八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文27課翻譯
八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文27課翻譯
八年級(jí)語(yǔ)文書(shū)是動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，讓人賞心悅目;小編整理了關(guān)于八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文27課翻譯，希望對(duì)大家有幫助!
八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文27課翻譯
答謝中書(shū)書(shū)
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
記承天寺夜游
元豐六年十月十二日(元豐是宋神宗年號(hào)，元豐六年即公元1083年)晚上，我脫衣欲睡，忽然見(jiàn)到皎潔的月光透過(guò)窗戶照進(jìn)了臥房，便心情愉悅，遂起身外出。想到?jīng)]有和自己一同欣賞這大好夜景的人，遂前往承天寺(在黃州，當(dāng)年作者蘇軾被貶官至此)尋找張懷民(蘇軾的朋友，也因事貶官至此)，恰巧張懷民也還未睡下，兩人便興致而出，來(lái)到院內(nèi)。皎潔的月光灑在庭院里像水一樣清澈透明，水中各種水藻交錯(cuò)縱橫，煞是好看，其實(shí)這并不是什么水藻，而是翠竹青松在月下的影子。試問(wèn)哪里沒(méi)有這樣的月光呢?哪里沒(méi)有這樣的松竹呢?只是少有我們這樣悠閑自在的人罷了。
答謝中書(shū)書(shū)賞析
自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構(gòu)成優(yōu)美的意境，作家以自己獨(dú)特的藝術(shù)感受，以飽和著感情的語(yǔ)言激起讀者的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動(dòng)靜相襯之美相互作用，構(gòu)成一幅怡神悅性的山水畫(huà)。全文只有68個(gè)字，就概括了古今，包羅了四時(shí)，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發(fā)端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束。全文表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開(kāi)頭寫(xiě)道“山川之美，古來(lái)共談”，這個(gè)“美”字，是山川風(fēng)物的客觀形態(tài)，也是作者對(duì)山川風(fēng)物的審美感受——愉悅，“實(shí)是欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的得意之態(tài)表露無(wú)疑。“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”，自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
作者從欣賞景物中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的樂(lè)趣。同時(shí)能與謝靈運(yùn)這樣的林泉高士有志向道同之處，生發(fā)出無(wú)比的自豪感，表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)與喜愛(ài)之情。
表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和歸隱林泉的高潔志趣 文學(xué)小常識(shí)：
漢魏時(shí)，極盛于漢代的辭賦，在形式和內(nèi)容兩方面都逐漸產(chǎn)生變化，最后在南北朝時(shí)代形成新的賦體——駢文。駢文注重形式整齊、藻飾華美，是南北朝常用的文體，成為這時(shí)期的代表文學(xué)。在這段時(shí)期，駢文作家中成就最高的是由南朝入北朝的庾信。作品中，陶宏景的《答謝中書(shū)書(shū)》、吳均的《與朱元思書(shū)》，都是傳誦千古的山水名篇，風(fēng)格雅淡，文字清麗，可以和謝靈運(yùn)、謝朓的山水詩(shī)比美。
佳句賞評(píng)
?、俑叻迦朐疲辶饕?jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。
俊俏的山，直直聳立，有白云輕繞;俊美的水，清澈見(jiàn)底，有魚(yú)兒嬉戲。溪水兩岸的石壁，更是美妙絕倫：綠樹(shù)、青草、翠竹、紅花、藍(lán)天、白云……四時(shí)不同、景色各異，五彩繽紛、交相輝映，美不勝收;特別是青翠的叢林，碧綠的修竹，四季常青、生機(jī)盎然。這一句是概括描寫(xiě)，作者緊緊抓住江南景物的特點(diǎn)：高山、流云、溪水、青林、翠竹……用白描的手法，稍加點(diǎn)染，便組成一幅江南山川秀美圖。
?、跁造F將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。
作者選擇了兩個(gè)極具畫(huà)面感的鏡頭“曉霧”、“夕日”來(lái)描摹、渲染。
早晨，群山疊翠、清霧朦朧：山，似出浴的西子，亭亭玉立、超凡脫俗;霧，似斜披的輕紗，若隱若現(xiàn)、似有似無(wú)。這是一天最美的開(kāi)始。山，陽(yáng)光相擁，霧，緊緊依偎。漫步崎嶇的山間小路，看舒緩的溪水流淌，品輕巧的小鳥(niǎo)婉鳴，聽(tīng)通靈的猿猴長(zhǎng)嘯，樂(lè)趣無(wú)限。山是質(zhì)樸的、獨(dú)特的，水是自然的、靈動(dòng)的。多么清凈的山水啊!一如梵音自天際間飄來(lái)，頓時(shí)讓人耳聰目明，如悟禪機(jī)。
黃昏、夕陽(yáng)，又是另一幅山水佳景。落日余輝鋪就大地、淙淙溪流碧波蕩漾;光和影巧妙的揉和在一起：分不清哪是光下的水、哪是水中的光，波光一起粼粼生輝;調(diào)皮的錦鱗，時(shí)而在水底覓食、嬉戲，時(shí)而跳出水面，攪動(dòng)陣陣漣漪，圈圈蕩漾到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的岸邊。獨(dú)處如此美景之中，自覺(jué)不自覺(jué)的融入了自然，不禁會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：人間仙境莫非在此?不然的話，為何這般清幽、脫俗，不帶一絲人間煙火。語(yǔ)言簡(jiǎn)明、質(zhì)樸、生動(dòng)、形象，給讀者留下豐富的想象空間。
總評(píng)
文章開(kāi)始，作者從人們對(duì)山水的態(tài)度入手：古往今來(lái)，沒(méi)有人不贊美青山綠水的，特別是江南的山山水水，更是柔媚亮麗、清秀絕塵，是如此的典雅、飄逸。接著描寫(xiě)了山水、石壁、叢林、翠竹和早晨、黃昏的景象，融情于景，表達(dá)作者對(duì)山水的贊美之情。最后，作者發(fā)出慨嘆：從謝靈運(yùn)后，又有誰(shuí)能欣賞如此美景呢?望天下，熙熙攘攘皆為名利，能全身心投入自然的人，還有多少呢?一片黯然之情，悄然流露。
整篇文章，六十八言，有山水竹林、曉霧夕陽(yáng)、猿鳥(niǎo)錦鱗，有比喻、夸張、擬人，有正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)……說(shuō)不完無(wú)限情趣、道不完生機(jī)盎然。這在魏晉六朝“詩(shī)尚玄理，文工駢體”的文風(fēng)中，可謂一枝獨(dú)秀。讀來(lái)凡心皆無(wú)，身在物外，心清神明。
記承天寺夜游賞析
蘇軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟：
吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。(《文說(shuō)》)
這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見(jiàn)于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶?”(《江行唱和集序》)
這里最重要的一點(diǎn)是：文，是“充滿勃郁”于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西。胸有“萬(wàn)斛泉源”，才能“不擇地皆可出”;胸中空無(wú)所有，光憑技巧，就寫(xiě)不出好文章。蘇軾的確是胸有“萬(wàn)斛泉源”的大作家。就其散文創(chuàng)作而言，那“萬(wàn)斛泉源”溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚;溢為游記、書(shū)札、序跋等雜文，回旋激蕩，煙波生色。
《記承天寺夜游》這篇文章只有85個(gè)字，從胸中自然流出，“行于所當(dāng)行”，“止于不可不止”，無(wú)從劃分段落。但它不是“在平地”直流的。只有幾十個(gè)字，如果“在平地”直流，一瀉無(wú)余，還有什么韻味?細(xì)讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次分明。“元豐六年十月十二日夜。”這像是寫(xiě)日記，老老實(shí)實(shí)地寫(xiě)出年月日，又寫(xiě)了個(gè)“夜”字，接下去就應(yīng)該寫(xiě)“夜”里干什么。究竟干什么呢?“解衣欲睡”，沒(méi)有什么可干的?？删驮?ldquo;解衣”之時(shí)，看見(jiàn)“月色入戶”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢?尋“樂(lè)”。一個(gè)人“行”了一陣，不很“樂(lè)”，再有一個(gè)人就好了;忽而想起一個(gè)可以共“樂(lè)”的人，就去找他。這些思想和行動(dòng)，是用“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現(xiàn)出來(lái)的。尋見(jiàn)張懷民了沒(méi)有，尋見(jiàn)后講了些什么，約他尋什么“樂(lè)”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫(xiě)的。作者卻只寫(xiě)了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭。”接著便寫(xiě)景：
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
“步于中庭”的時(shí)候，目光為滿院月光所吸引，引起一種錯(cuò)覺(jué)：“積水空明”，空明得能夠看清橫斜交錯(cuò)的各種水草。院子里怎么會(huì)有藻、荇之類的水草呢?抬頭一看，看見(jiàn)了竹、柏，同時(shí)也看見(jiàn)了碧空的皓月，這才醒悟過(guò)來(lái)：原來(lái)不是“藻”、“荇”，而是月光照出的“竹”、“柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但運(yùn)用之妙，因人而異。不能說(shuō)作者沒(méi)有用這個(gè)比喻，但他的用法卻和一般人很不相同，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也很不相同。
文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當(dāng)“止于不可不止”了。“止”于什么呢?因見(jiàn)“月色入戶”而“欣然起行”，當(dāng)止于月;看見(jiàn)“藻荇交橫”，卻原來(lái)是“竹柏影也”，當(dāng)止于“竹柏”;誰(shuí)賞月?誰(shuí)看竹柏?是他和張懷民，當(dāng)止于他和張懷民。于是總括這一切，寫(xiě)了如下幾句，便悠然而止：
何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
寥寥數(shù)筆，攝取了一個(gè)生活片斷。敘事簡(jiǎn)凈，寫(xiě)景如繪，而抒情即寓于敘事、寫(xiě)景之中。敘事、寫(xiě)景、抒情，又都集中于寫(xiě)人;寫(xiě)人，又突出一點(diǎn)：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”;見(jiàn)“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”;與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都很“閑”。“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都?xì)v歷如見(jiàn)。
(選自《閱讀和欣賞》，北京出版社1987年版，有刪節(jié))
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