八年級(jí)語(yǔ)文說(shuō)明文閱讀
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八年級(jí)語(yǔ)文說(shuō)明文閱讀篇一
讀王維的《山居秒暝》時(shí)年齡還不,想像不來(lái)“松間明月”高潔,也不懂得“清泉石上”是怎么樣。我雖然讀詩(shī)句背得滾瓜爛熟,其意義依然不懂。什么空山,清泉,漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧,而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。
后來(lái)上了大學(xué),有了些古文功底,常常自豪于同窗學(xué)友,翻來(lái)覆去的“明月松間照,清泉石上流”,也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)贊許,而后來(lái)深入鄉(xiāng)材,那兒有田,卻無(wú)松竹流泉;及至上了華山、峨眉山,并且專在月夜聽(tīng)泉,古剎聞鐘,乘江南漁舟,訪溪邊浣女,都是尋找一維《山居秋暝》的那種燦爛意境,都為了卻“明月松間照,清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié),一段時(shí)間,于世人紛雜之中,自以為林泉在胸,甚至以漁樵野老自居,說(shuō)和同事糾紛,勸解禍中難人。自以為心中有了王維,就了卻了人間煩惱,看透了紅塵紛爭(zhēng);更自以為一壺清茶,便函可笑談古今。
真正進(jìn)入了人生的生存程序——結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽等等,才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”,只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解,是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生??嘁擦T,樂(lè)也罷;得也罷;失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝,哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò):“歷史使人明智,詩(shī)歌使人靈秀。”頂上的松陰,足下的流泉以及坐下的磐石,何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在?又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮?它們自我中踏實(shí),不變心性,才有了千年的閱歷,萬(wàn)年長(zhǎng)久,也有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松,也每年數(shù)次帶著外地朋友去觀覽黃帝陵下漢武帝親手植柏,還常常攜著孩子在碑林前面的唐槐邊盤(pán)桓……這些木中的祖宗,旱天雷摧折過(guò)它們的骨干,三九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮,甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄,然而它們?nèi)紵o(wú)言地忍受了。它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到頭來(lái),這風(fēng)霜雨雪,這刀你中蟲(chóng)雀,統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤(pán)”。這何等的氣度和胸襟?相形之下,那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換,最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么,且讓他暫去得逞又能怎樣?
王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦,他把山水景物參悟得那么透徹。坦城、執(zhí)著、自識(shí),使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒和裝飾,從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢?的確,“空山”是一種胸襟。“新雨”是一種態(tài)度,“天氣”是一種環(huán)境,“晚來(lái)”瞬間的境地遇。“竹喧”也罷。“蓮動(dòng)”也罷,“春芳”世罷,“王孫”也罷,生活中的誘惑實(shí)在太多太多,而物質(zhì)的欲望永無(wú)止境,什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)有得到。惟有甘于清貧甘于寂寞,自始至終保持獨(dú)立的人格,這才是人生“取之不盡,用之不竭”的精神財(cái)富。
“明月松間照”,照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂;“清泉石上流”,流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好,漁舟是個(gè)好,好的質(zhì)地在于勞作,在于獨(dú)立,在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造,更是精神的明月清泉。(選自《青年博覽》2000年10期)
八年級(jí)語(yǔ)文說(shuō)明文閱讀篇二
9.作者理解王維的詩(shī)《山居秋暝》經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?
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答案:主要經(jīng)歷了三個(gè)階段:①少年時(shí)代未讀懂;②青年時(shí)期自以為讀懂了;③成年時(shí)期經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命體驗(yàn)和閱讀堆積之后才讀懂。(每一點(diǎn)2分,每點(diǎn)中要答也出時(shí)間和讀的情況才能得2分)
10.作者寫(xiě)終南山的松、黃帝陵的柏和碑林前的槐,目的是什么?
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答案:作者的目的是贊賞它們自我修復(fù)、自我完善的氣度和胸襟。(4分。答也“自我完善”給3分,語(yǔ)句表達(dá)完整給1分。若只答出“自我修復(fù)”或“自我完善”的給1分)
11.文中劃線的句子有什么深刻含義?
?、俚筋^來(lái),這風(fēng)霜雨雪,這刀斧蟲(chóng)雀,統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤(pán)”。
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?、谑裁炊家慕Y(jié)果最終只能是什么都沒(méi)有得到。
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答案:①木中的祖宗從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng),培養(yǎng)情操。②追求物質(zhì)享受的人最貧窮。(4分,每一句2分,意思對(duì)即可)
12.下列對(duì)這篇散文的賞析,不正確的兩項(xiàng)是()()(4分)
A.本文通過(guò)對(duì)王維詩(shī)的理解過(guò)程,表達(dá)了作者對(duì)人生的體驗(yàn)和感悟。
B.文中“詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性”指的是王維詩(shī)的魅力和他的品德。
C.作者主張要?jiǎng)?chuàng)造豐富物質(zhì)財(cái)富,也要有高尚的精神境界,二者并重。
D.作者對(duì)自然景物的擬化和由此引發(fā)的議論,深化了文章內(nèi)容和主題。
答案:BC(4分,每項(xiàng)2分)
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