人此為大。“ 意思是：如果不心存敬畏，就會產生許多私心雜念，這是最害人的了。闡述了心存敬畏的重要性。

　　孔子云:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。講的如何心存敬畏。

　　對領導干部而言，要有以下“四畏”：

　　一畏群眾。李瑞環(huán)同志說過，我們是歷史唯物主義者，我們懂得群眾是歷史的主人，社會的存在與發(fā)展最終取決于群眾。群眾最可敬，他們有無窮無盡的力量，社會的財富靠他們來創(chuàng)造;群眾最可愛，只要你真心實意地為他們服務，他們就真心實意地支持你;群眾最可憐，他們的確有許多實際困難，但對我們的要求并不高;群眾最可畏，不管什么人，惹怒了他們，就可以使你垮臺。對此，我們必須有個清醒的認識。清代三防主簿余小霞題衙署聯：“與百姓有緣，才來此地;期寸心無愧，不鄙斯民?！币c群眾肝膽相照、榮辱與共。

　　二畏黨紀。在去年中紀委二次全會上說過：“我們的政黨關鍵有組織紀律，組織紀律的核心是政治紀律，中國共產黨不是烏合之眾，不是私人俱樂部，必須嚴守黨的紀律，特別是政治紀律?！彼赋觯覀凕h是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨，紀律嚴明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢。以蘇共為例，論證了黨的政治紀律的重要性，他強調，蘇共早年在有20萬黨員的時候能夠奪取政權，在有200萬黨員的時候能夠打敗法西斯，而在有2000萬黨員的時候卻丟失了政權，很重要的一個原因是政治紀律被動搖了，誰都可以為所欲為，言所欲言，那還叫什么政黨?那就是烏合之眾。在中紀委五次全會上，強調;必須維護黨的團結，堅持五湖四海，團結一切忠實于黨的同志;必須遵循組織程序，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越權限辦事;必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得違背組織決定;必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。

　　三畏歷史。宋太祖喜歡打雀，一日玩興正濃，一史官路過，加以勸阻，言詞犀利。太祖不聽，并用彈弓打掉史官的兩顆牙齒，史官也不甘示弱，說要把這件事情寫到正史中去。這時太祖怕了，忙向史官賠罪。歐陽修任參知政事時，白天辦公，晚上把生平所寫的文字，加以修改，十分辛苦，夫人不理解，難道還怕老師責罵?歐陽修笑道：“不怕先生罵，卻怕后人笑。”要以對歷史高度負責精神對待工作，牢固樹立“爭創(chuàng)一流”的工作理念，時刻做到“三個不滿足”：不滿足于工作干過了，不滿足于縱看進步了，不滿足于任務完成了。真正做到追求高標準，實現高標準，達到高效益，這才是我們每個人人生應該追求的目標。要以一流的理念做事，要植一顆樹成一片蔭，種一排樹成一片林。

　　四畏同事。與人為善、低調做官。惟寬可以容人，惟厚可以載物。 出自《薛文清公讀書錄·器量》，意思是：只有自己心胸開闊，才能對人寬容;只有自己忠厚老實，才能容納別人?，F在流行這樣的段子，為官三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。

　　明薛文清《讀書錄》總結成功人士的五種境界：“ 聞事不喜不驚者，可以當大事。聽謗不怒不怨者，可以處煩囂。遇難不避不畏者，可以擔重任。用心不忮不求者，可以舉大略。做人不浮不躁者，可以固根本?！?200多年前，詩人駱賓王在《討武曌檄》一文中，竭盡全力**列了武則天的“二十大罪狀”，把她罵了個狗血噴頭。武則天得知后，找來檄文認真閱讀了一遍，不僅沒有發(fā)怒，反而對駱賓王的文才大加贊賞。她還責怪宰相：“此人有如此之才，而使其流落不遇，乃宰相之過也?！瘪樫e王的直言固然可貴，而武則天聽謗不怒不怨，使許多須眉都自愧不如。她能成為中國歷史上唯一一個女皇帝，并不是偶然的。蘇格拉底的太太非常兇悍，有一次，她大發(fā)脾氣，把蘇格拉底大罵一頓后，還余怒未息，就提了一大桶水，澆在他頭上.蘇格拉底笑道，雷聲以后必有大雨，這是自然規(guī)律。美國哈佛大學名教授凱屈萊奇是研究莎士比亞的權威，有一次他在講壇上講課時不小心一腳踏空，跌到講壇下面.他站起身來，氣勢巍峨對那些學生說：教了四十年書，這是我第一次跌落到聽眾一樣的水平。他們這種定力是常人難以企及的。

　　二是“戒”字當頭，遵紀守法。

　　將增強法治意識作為嚴以律己的高壓線，運用法治思維和法治方式想問題、作決策、辦事情。

　　一要懂法。學習法律知識，培養(yǎng)法治精神，建設法治文化，樹立法治理念，確立規(guī)則意識與契約精神。

　　什么是法治文化?(1)制度層面上的良法善治;(2)政體組織機構上的權力制約;(3)社會治理上的理性規(guī)則之治;(4)人權和基本權利能得到有效保障;(5)社會各類主體具有自覺的規(guī)則意識和契約意識。

　　什么是法治精神?(1)規(guī)則治理;(2)良法善治;(3)主權在民;(4)人權保障;(5)權力控制;(6)法律平等;(7)法律至上;(8)司法公正;(9)程序正當;(10)人人守法。

　　東莞石碣鎮(zhèn)有一個由客廳和兩間房間組成的小庭院———佘家小屋，講述著佘家17代人為袁崇煥守墓300多年的故事。袁崇煥是明末著名將領，被以通敵謀叛之罪凌遲，棄尸于市。當時君權不容，百姓不許，無人敢去收尸。袁的心腹佘姓義士，知道將軍死得冤枉，冒著危險盜回將軍頭顱，葬于自己家中，從此隱姓埋名，為將軍守墓。他臨終前立下家訓：佘姓世代不得離開此地，必須代代為袁將軍守墓。就是這一個祖訓，近400年間有17代人的堅守，直到今天。這是一種什么精神，契約精神，說到就要做到。

　　二要信法。深刻認識法治是人類迄今為止最好的治國理政方式，培養(yǎng)法治信仰，增強依法行政的自覺性。西諺云：“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心里?！毙欧ň褪沁@樣一種把法律銘刻在內心的境界，它是法治社會的一種美好愿景，值得我們大力倡導，并在實際生活中去努力追求。

　　我州土家苗寨有結草標為記的習俗，草標為幾根草編結而成，不同形狀有不同意義，廣泛用于生產生活和交易活動中。如果放在莊稼與家畜家禽上，表示物有所屬，別人不得占為己有，沒有人強迫。靠的就是法治的信仰。

　　三要遵法?！豆茏?amp;middot;任法》強調，“君臣上下貴同皆從法，此謂大治”。君民包括君主在內的一切人都遵從法，這才叫大治的社會。漢代劉向也提出：“當公法則不阿親戚?！薄墩f苑·至公》在親戚和法律之間，把法律放在第一位。提出了寶貴的法大于權、法大于情思想。王安石說：“守天下之法者，莫如吏?！比嬉婪ㄖ螄?，領導干部是關鍵。做遵紀守法的模范。正人先正己，打鐵自身硬。

　　四要用法。提高法律素養(yǎng)，增強法治思維和依法辦事能力，努力形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好環(huán)境。彭德懷元帥在講到如何執(zhí)行法規(guī)制度時說過三句話，第一句是“自己帶頭執(zhí)行，讓別人無話可說”;第二句是“要加強對執(zhí)行制度的檢查，讓投機者無機可投”;第三句是“要敢于瞪大眼睛批評，讓厚臉皮下不了臺”。

　　五要尊法。左公柳，是左宗棠西征和任陜甘總督期間，為綠化隴原而發(fā)動官員和百姓栽種的柳樹。責任到人，誰完不成栽種任務，依律處罰。在此過程中，他的侄兒有恃無恐，藐視左宗棠植樹護樹的號令，手執(zhí)砍刀當眾砍倒一片林木。左宗棠聞報，怒不可遏，以毀林違紀之罪，斬首示眾。不出幾年，陜甘新官道兩旁，楊柳依依，翠意濃濃。人們將其發(fā)動栽種的柳樹，稱之為左公柳。規(guī)范權力運行,維護法律權威,必須有壯士斷腕、刀口向內的決心。

　　我州地面文物溪州銅柱，始建于北宋天德元年(1017年)，柱上鐫刻著溪州之戰(zhàn)的經過和雙方盟約條款。盟約確定：“爾能恭順，我無科徭，本州賦租，自為供贍，本土兵士，亦不抽差。永無金戈之虞，克保耕桑之業(yè)?！背ο輰俚孛庹髻x稅，不抽兵差;楚軍民不能隨意進入溪州;溪州各部落酋長如有罪過，只能由彭士愁科懲，楚不能出兵干涉。自彭士愁以來，八百年間，永保土司與中原王朝基本相安無事，還有草標，說明了我州傳統(tǒng)文化有崇尚法治的高貴血統(tǒng)，在全面依法治國的今天，值得發(fā)揚光大。

　　三是“慎”字為要，慎獨慎微。

　　一要慎獨。即獨處時要謹慎，指的是個人獨處時仍能夠嚴格遵守道德和行為準則，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。如許衡，元京兆提學，從洛陽渡河經河陽(今孟縣)返鄉(xiāng)，時值盛夏，人們又饑又渴，路邊有一梨園，因為戰(zhàn)亂，主人逃離了家園。眾人爭著摘梨解渴，唯獨許衡獨自靜坐樹下乘涼。有人勸他說:亂世梨園無主，摘幾個梨吃有何妨。許衡說:“梨無主，吾心獨無主乎?非其有而取之，不可也?！辈粸槁放灾嫠鶆?。

　　二要慎微。即注意小處、小事。自古及今，因小節(jié)失檢而斷送一個人前途的例子屢見不鮮。據《北史•祖廷列傳》記載：貪官祖廷貪婪成癖，一次，膠州刺史司馬世云宴客，席間失銅碟兩只，廚人請搜諸客身，結果竟在祖廷懷中搜出。清代學者唐甄說得好：“一指之穴，能涸千里之河，一臠之肉，能敗十世之德?！蓖切┎获嫘」?jié)的人要防微杜漸，處處事事嚴格要求自己。明朝時，江蘇徐州人山云被朝廷委以總兵，派去鎮(zhèn)守廣西。山云問鄭牢：“人們認為做將官的人，并不計較貪或是不貪，何況廣西素興賄賂，我是否也可以貪一點?”鄭牢就以“白袍點墨，終不可湔”告誡山云。山云點頭稱是。他到廣西鎮(zhèn)守十多年，始終廉潔自守?！鞍着埸c墨，終不可湔”的全句譯為：一領白袍著了墨，永遠也洗不掉。這句格言告訴我們“千里之堤，潰于蟻穴”。任何事物，都有一個從少到多，從量變到質變的過程。對于領導干部來說，小節(jié)并不小，大節(jié)、小節(jié)，大事、小事，本質上都是一樣的。道自微而生，禍自微而成，領導干部要嚴于自律，加強修養(yǎng)，小處不可隨便，堅持從小事做起，要管得住“小”，勤為善“小”，并在持之以恒的積累中日臻完善。三要慎言。行事不可任心，說話不可任口。 出自清申居鄖《西巖贅語》。意思是：做事不可隨心所欲，說話不可信口雌黃。央視名嘴畢福劍因發(fā)表錯誤言論而下課。

　　四要慎行。北宋王禹偁“一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟”，一個國家大政幾萬人的性命就掌握在宰相一個人手里，說話辦事不謹慎行嗎?明代張居正也強調，“懼則思，思則通微;懼則慎，慎則不敗?！敝v的就是慎言慎行。有一次，宋太祖半夜起來，非常想吃羊肝，可是猶豫了半天不肯下令。左右問他：“皇上有什么事就盡管吩咐吧，我們一定照辦!”太祖回答說：“我若說了，每日必有一只羊被殺!”明正德皇帝朱厚照是個老頑童，有一天拿著一根蔥葉吹著玩，從此以后宦官往宮內大車大車拉蔥，導致市面上蔥價飛漲。隋煬帝去甘泉宮避暑，嫌里面沒有螢火蟲，第二天便有人拉來五車螢火蟲，照得甘泉宮如同白晝。上有所好，下必甚焉，上面一個不經意的小指令或嗜好往往能引起下面大折騰，必須慎之又慎。一個聰明的領導一定要懂得人生十鑒：大喜易失言，大怒易失禮，大驚易失態(tài)，大哀易失顏,，大樂易失察，大懼易失節(jié)，大思易失愛，大醉易失德，大話易失信，大欲易失命。

　　四是“省”字為重，勤于自省。

　　不怕丑、不怕痛、不護短，有過必改，有錯必糾。古人說：“君子責己，小人責人?！痹诤幽峡疾鞎r強調：黨員干部特別是領導干部加強道德修養(yǎng)，必須“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律”。的這一重要論述，為黨員干部如何加強自省指明了方向。

　　一要自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。以孔子為代表的儒家學說，包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫，提出了諸如“為政以德”、“吾日三省吾身”、“三人行必有我?guī)煛?、“修身、齊家、治國、平天下”、“吾養(yǎng)吾浩然之氣”、“格物致知”等一系列道德思想主張，至今仍具有時代意義和不朽價值，是黨員干部自省、自律用之不竭的道德營養(yǎng)源泉。黨員干部特別是領導干部要努力學習和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從中汲取思想精華和道德精髓，為自身道德修養(yǎng)提供豐厚的滋養(yǎng)，以此來陶冶道德情操，升華思想境界，養(yǎng)成浩然正氣。

　　二要老老實實向人民群眾學習。毛澤東同志《“農村調查”的序言和跋》中講道“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識”。在《論聯合政府》中曾經講過，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力”。要以群眾為師，甘當小學生，尊重群眾的首創(chuàng)精神。

　　三要時時處處見賢思齊。榜樣的力量是無窮的。古人云：“人以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失?！钡赖履７妒怯行蔚恼芰浚酋r活的價值觀。焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，是共產黨人加強道德修養(yǎng)的重要旗幟。焦裕祿精神是一面鏡子，以此為鏡可以照出自己在道德上的是與非、得與失、榮與辱，可以找到自身存在的差距，自覺洗滌自己的心扉，反省自己的靈魂，激發(fā)出加強道德修養(yǎng)的內生動力。

　　四要嚴格標準加強自律、接受他律。加強自律，就要想清楚“參加工作為什么，當干部應該做什么，將來身后留點什么”的問題，生發(fā)自省自律的動機，養(yǎng)成自省自律的習慣。通過自省自律，達到痛到斷腸能忍得過、苦到舌根能吃得消、煩到心亂能耐得住、困到絕望能行得通、屈到憤極能受得起、怒到發(fā)指能笑得出、急到燃眉能定得住、喜到意滿能沉得下、話到嘴邊能停得住、色到情迷能站得穩(wěn)、財到眼前能看得淡等十一種境界。在加強自律的同時，還必須自覺接受他律。所謂“他律”，是指通過法律、制度、紀律等外因條件發(fā)生作用來規(guī)范和控制自身行為的一種約束機制。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律權威和法律效力。黨員干部即便是高級干部，也沒有超越憲法和法律的特權，也必須在憲法和法律范圍內活動。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。所有黨員干部都要自覺遵守黨章，把黨章作為加強黨性修養(yǎng)的根本標準，凡是黨章規(guī)定必須做到的都要首先做到;凡是黨章規(guī)定黨員不能做的都要帶頭不做。紀律是執(zhí)行路線的保證。所有黨員干部都要增強紀律意識，無條件地接受黨的紀律約束，做到遵守黨的紀律不動搖，執(zhí)行黨的紀律不走樣。

　　五是“守”字為榮，守住名節(jié)。

　　古往今來，“名”有三種，一是名聲;二是名節(jié);三是名利。名聲旨在聲譽，名節(jié)貴在節(jié)操，名利重在利益，仁人志士追求的是名節(jié)。能不能在名利面前擺正位置，是對每個黨員干部的考驗。其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。作為黨員干部，一定要擺脫名利韁索的困撓，始終以一顆平常心來對待職務和權力，真正做到任何時候、任何情況下，都能受得住清貧，耐得住寂寞，經得起誘惑，頂得住歪風，管得住自己。

　　一要人格上自重?；ㄒ苑枷愣溃僖郧辶F。要尊重自己的人格,注意自己的言行,珍惜自己的名譽,待人處事端莊穩(wěn)重,不做與自己的身份不相吻合的事情，潔身自好，以貪為恥，以廉為榮?！?要一文，不值一文，難欺吏卒; 寬一分，民愛一分，見佑鬼神。” 明代于謙曾說：“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！?/p>

　　二要心靈上自省?？吹猛赶氲瞄_、拿得起放得下、立得正行得直是人生三修煉三種境界，但看得透、拿得起立得正容易，想得開、放得下、行得直難。《醒世恒言》第二十六卷“薛錄事魚服證仙”的故事耐人尋味。唐朝時，進士出身的薛錄事因病發(fā)高燒，燒到第7天，漸入睡夢，夢中高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金鯉魚。看見漁翁垂釣，薛錄事明知道是釣鉤，但魚餌實在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃。只是到了口邊，他想：我明知他餌上有個鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去?難道就不能到別處求食、偏要吃他釣鉤上的餌嗎?于是，他到魚鉤周圍游了一遭，怎奈那餌香得酷烈，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑，怎再忍得住!最終，薛錄事難忍魚餌的誘惑，張嘴咬鉤，結果被漁翁釣了上來。對此，馮夢龍點評說“眼里識得破，肚里忍不過”。馮的點評可謂一針見血，他將“識得破”與“忍得過”放在一起做對比，說明“識”是判斷是非正誤的能力，“忍”是自我控制的能力?！白R得破”是指有足夠的判斷能力，“忍得過”是指有足夠的自制能力。人生修煉的重點應該在想得開、放得下、行得直上。

　　三要思想上自警。一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。清縣志稱為“嚴明敏干”的湘陰知縣**士修作過一聯：“掌湘陰一顆印，春溫秋肅; 受暮夜半文錢，地滅天誅?！惫鸪f任欒平縣令時題大堂聯云：“我如賣法腦涂地　爾敢欺心頭有天?！坝觅€咒的方式自我警惕，自我警醒，自我戒備，自我告誡，自敲警鐘，也是蠻拼的。 清代在晉州為官的陳晉峰，針對當時貪賄之風日盛，為自己撰寫了一副警聯以明心志： ”頭上有青天，作事須循天理; 腳下皆瘠地，存心不刮地皮。 “

　　四要精神上自勵。海瑞做官時自題堂聯“干國家事，讀圣賢書”，王陽明為官出巡時，讓前導儀仗者高舉“求通民情，愿聞己過”的楹聯，林則徐以“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”為座右銘，等等，要以這些楷模激勵自己，八小時內忠于職守，八小時外守住名節(jié)。