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傳統(tǒng)革命理念心得體會(huì)總結(jié)

時(shí)間: 戚苗998 分享

  經(jīng)過(guò)這次的傳統(tǒng)革命理念的學(xué)習(xí)傳承艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng),立足當(dāng)前,認(rèn)真分析生產(chǎn)工作中存在的困難和問(wèn)題;著眼未來(lái),繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的延安精神,帶領(lǐng)全體職工確保采油大隊(duì)各項(xiàng)工作順利開展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的傳統(tǒng)革命理念心得體會(huì)總結(jié),歡迎大家閱讀。

  傳統(tǒng)革命理念心得體會(huì)總結(jié)篇1

  精華在于修生養(yǎng)性,提高自身素質(zhì)!格物致知,發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)!而我在對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中我最感興趣的就是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的知識(shí),因?yàn)閭鞒凶屛覀兏永硇缘牧私鈿v史而發(fā)展會(huì)要我們更加理性的創(chuàng)造未來(lái)。因?yàn)槲幕绊懼髞?lái)者,后來(lái)者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中,文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著,波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人。

  提起傳統(tǒng)文化,成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么

  清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō):中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō):在現(xiàn)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了,太保守了。傳統(tǒng)文化究竟是不是過(guò)時(shí)了?對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)還有沒(méi)有價(jià)值?我們通過(guò)下列的事實(shí)來(lái)證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益:人 類歷史上的四大文明古國(guó),只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年,對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó),卻早已不復(fù)存在。

  二戰(zhàn)后的日本,在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí),繼續(xù)在家

  庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國(guó)人的傳統(tǒng)文化,以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。

  美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表,近期統(tǒng)計(jì)表明,其青少年

  犯罪率為6900萬(wàn)件/天。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安,有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體,倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,美國(guó)政府還設(shè)立專門的基金,組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。

  面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì),有識(shí)之士無(wú)不在努力尋

  求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)xx年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn):“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題,唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐;已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救。作為中國(guó)人,我們不要手捧著金飯碗,在外流浪找飯吃啊。

  傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系和諧、社會(huì)長(zhǎng)

  治久安,可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)。這難道不是我們共同的期盼嗎?

  一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技,可能會(huì)亡國(guó);一個(gè)民族

  如果喪失了自己的文化,就要亡種,而亡種比亡國(guó)更可怕。迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化,一棒子打死,妄自菲薄、數(shù)典忘祖,搞歷史虛無(wú)主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收,大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此,理性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的不貳選擇。

  二、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展

  雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)后期的封建社會(huì)里一定程度

  上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營(yíng)養(yǎng)成分存在,以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國(guó)發(fā)展的文化基礎(chǔ),而且還受著那些“文明過(guò)度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國(guó)這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過(guò)度文明”帶來(lái)的“文明病”的良方。

  (一)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個(gè)民族、

  一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展,但中國(guó)傳統(tǒng)文化是中

  國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此,加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之發(fā)揚(yáng)光大;摒棄糟粕,以史為鑒。

  (二)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。文化的“神”是

  文化的核心和靈魂;文化的“形”是文化的“神”的載體,要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力,就應(yīng)實(shí)現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此,一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護(hù)——經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語(yǔ)等文化遺產(chǎn),使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用;另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”,對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造,融入中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念,及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向,使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力,使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。

  (三)重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的

  許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要,必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí),弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí),堅(jiān)持取其精華、去其糟粕,古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛(ài)”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大,應(yīng)該成為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。而西方經(jīng)典文化也應(yīng)吸收、消化、使之中國(guó)化,成為中國(guó)文化中渾然天成的一部分,使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。

  三、大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

  中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)以民為本。早在千百

  年前,中國(guó)人就提出“天地之間,莫貴于人”、“民惟邦本,

  本固邦寧”,主張治國(guó)須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就是要堅(jiān)持以人為本,堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享,把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的,關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋V笖?shù),最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅,強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息。“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大,歷經(jīng)挫折而不屈,屢遭坎坷而不餒,靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期,中國(guó)人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情與頑強(qiáng)毅力,在應(yīng)對(duì)各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來(lái)的偉大力量,正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫照。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“和而不同”,強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中國(guó)人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想,追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界,崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格,向往“人人相親,人人平等,天下為公”的理想社會(huì)。今天,我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì),實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一,便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“協(xié)和萬(wàn)邦”,強(qiáng)調(diào)親仁善鄰。中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平。中國(guó)在對(duì)外關(guān)系中始終秉承“強(qiáng)不執(zhí)弱”、“富不侮貧”的精神,提倡“海納百川,有容乃大”的胸懷,主張吸納百家優(yōu)長(zhǎng)、兼集八方精義。今天,我們繼承愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng),就是要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟,奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路,既通過(guò)維護(hù)世界和平來(lái)發(fā)展自己,又通過(guò)自身的發(fā)展來(lái)

  促進(jìn)世界和平,推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。中華民族自古以來(lái)便是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大家庭,很早就形成了“大一統(tǒng)”的觀念。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的意識(shí)深深積淀、內(nèi)化在中國(guó)人的文化心理之中。中華民族萬(wàn)眾一心、自立自強(qiáng)的民族精神具有堅(jiān)不可摧的力量,近代歷經(jīng)屈辱的中華民族經(jīng)過(guò)全民族百年抗?fàn)幹匦抡玖⑵饋?lái)。今天,中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一,始終堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā),探索出一條獨(dú)立自主的發(fā)展之路。

  同時(shí),我們應(yīng)當(dāng)看到,作為歷史產(chǎn)物的中國(guó)傳統(tǒng)文化也有其歷史局限性,它既包含有許多優(yōu)秀成分,也不可避免地混雜著某些糟粕成分。特別是中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì),封建主義思想文化根深蒂固。這種糟粕成分,集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化。比如,官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)、迷信活動(dòng)等。在當(dāng)今社會(huì),這些腐朽思想文化的影響依然存在。封建主義腐朽思想文化腐蝕人的心靈、敗壞社會(huì)風(fēng)氣,影響和阻礙社會(huì)發(fā)展。 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,抵制封建主義腐朽思想文化,關(guān)鍵是要對(duì)豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘、科學(xué)梳理,在繼承中創(chuàng)新,在實(shí)踐中發(fā)展。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上,我們要采取“古為今用、推陳出新”,“取其精華、去其糟粕”的方針,自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分,同時(shí)結(jié)合時(shí)代特征,繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分,努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范,不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響,為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史

  基礎(chǔ),而且對(duì)人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。中華文化是我們共同的驕傲、共有的財(cái)富,是抹不去的生命“痕跡”。每一個(gè)中華兒女都是中華文化的承載者、傳播者,有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大。

  傳統(tǒng)革命理念心得體會(huì)總結(jié)篇2

  今年x月初,我們學(xué)校組織全體師生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,我感觸頗深,算起來(lái),真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年多的時(shí)間了。其實(shí),這么算也不見(jiàn)得正確,因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟,文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多,為人處世,以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。

  在我看來(lái),《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想,特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī),也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書是作為兒童啟蒙讀物的,大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是,我們普遍缺乏這種教育,所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是現(xiàn)在,社會(huì)倫理失綱,人心不古,有志之士呼吁重新定位我們的教育,突出人本思想,突出人文關(guān)懷,創(chuàng)建和諧社會(huì),和諧世界,學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

  學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如,我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則,在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。 人們?cè)谏钪须y免會(huì)有這樣那樣的挫折,當(dāng)你憤怒或煩惱時(shí),讀《弟子規(guī)》吧!當(dāng)你痛苦或無(wú)助時(shí),讀《弟子規(guī)》吧!??”都如此

  的話,你的憤怒、煩惱、痛苦等等就會(huì)離你而去。是的,音樂(lè)可以使人平靜,放松;運(yùn)動(dòng)可以使人忘記煩惱,心胸開闊;閱讀能使人忘記現(xiàn)實(shí),醉心于與先哲的時(shí)空中?!兜茏右?guī)》這一本小書,又有多大的能耐改變一個(gè)人的心情的功用呢?可就是這么一次,我受到了《弟子規(guī)》的啟發(fā),改變了心態(tài)。我覺(jué)得一個(gè)人如果對(duì)人無(wú)禮貌,與禽獸無(wú)異,一個(gè)連父母都不孝的人,再好他又能好到哪去呢,一個(gè)能孝敬父母的人再壞他又能壞到哪去呢,所以古圣先賢說(shuō),百善孝為先,說(shuō)得太對(duì)了。一個(gè)對(duì)父母都不孝順的人,如果說(shuō)他能夠干成大事業(yè),那也許是一種巧合;一個(gè)不懂得禮節(jié)的人,在人生的道路上跌跌撞撞行走,最后付出的代價(jià)也是很大的?!兜茏右?guī)》里說(shuō)的“泛愛(ài)眾”,讓我想起了“我生活我的生活。我愛(ài)所有的人,即便他傷害我欺騙我,我都會(huì)原諒他,因?yàn)樗俏业耐?因?yàn)槲蚁嘈潘砩蠚埩舻娜诵?rdquo;,這樣你的心情才會(huì)平靜下來(lái),才不至于增加煩惱,才能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)和工作。

  “寬為限,緊用功,功夫到,滯塞通”,這是《弟子規(guī)》中的一句,一句看似普通的句子,卻引起我不同尋常的遐想。

  這句話的意思是:在制定學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃的時(shí)候,不妨寬松一些,實(shí)際執(zhí)行時(shí),就要加緊用功,嚴(yán)格執(zhí)行,不可以懈怠偷懶,日積月累的功夫深了。原來(lái)窒礙不通,困頓疑惑的地方自然而然就迎刃而解了。

  草草而看,這段文字好像在講述關(guān)于制定計(jì)劃的方法及后果的事情,但如果細(xì)細(xì)品味下去,這句話說(shuō)得是應(yīng)該在讀書和工作的時(shí)候要抓緊時(shí)間,不要胡思亂想,要專心致志?要靜得下心來(lái)才以把一切工

  作做好。

  古人說(shuō)“書非借不能讀也”。它的意思是“如果書不是借來(lái)的,就不會(huì)認(rèn)真地讀,不會(huì)抓緊時(shí)間去讀,而反之,如果這本書是借來(lái)的,你的心理暗示就會(huì)告訴你:這是借來(lái)的,是要還的,要抓緊讀,自然而然就會(huì)提高閱讀效率。

  文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的,如果你想一步登天,那只是沙上建塔,徒勞無(wú)功。,一個(gè)人的道德也是一樣,也要不斷的積累,古人說(shuō)厚德載物,就是這個(gè)道理。只有厚德,一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去,才能取得更大的成就。

  學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我的感受更深了,因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說(shuō):“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人,做人要厚道,尊敬父母,有意志力和奮斗力,要有高尚情操。”

  古人云:“至要莫如教子,至樂(lè)無(wú)如讀書”。當(dāng)我們?cè)诒г购⒆拥耐瑫r(shí),要看自己的言行對(duì)孩子起到什么樣的作用。有人說(shuō),養(yǎng)兒才知父母恩??磥?lái)以身作則不是一句空話,他隱含著很深的涵義,有些內(nèi)容是不能拿言語(yǔ)來(lái)交流的,只能意會(huì)。有一對(duì)夫婦,下班回家買來(lái)一些新鮮水果,妻子為了討好兒子,把水果全部藏起來(lái),等老人休息后,才偷偷拿出來(lái),并告訴兒子,這些都是給你的,誰(shuí)都不給。你說(shuō)這樣的教育方法能使兒子健康成長(zhǎng)?現(xiàn)在提倡的是身心健康,光有一個(gè)健康的體魄不行,還要有一顆健康的心靈,后者在很大程度上所起的作用更大;現(xiàn)在的人們總是說(shuō)占便宜好,都不想吃虧,對(duì)孩子的教育也是如此??烧l(shuí)又會(huì)想到,福禍兩相宜。如果把一件事情里福禍用

  比例來(lái)說(shuō),可以說(shuō)是各占一半,如果先吃苦、先受累,也就是先消禍、先受累,那剩下來(lái)的就是甜,就是福了。如果盡是想享福,那剩下來(lái)的就是禍,就是累了;這些做人的道理在《弟子規(guī)》里都能找到答案。

  物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望,不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事。“家貧出孝子”,比爾.蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話:“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件,但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”,還有人這樣說(shuō):孩子有本事,給他留下財(cái)富有何用?孩子沒(méi)有本事,給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天,常言到:富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。兒孫自有兒孫福,隨他們自己去吧,“海闊憑魚躍,天高任鳥飛 ”,如果能把這些問(wèn)題想清楚,對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一種釋懷。

  尋求人生的歸宿,是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中,圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們,這就是所謂的“前人栽樹,后人乘涼”了,我們這些后者有真正的福報(bào),能夠聆聽到圣賢的教誨,對(duì)我們將是莫大的幸事。

  傳統(tǒng)革命理念心得體會(huì)總結(jié)篇3

  翻開中國(guó)歷史,革命圣地——延安占據(jù)著中國(guó)歷史輝煌的一頁(yè),巍巍寶塔山上的星光照耀著延安人歷史的天空,排排棗園窯洞的燈火指引著延安人奮斗的方向,浩浩的城市高樓呈現(xiàn)著延安人艱苦奮斗的精神,滾滾的延河流水承載著延安人希望的明天。

  人們從四面八方來(lái)到這里,表達(dá)的都是同一個(gè)心愿——心懷對(duì)革命圣地的由衷敬仰,接受偉大祖國(guó)、延安精神的教育。

  二00九年九月二十三日,延長(zhǎng)油田XX采油廠領(lǐng)導(dǎo)干部在黨委書記XXX的帶領(lǐng)下,參觀了革命圣地,在寶塔山上,舉行了全體黨員宣誓活動(dòng),重溫了入黨誓詞;在王家坪革命紀(jì)念館,瞻仰了偉大領(lǐng)袖毛澤東主席的偉岸英容;在張思德紀(jì)念館重塑了“或重于泰山,或輕于鴻毛”的人生價(jià)值。

  登上寶塔山,經(jīng)濟(jì)騰飛的延安全城風(fēng)貌盡收眼底。寶塔山又稱“嘉嶺山”,位于延安城東南,寶塔建于唐代,塔高44米,共九層。它是歷史名城延安的標(biāo)志,是革命圣地的象征。塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘,中共中央在延安時(shí),曾用它來(lái)報(bào)時(shí)和報(bào)警。此外山上還有長(zhǎng)達(dá)260米的摩崖石刻群和碑林,是難得的石刻藝術(shù)。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺(tái)等。寶塔山是延安市的標(biāo)志性建筑,是游覽延安的必去之地。

  巍巍寶塔山,經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)人、畫家的筆下,實(shí)際是在懷念延安歲月,歌頌延安精神,緬懷黨中央在延安的革命業(yè)級(jí),現(xiàn)在成了人們追尋當(dāng)年,接受革命傳統(tǒng)教育的好課堂。

  站在寶塔山上,我心潮涌動(dòng),仿佛聽到了革命勝利沖鋒的號(hào)角,仿佛呈現(xiàn)出遭受戰(zhàn)火硝煙摧殘的城市舊貌,仿佛看到延安兒女解放斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)身軀。今天,和平的年代,經(jīng)濟(jì)騰飛的延安,和諧發(fā)展的延長(zhǎng)油田,我作為油田中的一員,則要牢記革命先烈的過(guò)去,傳承艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng),立足當(dāng)前,認(rèn)真分析生產(chǎn)工作中存在的困難和問(wèn)題;著眼未來(lái),繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的延安精神,帶領(lǐng)全體職工確保采油大隊(duì)各項(xiàng)工作順利開展。

  矗立于毛主席銅像前,感觸偉大領(lǐng)袖的思想是何等的境界,結(jié)合當(dāng)前,我們面對(duì)的問(wèn)題有過(guò)去那么多嗎?我們的條件有過(guò)去那么艱苦嗎?我們的困難有過(guò)去那么難嗎?沒(méi)有,的確沒(méi)有。那么生活在新時(shí)代的人們,又是怎樣去對(duì)待困難和問(wèn)題的?為此,在延長(zhǎng)油田迅速發(fā)展的大好形式下,我們要樹立持久的思想理念,樹立牢固的責(zé)任意識(shí),創(chuàng)造和諧發(fā)展的油田環(huán)境。

  走進(jìn)張思德紀(jì)念館,張思德29歲的短暫人生,13年艱苦卓絕的延安歲月,平凡的燒碳戰(zhàn)士,平凡的工作崗位,不平凡的人生經(jīng)歷。他樸實(shí)得像延河邊的一顆沙礫,千萬(wàn)粒細(xì)砂聚在一起,就是砥柱中流的礁石;他微小如清涼山上一株草,千萬(wàn)棵小草共同搖曳,也能伸展勃勃生機(jī)。于是,窯洞里出了馬列主義,黃土地哺育著一個(gè)政黨,世界上最小的司令部里,指揮著世界上最大的人民戰(zhàn)爭(zhēng)……。當(dāng)年延安物質(zhì)并不富裕,但人們精神世界是充實(shí)的,張思德是那個(gè)時(shí)代的代表,民族的生命力也恰恰就在這個(gè)地方成長(zhǎng)。從打江山到掌政權(quán),從改革開放到加快發(fā)展,一個(gè)個(gè)平凡的生命延續(xù)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的光輝歷程。今天,時(shí)代發(fā)生了變化。然而,無(wú)論形勢(shì)和任務(wù)有多么不同,都不能忘本丟根。要繼續(xù)學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的優(yōu)良作風(fēng),發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí),艱苦奮斗的傳統(tǒng)精神。在自己平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)。

  踏進(jìn)延安革命紀(jì)念館的大門,紀(jì)念館前是一大型廣場(chǎng),廣場(chǎng)綠草成蔭。廣場(chǎng)正中巍然聳立的是高5米的毛澤東銅像,基座上鐫刻著江澤民手書的“毛澤東在延安”。銅像名為“高瞻遠(yuǎn)矚”,毛澤東身著中山裝,雙手叉腰目視遠(yuǎn)方,浩氣凌霄。館內(nèi)展出的革命歷史文物一千二百六十余件,歷史照片六百七十多幅。這些資料為我們學(xué)習(xí)中國(guó)革命歷史史,接受革命傳統(tǒng)教育,提供了極其珍貴的素材。

  這次學(xué)習(xí)給了我們石油人精神上一次徹底的洗禮;給了我們石油人思想上全面的凈化,給了我們石油人管理工作中新的啟迪。我們要決心學(xué)習(xí)毛主席的偉大思想和革命精神,學(xué)習(xí)張思德為人民服務(wù)德高尚品德,學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光榮傳統(tǒng),學(xué)習(xí)窯洞的燈光照亮祖國(guó)大地,學(xué)習(xí)艱苦奮斗的延安精神,為完成采油廠的各項(xiàng)工作任務(wù)而努力奮斗,為延長(zhǎng)石油事業(yè)的發(fā)展、壯大盡獻(xiàn)自己的全部力量。

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